장음표시 사용
141쪽
IIL PROL EGO MENAcietas a Deo instituta, cujus caput invisibile est Christus, cujus Spiritu regitur ad sanctificarios nem fidelium, qui sunt membra ejus, ac Proinde nullo modo dici potest corpus Diabola. cum nullatenus ab ipso regatur. Esto Diabolus dic tur caput societatis impiorum, cum eam regat s& impii sub illo respectu ad ipsum pertineant, quamvis sub alio respectu, nempe ratione fidei& Sacramentorum, Ecclesiae adhaereant, quem admodum diximus de Cive proditore, qui sub duobus dominis militat. Q. 4'. Sanctitas est-ne vera Ecclesiae nota pR. Certum est esse, tum ex Symbolo Nicaeno, tum ex Sanctis Patribus, pra sertimque ex sancto Justino apologia a. & ex Tertulliano apologetici cap. 3'. qui ex sanetitate Christianorum infidelibus demonstrant Religionem Christianam esse veram 8c divinam favetque illud Christi Domini Matth. s. videani opera vesra bona, ct glorificent Patrem vestrum , qui in caelis est. Q. J'. Quomodo Sanctitas es nota Ecclesiae, eum fit quid internum, o probanda sit per veritatem doctrina quam diximus non esse notam Ecclesiae ZR. Sanctitas spectari potest vel in se , vel in effectibus , & in observatione mandatorum ἔPriori quidem modo spectata , est occulta,sed posteriora est sensibus obvia & vera Ecclesiae nora. ructibus eorum cognosteris eos, ait Christus Matth. . Ipse veritatem suae Docitrinae probavit ex operibus, & morum suorum integritate , Quis eκ vobis , inquit, arguet me de peccato Z Joan. 8. sanctus Chrysostomus docet Apostolos, fidem
meruisse non minus candore morum qUam miraculorum splendore. Enim vero quis non facile colligat esse sapientiam & scientiam salutis Penes illam societatem , quae docet diligere Deum usque ad contemptum sui, proximum veIOt ny
142쪽
Τ DEOLOGI AE. II 3 quam seipsum, etiamsi sit inimicus & crudelis persecutor ; quae in precibus nihil aliud ambit
quam terrena despicere, & amare caelestia 3 Dices : Sanctitas reperitur extra Ecclesiam, ut
videre est in Philosophis Stoicis , in Montanistis , & Priscillianistis: Ergo non est vera Eccle-
Respondeo I'. negando antecedens ; namque
superbia & aliae sordes, quas prae se ferebant, sanctitatem deformem, & ingratam efficiebant. Respondeo 20. distinguendo consequens: Sanctitas non est Ecclesiae nota cum aliis conjunina , Nego: seorsim sumpta , subdistinguor, non est nota, qua positive probetur hanc societatem essu veram Ecclesiam, Concedo: qua negative de monstretur sectam, cui non convonit sanctitas, non esse veram Christi Ecclesiam, Nego conse- Quentiam λ namque ex impietate qua Pseudore- formatores docuerunt Deum esse aucto Pem Peccati , proditionem Iu iae non minus esse optra Dei, quam confessionem sancti Petri, recte infertur eorum sectam non esse veram Ecclesiam. PARAGRAPHUS V. De notione nominis Catholici. Q. r'. Vid est esse Catholicum pR. Secundum vim nominis graeci idem est, ac totum, & universitatem tenere. Q. ao. Quot requiruntur ut Ecelasia dici possis C tholia pR. Duo scilicet unitas S multitudo partium, caelum v. g. est unum corpus late di fusum ; quia innumerae partes, ex quibus componitur, inter 'se conIunguntur orena vero quae in littore malis est innumerabilis, unum corpus non efficiti
143쪽
11 PRO LEGOMEN A quia singula grana a se invicem sunt divisa. Da ergo unum, inquit S. Augustinus feriri. Io 3. θpopulas est : tolle unum o turba est. Ouid est enim rurba, nisi multitudo turbata p hanc vero fide tam sit
cohaerentium unitatem charitas facit, quae hoc ipso lae. ditur di corpus laceratur , quo membra pertinaciter incipiunt, vel diwrsa credere , vel eadem credendo,
seorsim ab illo toto separata sibi conventicula constitu
Ergo Schismaticorum & Haereticorum sectae, quamvis Chrillianas se dicant, non sunt Catholicae . vel enim collective sumuntur, ut omnes Schismatici Orientales , & omnes Pseudore- formati occidentales: vel distributive , ut Ecelesia Constantinopolitan , Anglicana , Cal. viniana. Si imum, non sunt quid unum , non
enim Episcopi qui plures sunt in vastissimis
Orienti, regionibus, quam in Occidente , in unitatem quandam Ecclesiastici corporis coaleia Cunt. AEthiopes communione divisi sunt ab Egyptris Alexandrinis, hi ab Armenis, Armeni rursus a Constantinopolitanis: similiter Angli a Calvinianis i Calviniani ab Anabaptistis, &Zuinglianis, &c. si secundum, singulae sectae
seorsim spectatae, non tenent universitatem , sed sunt modicae partes a toto separatae , ac proinde Catholicae dici nequeunt.. 3'. Vera Christi Ecclesia es ne Catholica pR. Est Catholica respectu earum Ecclesiarum, quae se Christianas dicunt. Probatur ex Scriptura, Psal. Σ. dabo tibi gentes
haereditatem tuam , ct possessionem tuam terminOI rem, Me : Pal. II. vers. 8. dominibatur a mari uisque ad mare, ct a flumine tisque ad terminos orbis terrarum,' & v ii. omnes genresserυient ei. Isaiae 6o. Geηs...
o regnum quod non seνυierit tibi, peribit, Marcii γ. cum es in mundum Miversum praedicare Evangelium
144쪽
1ΤAEOLOGIAE. I I somni creaturae. . . qui . . non crediderit, condemnabi-rur. Ex quibus sic argumentari licet . illa Ecclesia est vere Catholica & universalis, quae ita se extendit ad omnes gentes , ut quisquis extra eam remanserit, salutem consequi non possit: atqui talis est Ecclesia a Christo instituta, quo differs a synagoga, quae erar Particularis Judaeorum Rel 'gio , ad quam alienigenae accedere quidem poterant, sed minime tenebantur. Q. Α'. Catholicum esse, 6-ne nota Ecclesiae verὸ chrisiana 8 ι R. Constat esse notam ex consensione omnium S S. Patrum. Sanctus Pacianus Epistola ad Sempronianum, Chri stantis , inquit , nomen metim , Catholicus cognomen ; hinc nominor, inde prodor. Sanctus Cyrillus Jerosolymitanus Cathec. I 8. Catholica vocatur , quia per universum est orbem diis sa a sinibus terra inque ad extrema. Sanctus Augustinus collatione adversus Donatis las . nos Ecclesiam Catholicam retinere ipsa nostrae communionis tessia scatione demor ramus, Epist. i 7. Amathema quis s annuntraverit Ecclesiim praeter communionem Omnium gentium : & lib de utilitate crede l. di caP. 7. Cum pluressint haere es, atque omnes Catholicos velint se vidat, una est Ecclesia, tit Omnes concedunt , si torum orbem consideres, refertior multi tidine; ut autem qui noverum affirmant, etiam veritatesincerior ceteris omnibtis. Sed de veritate alia es t Dasio. Quod autem querentibus ictis est, una es Catholica , cui alia haereses dιυersa nomina imponunt, cum ipsae singulae propriis Meabutis, quod negare non audent, appcllentur.
Hinc alibi advertit peregrino civitatcm ingredienti in qua plures sunt Haereticorum sectar & interroganti, ubi sit Ecclesia s atholicorum, Donatistam aut Novatianum , nisi velit fallere , non indicare suam Ecclesiam , sed eam quae vece Catholicorum est.
145쪽
Q. i'. T I TEcclesia sit Apostolica , sufficit ne quod
doceat quae docuerunt Apostoli ZAffirmant Nootoret, atque eo titulo suam Ecclesiam Apostolicam jactitant quod Scripturae acrae uice a 'haereant ,& ex ea sola omnia fila d gmata depromant: contra hunc errorem Respondeo, non sufficit veritas Doctrinae , ut Ecclesia vere sit Apostolica.
Ex Tertulliano lib de praescript. c. I s. Scrip-νuras, inquit, obtendunt meretici cthge sua audacia flatim quosdam movent, in ipso vero congresse firmos quidem fatigant , infirmos capiunt, medios cum scrupulo dimittunt Hune igitur potissimum gradum Obstruimur non admittendi illos ad ullam ex Scripturis disputationem, & c 3 . Si haec ita se habent , ut nobis veritas adjudicetur e quicunque in regula inc dimus, quam Ecclesia ab Apostolis, Apostoli ai Gristo, Christus a Deo tradidit; eonfiat ratio propositi nostri definientis non esse admittendos Haereticos ad ineundam de Scripturis provocationem, quos De Scripturis probamus ad Scripturas non pertinere ; ubi contendit Te tullianus sacram Scripturam esse patrimonium Ecclesiae, cum ab Apostolis ipsi sit tradita, Haereticos vero rem alienam detinere; ac proinde non audiendos, si quid ex Scriptura sibi vindi-Cent, quemadmodum fur non auditur, cum ex Chirographo, quod alteri surripuit, debitum in eo expressiim exigit, sed cogitur illud chir u Praphum reddere, ad quem pertinere convincitur. Et hanc agendi rationem adversus omne
146쪽
THEOLOG IAE. II Haereticos tenendam esse docet citato capite rnunc quidem , inquit , generaliter actum est a nobis adversus omnes haereses ceriis di ius is praescriptionibus repellendas a collatione Scripturarum 1acrarum
Ex sancto Paciano Epist. 3. ad Sempronianum:
age, inquies: certemus exemplis ct ratione pugnemur.
At ero huc Misique securur ipsE Ecclesia serie congregarionis antiqua pace contentus, ntilla discordia studia didici , nulla certaminum argumenta quarimus. Πρυ- quam a restrio corpore segregatus es , ct a matre divi-jus, ut rationem facti tui redderes, toros librorum re
cessiss assiduus scrutator inquiris. Ex sancto Chrysostomo, Hom. ii. in Epist. id Eph. ubi sic habet, existimarii ne, qu6o o cere si dicatur quodsint Orihodoxi : perear autem di intereat Rectortim electio Z Ei quid iuvat, si ea nonsit exacta fi accurata Uctit enim pro me, ita ct pro hao
pugnandum est. Probatur 2'. ratione triplici. i. Si ex doctrina colligeretur Ecclesiam vere esse Apostolicam, prius veritas Doctrinae co3noscenda esset, quam Ecclesia, quod falsum esse demonstravimus para grapho secundo 2. Christus Dominus ea docuit , quae scripsit Moyses, nec propterea fuit diccipulus M oysis, sed aliam cathedram constituit; quia non docuit auctoritate a Moyse per seriem successionis accepta : Ergo non censetur quis discipulus Apostolorum , in eorum cathedra docere, eo praecise quod eadem doceat ac Apostoli. 3. Schismatici Apostolorum Doctrinam retinent ; nam ex distis schisma praecise , si non
habeat admixtam haeresim, non pugnat contra. fidem , 'sed contra charitatem duntaxat: atqui
Ecclesia Schismaticorum non est Apostolica fatentibus adversariis : ergo non sum cit veritas
do trinae, ut Ecclesia sit vere Apostolica.2'. Quid itaque requiritur , ut Ec lesia ripartis ostolim t
147쪽
x18 PRO LEGO MENAR. Praeter Do trinam Apostolicam , quae insi parabilis est a vera Ecclesia . rcquiritur insuper ut successione non interrupta ab Apostolis deccendat, & mediante illa successione Pastores ejus ab illis ordinati & missi fuerint. Explicatur responsio quibusdam exemplis, antequam probari possit. Io. Nisi Deuon Noe semen reliquisset, genus humanum,quoli nunc est ;non esset idem propter identitatem naturae, quod erat ante di Iuvium; quia non esset ex stirpe Adami. χ'. Ideo Scribae & Pharisaei Sacerdotes, qui tempore Christi, & ante promulgatum Evangelium sedebant super cathedram Moysis, erant vere Aaronici; quia per continuam generationum seriem ab Aarone descendebant 1, Christum vero non fuisse Sacerdotem secundum ordinem Aaron probat Apostolus, non ex ejus doctrina, sed ex ejus ortu. 3ο. Fns successivum amittit suam unitatem per quamlibet partium divisio-Dem , motus v. g. qui in successione consistit, unus est quandiu fluentes ejus partes absque divisione sibi invicem succedunt ; Sed si quies vel
minima intercedat, si avis in medio volatu tantisper subsistat, jam non est unus motus, sed duplex: Atqui Ecclesia est velut ens successivum seo quod Sacerdotes morte prohibentur Perma nere : Ergo nunc est eadem, quam Christus fundavit in Apostolis, quamque fide divina credimus , si Pastores ejus sunt ordinati, & missi ab
Apostolis per continuatam successionem. Contra vero alla nunc existit; nec Apostolica dicenda est propter identitatem doctrinae, si Pastores ejus extraornarie Instituti sunt, nec . ab Apostolis continuata successione originem ducunt. Hac explicatione praemissa. Probatur nostra responsio , I'. ex consensione sanctorum Pat um.
148쪽
S. Irenaeus lib. 4 cap. 43. ait : Eis qui simi in Ecclesta, Prcsbieris obedire oportet iis , qui successi nem habent ab Apostolis .... ν eliquor vero, qui absistunt a principali successione, di quocunque loco colliguntur , si peditos habere , ct quasi haereticos ct mala sententiae, vel quas cindentes iid est schismaticos eluior. Similia repetit c. 4s. & lib. 3. cap. 3. poli enumeratos Episcopos Sedis Romanae a tempore Apostolorum usque ad se ana aetatem subdit, hάc ordinatione 2 successione ea , qu ae ab Aposy iolis in Ecclesia traditio ver raris praeconisaris, per-ρ venit usque ad nos, ct est plenissima haec ostenilis tinam eandem vivificauicem sidem esse, quae in Ecclesid ab apostolis usique sis conserυata ct tradita in veritare. . . Tertullianus lib. de praescrip t. passim. Sic auis tem cap. 3 2. habet: Edant origines Ecclesiarumsua- rum : evolvam ordinem Episcoporum suorum ita peν successonem ab initio decurrentem, ut primus ille Episcopus aliquem ex Aposolis vel Apostolicis viris , quia tamen ctim Apostolicis perseverarint , habrierint au-μ ctoritatem ... sistit Roma Clementem a Petro orina
χ S. Cyprianus lib. de unitate Fcclccte scribit: Hi sunt, qui se nitro apud temerarios convenas e dos minicά dispositione praeficiunt, qui se praeposis os sine ρ tilla ordinationis lege constituunt, qui nemine Episco, patum dante Episcopi sibi nomen assumunt, quos dea signat Psalmista hedentes pestilenii in cathedra.
Optatus Mileuitanus lib. 2. vestra cathedrae, inis i quit, vos originem reddite , qui vobis vultis sanctam Eccis stam vindicare. s S. Hieronymus Dialogo contra Luciferianos, 3 quorum auctor Lucifer erat tantum Diaconus, s ait : Ctim homine pariter interiti ct secta, qui post sentillum Gerictim Diaconus potuit ordinare : Ecclesiali AEusem no es qua non haber Sacerdotem.
149쪽
rro PRO LEGO MENA ' S. Augustinus in operibus suis contra Donatistas totus fere est in hoc argumento, lib. coΠ-xra partem Donati sic loquitur , Numerate Sacem dotes vel ab ipsa Petri Sede, ct in ordine illo Patrum quis cui succulis, videte. Ipsa est petra, quam nos vincunt superba inferorum porta: lib. de unitate Ecclesiae cap. II. Nisi fort/, inquit, hoc restat bominum insanis, tii dicant, non ex illis Ecclesiis, quae θη- datae sunt per Apostolorum labores, adimpleri praediis carionem Evangelii in omnibus Gentibus, sed illis pereuntibus, earum reparationem ex Afrisd futuram per partem Donati. Puto quod ipsi etiam rideant cum Me audiunt e ct tamen nisi hoc dicans, quod ervbesecunt, sicant; non habent omnino quia aicant. Illud tamen Lutherus impudenter de se ipsbalfirmat , ut mox videbitur, Tot veterum testimoniis refragari non potest Molinteus Calvinistarum pseudominister; ait enim lib. I. de vocatione Pastorum cap. 9. 04ity a deia tine se se o tine bonne υocation ordinaire, it est hora de doste que mi ne petιt etre ressi quavec θι formes requises, ct avec tine missior ordinatre. Ergo Ecclesia Romana cum ceteris, quae ei communicant, est vere Apostolica, cum Pastores eius a Christo per anctum Petrum successione non interrupta , evidenter ordinati& missi fuerint, Ergo Pseudoreformatorum Ecclesia non est Apostolica, nec proinde Christiana, ut quae visibiliter a Romana, & ab aliis Apostolicis sit di-Visa; nec consequenter a Christo originem d cat per successivam & continuatam Pastorum seriem, sed novo jure Pastores sibi praefecerit.
Novatores in omnem partem se vertunt , ut
declinent vim hujus argumenti , quod illo bchismaticos visibiliter & sensibiliter ostendit,
150쪽
s iΤuro a I is xxv nec inveniunt ubi firmum figant pedem. Dicunt I'. se ordinatos & missos Pastores a Principibus & Magistratibus, quemadmodum aliquando in Ecclesia Romana electi sunt Episcopi.
Contra I'. haec evasio Adversariorum manifeste pugnat contra articulum eorum fundamen talem , quo statuunt nihil definiendum nisi ex Scriptura ; namque hujusmodi Pastorum ordina tion prorsus reprobat Scriptura, nedum illam Praescribat aut commendet. Christus non seipsum elatificavit, ut Pontifex fieret, sed qui locutus est ad eum, Filius metia es tu, ait Apostolus Hebr. capite s. Idem Apostolus Titum Cretae reliquit, ut Presbyteros per civitates constitu ret , Tit. I. Et Timotheum a se ordinatum Ephesum misit, praescribens ritum Zc formam Consecrandi Episcopos , adeo ut nullus in illis Partibus potuerit esse Episcopus aut Prcsbyter, nisi accepta a Tito & Timotheo manuum i Positione. 2'. Hunc morem ordinandi Sacerdores constanter tenuit universalis Ecclesia. Nequia clern Diaconus potest Clericum ordinare ex S. Hieronymo mox laudato, multo m Inus LaIcus.
Episcopi quidem, & alii Ecclesiae ministra alia quando a plebe postulati sunt, sive etiam electi, sed nunquam Oadinati & missi nisi a Pastoribus , qui S ipsi mediante successione ab Ap
stolis, ordinationem & missionem acceperant. 3'. Si Magistratus potestatem habent praeficiendi Pastores, corruunt omnia sanctorum Parrum argumenta supra laudata contra Marcionitas. Novatianos, Donatistas, Luciferianos, & alias quassibet Hereticorum sectas, ut quae Pastores non accepIssent, nasi ab iis qui in secta auctorit te praepollerent. Dicunt ara se missionem accepisse ab Ecclesia