장음표시 사용
561쪽
DE ATLRA ET GRATIA, CONTRA PELAGIdv. 58s contra id quod dicimus, vel quid istum adjuvet, nesciο, nisi quia posse esse hominem mundo corde testatus St.
Quod quis negat sed gratia Dei per Jesum Christum
Dominum nostrum, non sola arbitrii libertate. Item quod eum dixisse commemorat, suas Job litteras legerat, ut abstineret se ab omni re malignara quia Deum sola mente vitiis non admixta venerabatur, Deum autem Colere juStitiae proprium ossicium est , quid fecisset Job dixit non quid in hoc saeculo perfecisset, aut sine gratia Sal Vatoris, quem etiam prophetavit, vel fecisset, vel perse cisset. Abstinet enim se ab omni re mala, etiam qui ha bet peccatum, quod in Se regnare non sinit, cui subrepit improbanda cogitatio, quam pervenire ad finem peris non permittit. Sed aliud est non habere peccatum, aliud non obedire desideriis ejus Aliud est implere quod prae-Ceptum est, Non concupisces itinet aliud est per quemdam abstinentis, conatum saltem id agere quod item SCriptum est , si Post Concupiscentias tuas non eas ta nihil horum tamen scire se recte posse sine gratia SalVatoriS. Facere est ergo justitiam , in vero Dei cultu cum interno concupiscentis malo interna conflictatione pugnarem perficere autem, omnino adversarium non habere. Nam qui pugnat, et adhuc periclitatur , et aliquando Percutitur, etiam Si non sternituret qui autem non habet adVersarium, plena pace laetatur. Et ipse esse inesseC-
Cato verissime dicitur, in quo nullum habitat peccatum ;non qui per abstinentiam mali operis, dicit V m Jam non ego operor illud, Sed id quod in me habitat pec
LXXIII. Nam et ipse ob de peccatis suis non tacet, et utique huic amico vestro merit placet, humilitatem nullo modo in falsitatis parte ponendam unde id quod
562쪽
Job confitetur, quia verax Dei cultor est, procul dulbio veraciter confitetur. Et ipse Nilarius cum locum Psalmi exponeret, ubi Scriptum est Sprevisti omnes discen dentes a justificationibus tui si is ait tac Si enim Deus
Peccatore Sperneret, omne utique Perneret; quia Sine Peccato nemo est. Sed perni di Scodentes a Se quoSapoStata Vocant. Videtis quemadmodum non dixerit, quia sine peccato nemo fuerit tanquam de praeteriti Sloquens, Sed quod Sine peccato nemo it unde quidem ,
ut dixi, non contendo. Quisquis enim non cedit Joanni apostolo, qui nec ipse ait tauri dixerimus quia peccatum non habuimus; sed, non habemus : episcopo Bilario quomodo cessurus est Pro gratia Christi clamori Sine qua nemo justificatum, tanquam sufficiente naturae libero arbitrio Imo ipse pro ea clamata ei cedatur dicenti, si Sine me nihil potestis sacere'. LXXIV. Sanctus autem Ambrosius revera in eo loco quem iste commemorat, illis resistit qui dicunt hominem non esse posse sine peccato in hac vita. Ut enini ea diceret, accepit occasionem de Zacharia et si Zabelli', quod in Evangelio commemorati sunt ambulaSSe in Omnibus justificationibus legis sine querelam numquid tamen negat gratia Dei sieri per Jesum Christum Dominum DPStrum 3 Ex qua fide etiam ante ejus pas Sionem justos Vixisse non dubium est, qui praestat Spiritum Sanctum
qui datus est nobis, per quem diffunditur charitas in cordibus nostris, qua una justi Sunt quicumque ju Sti sunt. Quem Spiritum memoratus Episcopus etiam precibu im- Petrandum admonet, ita illi voluntas divinitus non ad-Juta non susticiis, ubi in liymno suo dicit :
Votisque diraestat sed illis , Sanctum mereri Spiritum et a). Psal. xviii, Ioan i, Ioan xv, s. - Ambrosius in
563쪽
BE NATrRA ET AERATIA, CONTRA IELAsidu S i LXXV. Commemorabo et ego de hoc ipso opere sancti Ambrosii aliquid, ex quo iste commemoravit quod commemorandum putavit: re Visum est, inquit, mihi Potesti non Soli Visum Sse, quod visum sibi esse declarat. Non
enim voluntate tantum humana visum St, Sed Sicut pla-
cuit ei qui in me, inquit, loquitur Christus, qui ut id
quod bonum est, nobis quoque bonum videri possit open ratur. Quem enim miSeratur, et Vocat. Et ideo qui Chris tum Sequitur, potest interrogatus cur SSe Voluerit Cliris- tianuS, respondere, Visum est mihi. Quod cum dicit, non negat Deo Visuma a Deo enim praeparatur Voluntas hominum taut enim Deus is honorificetur a sancto Dein gratia est'. n Ecce quid iste sapiat, si verbis Ambrosii delectatur, quod a Deo praepaparatur Volunta hominum , et nulla, vel non magna quaestio St, qui Vel quando perficiatur, dum tamen sine gratia Christi idipsum fieri possciminime dubitetur. Deinde quantum erat, Ut attenderet iste unum versum de Ambrosii verbis quae posuit. Cum enim ille dixissi diu Nam cum Ecclesia ex gentibus, hoc est, ex peccatoribus congregata sit quomodo ex maculatis im-n macul ita potest esse, nisi primo per Christi gratiam, quod abluta delicto sit deinde , quod per qualitatem non pec-n candi abstineat a delictis is ille addidit, quod iste ap-
Paret Cur addere noluerit. Ait namque ille tau Nec ab initio immaculata, humanae enim hoc impossibile na- turae sed per Dei gratiam et qualitatem sui, quia jam n non peccat, sit ut immaculiata Videatur. maec Verba, iste cur non addiderit, quis non intelligat ioc agitur utique nunc in hoc saeculo, ut ad istam, quam omnes sancti cupiunt immaculatissimam puritatem Ecclesia
sancta perVeniat, quae in suturo Saeculo neque aliquo malorum hominum sibi permixto, neque aliqua in e lege
564쪽
peccati resistente legi mentis, ducat mundissimam vitam in aeternitate divina Tamen attendat iste quid Secundum Scripturas Ambrosius episcopus dixerit' u Aec abninitio immaculata, humanae eri in hoc impossibile na- iurae , Utique enim ab initio dicit, quo ex dum naScimur. Nam et ipse dana immacullatus procul dubios ictus est Vsed in eis qui sunt natura filii irae, ducentes ex illo quod vitiat una est in illo, ab initio esse immaculatos, humanae naturae impossibile desinivit.
LXXII. Item Joannes Constantinopolita ilia epiSCO-Pus, cujus posuit Sententiam tare dicit peccatum non esse Substantiam, Sed actum malignum tan quis hoc negat
nat quia non est naturale, ideo contra illud legem da-n tam, et quod de arbitrii libertate descendit: n etiam hoc quis negat Sed nunc agitur de humana natura quae Vitiata est agitur et de gratia Dei qua sanatur per modi cum Christum, quo non indigeret si Sana esset, quae ab isto tanquam sana, Vel tanquam sibi sussicientes voluntatis arbitrio, posse non peccare defenditur.
LXXVII. Quis item Christianus ignorat, quod beatiSSimum X istum Di omano Ecclesiae episcopum et Domini martyrema II dixisse commemorat: Muia libertatem arbitrii sui permisit hominibus Deus, ut pure et Sine Pec Cato viventes similes fiant Deo. Sed ad ipsum urbi trium pertinet vocantem audire et credere, et ab eo in quem credit non peccandi adjutorium postulare. Nam utique cum dicit tau Similes fiant Deo: n per charitatem Dei futuri sunt similes Deo, quae dissus est in cordibus nos tri i, non naturae poSsibilitate, nec libero arbitrio quod est in nobis, sed per Spiritum sanctum qui datus Statio bis. Et quod dicit idem Mart r: u Tomplum Sanctum Sin Deo men pura, et altare optimum S ci cor mundum
565쪽
DT NATURA rT GRATI X, TONTRA IEr,cisv s an et Sine peccato tan quis nescit ad istam persectioneni perducendum cor mundulia, dum interior lio in renovatur de die in diem, non tamen sine gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum. Item quod ait ipseMu TirdaStu et Sine peccato spotestatem accepit a Deo esse filius Dei: n utique admonuit, ne cuna quisque facius fuerit ita Castu et Sine peccato, quod ubi et quando in eo persiciatur nonnulla quaestio est, Sed inter pio bene quaeritur, inter quos tamen constat fieri poSSe, et Sine mediatore Dei et hominum homine Christo Jesu sieri non posse :)iamen, ut dicere coeperam, prudenter Xistu admonuit, ne cum fuerit quisque talis factus, et per hoc recte inter filios Dei deputatus , putetur ipsius fuisse potestatis, quam per gratiam accepit a Deo, Cum eam non haberet in natura jam Vitiata atque depravata, Sicut in Evangelio legitur tau Quotquot autem receperunt eum, dedit eis po- testatem silio Dei sieri iri quod utique non erant perhaturam, ne omnino eSSent, niSi eum recipiendo accepissent per ejus gratiam hujuSmodi poteStatem. Ilaec est potestas, quam ibi vindicat fortitudo charitatis, quae non est in nobis, nisi per Spiritum Sanctum qui datus est nobiS. LXXVIII. Quod vero presbyter venerabilistieronymus dixit, in iis quae illum dixiSSe Commemorat, Cum exponeret quod Scriptum eSt tau Beati mundo Corde, quo niam ipsi Deum videbunt Quos non arguit conscientia ulla peccati v et adjecit: u Mundus mundo Corde conspicitur, templum Dei non potest esse pollutum tib hoc utique agitur in nobiSconando, laborando, orando, in petrando, ut ad illam persectionem, in qua poSSimus Deum mundo Corde Conspicere, dii gratia perducamur per Jesum Christum Dominum nostrum. Item quod ait
566쪽
5 ALGUSTINI EPISCOPI a memorat dictum esse presbyter Gu Liberi arbitrii nos condidit Deus, nec ad virtutem, nec ad vitia necessi tale trahimur alioquin ubi necessitas, ne corona Scitin qui non agnoscat quis non toto corde suscipiat quis aliter conditam humanam neget esse naturam Sed in recte faciendo ideo nullum est vinculum necessitatis, quia libertas est Charitatis. LXIX. D edi ergo ad apostolicam sententiam tau Cha
n ita Dei dissus est in cordibus nostris per Spiritum SanCtum qui datus est nobis 2 quo, nisi ab illo qui ascendit in altum , captivavit captivitatem , dedit dona
hominibus ps Quod autem ex vitiis naturae, On EX CON-ditione naturae sit quaedam peccandi necessias audiat homo, atque ut eadem necessitas non d sit, scat Deo dicerem me necessitatibus meis educ me . , Quia et in hujusmodi oratione certamen est adversus tentatorem de ipsa Contra nos necessitate pugnante nari a per hoc opitulante gratia per Jesum Christum Dominum nos trum, et mala necessitas removebitur et libertas plena tribuetur.
LXXX. Veniamus ad nos Item , inquit, AugUStinus episcopus in libris de Libero arbitrio, si Quaecumque
ista causaeS Voluntatis, si non potest ei resisti, Sine peC-cato ei ceditur : Si autem potest, non ei Cedatur, Et non peccabitur : An sorte salsit incautum p Ergo a V eat, ne fallatur An tanta sal hicia est, ut caveri omnino non OS- sit Si ita est, nulla ergo peccata sunt. Qui enim PeC-cat in eo , quod caveri nullo modo potest Peccatur autem Cavor igitur potest si Agnosco . Verba mea Sunt :sed etiani ipse dignetur agnoscere super u CUI Cta VPedicta sunt ' De gratia quippe Dei agitur, quae nobis per
Lib. I. contra Iovinianti m. - Rom. v S. Ephes. Iv, Sal. xxiv 1 . si Aug. lil3 3. de Libero arbit cap. 18. - Responsioneiu similem habes lib. Retrae t. Cap. s.
567쪽
DE NATdRA ET GRATIA, CONTRA PELAGI Bu. 5 5 Mediatorem medicina opitulatur, noli de impossibilitate justitiae. Potest ergo ei causae, quaecumque illa St, re sistiti potest plane. Nam in hoc adjutorium postulamus, dicentes : Ne nos inseras in tentationem ita n quod adjutorium non poeceremus, Si reSiSti nullo modo poSSe Crederemus. PoteSi peccatum CaVeri, Sed opitulante illo, qui non potest falli. Nam et hoc ipSum ad cavendum peccatum pertinet. Si veraciter dicimus u Dimitte nobis de bita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nos tris o Duobus enim modis etiam in corpore cavetur morbi malum, et ut non accidat, et ut si acciderit, cito Sanetura ut non accidat, caveamus dicendo Ne nos inseras in tentationem GD ut cito Sanetur, CaVeamu dicendo Dimitte nobis debita noStra Sive ergo immineat, Sive insit, caVeri poteSt.
LXXXI. Sed ut non tantum illi, verum etiam iis qui eosdem libros meos, quos iste legit, de liber arbitrio non legerunt, atque illis non lectis, hunc forsitan legunt, de
hac re Sententia mea Satis appareat ex ipsis libris commemorare me oportet, quod iste Si sentiret atque in suis litteris poneret, nulla inter nos de hac re controVerSia remaneret. Continuo quippe post Verba mea quae Ste commemoraVit, quod occurrere poterat ipse Subjeci, et quantum potui pertractavi, dicens ta Et tamen etiam per ignorantiam facta quaedam improbantur, et Corrigenda judicantur , sicut in divinis auctoritatibus legi mus o Atque hinc adhibitis exemplis , etiam de infirmitate locutus sum, dicens tauriunt etiam necessitate facta improbanda, ubi vult homo recte facere, et non poteSt. Nam unde sunt illae voces, v Non enim quod volo facion bonum, sed quod odi malum, hoc agos, Atque aliis in hanc Sententiam commemoratis testimoniis divinorum
568쪽
5 6 s. adcIJSTINI EPISCOPI eloquiorum. Sed haec, inquam, omnia hominum sunt voces ex illa mortis damnatione venientium. Nam si non est ista poena hominis, Sed natura, nullaiSta peccata Sunt. nDeinde paulo post V Relinquitur ergo, inquam, Ut haec poena justa de damnatione hominis veniat. , Nec mirandum est, quod vel ignorando non habet liberum arbitrium voluntatis ad eligendum quid recte faciat, vel resistente carnali ion Suetudine , quae violentia mortalis successioni quodam modo naturaliter inolevit, videat quid recte faciendum sit, et Velit, nec possit implere. Illa est enim peccati poena justissima, ut amittat quisque quo bene uti noluit, cum Sine ulla posset dissicultate, si velletes id est autem, ut qui Sciens recte non facit, amittat scire quid rectum it; et qui recte facere cum posset noluit, amittat OSSe Cum Velit. Nam Sunt revera omni peccanti animae duo ista poenalias ignorantia, et dissicultas. Ex ignorantia dehoneStat error , ex dissicultate cruciatus affigit. Sed approbare salsa pro veris, ut erret invitus, et reSiStente atque torquente dolore carnalis vinculi non posse libidinosis operibus temperare, non est natura instituti hominis, Sed poena damnati Cum autem de libera voluntate recte aciendi loquimur, de illa scilicet in qua homo factus est loquimur. minc jam hominibus de ipsius ignorantiae dissiculiatisque in prolem
primi hominis trajectis Vitiis atque transfusis , velut jus- iam querelam deponentibus ita reSponsum est. Nuibus breviteri, inquam, respondetur, Ut quieSCat, et adVersus Deum murmurares deSiStant. Recte enim fortasse quererentur, Si errori et libidinis nullus hominum victor existeret cum ver ubique sit Praesens, sub muliis modis per creaturam Sibi Dominoe servientem, radversum vocet, doceat credentem, ConSoletur Perantem,
569쪽
DE MATURA ET GRATIA, TONTRA BELAcinu S et diligentem adhortetur, conantem adjuvet, exaudiat de Precantem; non tibi deputatur ad culpam quod invitus ignoras, sed quod negligis quaerere quod ignoras neque illud quod vulnerata membra non colligis, sed quod volentem sanare contemnis. Ita et exhortatus Sum , quantum potui, ad recte vivendum tae gratiam Dei non eva-CUaVi, sine qua natura humana jam Contenebrata atque
vitiata illuminari non potest et sanari et de qua re Cum istis tota vertitur quaestio, ne gratiam Dei quae est in Christo Iesu Domino nostro , perversa naturae deseriSione frUStremus. De qua natura item paulo post dixi: Etiam is)Sam naturam aliter dicimus, cum proprie loquimur, naturam hominis in qua primum in Suo genere inculpabilis factus est aliter istam, in qua ex illius damnati poena et ignari et carni subditi nascimur, juxta quem modum dicit Apostolus Fuimus enim et nos naturali, ter filii irae, sicut et caeteri . LXXXII. Si ergo volumus u Animos ad recte vivendum frigidos et pigros christianis exhortationibus excitare et accendere se primitu exhortemur ad fidem, qua Christiani fiant, et ejus nomini subjiciantur, in quo salvi esse non possunt. Si autem jam Christiani sunt , et
recte vivere negligunt Verberentur terroribus, et prae nitorum laudibus erigantur et ita Sane , ut non solum ad bonas actiones, Verum etiam ad pias orationes eos exhortari meminerimus, atque hac instruere sanitate doctrinae, ut et illinc gratias agant, cum instituerint bene Vivere ,
quod aliquid sine dissicultate fecerint et ubi dissiculiatem aliquam sentiunt, desissimis et perseverantissimis precibus et misericordiae promptis peribus facilitatem a Domino impetrare persistant. Sic autem proficientes ubi et quando plenissima justitia perficiantur, non nimis
570쪽
S 3 AUGUSTINI EPISCOPI curo: ubicumque autem et quandocumque persecti fuerint, non nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum Persici poSSe confirmo Sane quando liquido cognoverint nullum peccatum Se habere, non e dicant hahere peccatum, ne Veritas in eis non sit sicut in eis Verita non est, qui Cum habeant, non habere se di
LXXXIII. Valde autem v Bona sunt praecepta n Silegitime his utamur. Eo quippe ipso quo firmiSSime Creditur, meum justum et bonum impossibilia non potuisse praecipere iura hinc admonetur, et in facilibus quid agamus, et in dissicilibus quid petamus. Omnia quippe fiunt facilia charitalita cui uni Christi sarcina levis est, is
aut ea una Striarcina ipsa quae levis est'. Secundum hoc dictum est V Et praecepta ejus gravia non Sunt tan ut cui graVia Sunt, conSideret non potuisse divinitus dici, Gravia non Sunt, ubiSi quia potest esse cordis assectus cui gravia non Sunt, et petat quo destituitur, ut impleat quod jubetur'. Et quod dicitur ad Israel in Deuteronomiosi, si pie, Si Sancte, si Spiritaliter intelligatur , hoc idem significata: quia utique cum hoc testimonium CommemoraSSet ApoStolus, re Prope te est verbum in ore tuo,
et in corde tuo ', quod hic habet et si , in manibus
tuis; n in corde enim Sunt Spiritales manus y IIoc est, inquit, verbum idei quod praedicamus. Conversus ergo quisque, sicut ibi praecipitur, ad Dominum Deum suum ex toto Corde Suo, et ex tota anima Sua mandatum Dei non habebit grave. Quomodo est enim grave, Cum Sit dilectionis naandatum Aut enim quisque non diligit, et ideo grave est aut diligit, et grave esse non poteSt. Diligit autem , si quod illic ad morietur Israci, conversus