장음표시 사용
531쪽
DE NATUR A ET GRATlA, TON Tita PELActu M. sos perbiendum , qua Si laom eadem potestate Sanetur, qua potestate Vitiatus St.
XXXV. Ilaec quidem ita dixerim, ut altius Dei consilium me fatear ignorare , Cur etiam ipsam Silperbiam , quae et in recte actis animo insidiatur humano, non cito Deus sanet; Pr qua sananda illi piae animae cum lacrymis et magnis gemitibus Supplicant, ut ad eam Superandam et quodam modo calcandam et obterendam , dexteram Conantibus porrigat. Ubi enim laetatus homo fuerit in aliquo bono per Se etiam Supera SSe Superbiam , ex
ipsa laetitia caput erigit, et dicit: Ecce ego vivo , quid triumphas et ideo vivo, quia triumphas Ante tempuSenim fortasse de illa quasi victa triumphare delectat,
cum extrema ejus umbra illo meridie, quantum arbitror, absorbebitur: qui meridies Scriptura dicente promitti tui et ussit educet sicut lumen justitiam tuam, et judicium tuum sicut meridiem V Si fiat quod supra scriptum
est: o Revela ad Dominum iam tuam, et Spera in eum
, et ipse faciet ita non sicut quidam putant, quod ipsi faciant. Nullos enim videtur attendisse , cum dixit Et ipse faciet, nisi eos qui dicunt: Nos facimus, id est, nos ipsi nos ipsos justificamus. Ubi quidem operamur et D OS sed illo operante cooperamur , quia miSericordia ejus
praevenit nos ' PraeVenit autem ut Sanemur, quia et Suh- Sequemur ut etiam a nati Vegetemurra praeVenit ut voce mur, Sub Sequetur ut glorificemur praevenit ut pie vi-Vam US, ut Sequetur Ut Cum is Semper Vivamus et quia
sine illo nihil possumus facere'. Utrumque enim Scrip
tum St, et u Deus meus miSericordia ejus praeveniet me et umiSericordia tua ut Sequetur me per m- ne dies vitae meae i. o Revelemus ergo ad eum iam
532쪽
nostram Consessione . non defensione laudemus. Si enim non ScipSius via, Sed nostra, procul dubio non Si recta. B e Velemia eam consitendos quia non eum latet, eliam Si perire conemur u Bonum est autem Constiteri Don minoi DXXXVI. Ita enim quod ei placet dabit nobis, si quod ei displicet in nobis displiceat et nobis re Vertet, SiCut
SCriptum St, Semita S DOStras a Via sua , et nostram sa-n Ciet eSSe quae UaeSti , quoniam ab ipso praebetur credentibus in eum, et sperantibus in eum ut ipse faciat. IpSa Si enim via juSta, quam ignorantes qui Zelum Dei habent, Sed non secundum Scientiam, et Suam Volentes
constituere justitiam Iustitiae Dei non sunt subjecti p. Finis enim legis Christus ad justitiam omni credenti, qui
dixi Ego sum via'. In qua jam ambulantes tamen terruit vox divina, ne quasi de propriis in ea viribus ex tollantur. Nam quibus propter hoc ait Apostolus, Cum timore et tremore Vestram ipsorum operamini Salutem, Deus enim est qui operatur in vobis et velle et operarin pro bona Voluntate siti bis propter hoc ipsum dicit etiam Psalmus si Servite Domino in timore, et exultaten ei cum tremore apprehendite disciplinam, ne quando irascatur Dominus, et pereatis de Via justa cum exar- serit in brevi ira ejus super vos'. D Non ait, nequando irascatur Dominus , et non Vobis ostendat iam justam . aut non Vo introducat in viam justam : sed jam illic ambulante Sic terrere potuit ut diceret, ne pereatis devia justa. Unde nisi quia Stiperbia, quod toties dixi, et saepe dicendum est, etiam in ipsi recte sacti Cavenda est, id est, in ipsa via justa , ne homo dum quod Dei est deputat Suum , amittat quod Dei est, et redeat ad suum p
533쪽
DE NATURA AET GRATIA, Tot Tlla articiis v. si ii Ideo, quo Psalmus iste concluditur, saciamus Beati omnes qui Considunt incora utique ut ipse faciat, ipse ostendat viam suam, cui dicitur: c OS tende nobis, ibomino,n misericordiam tuam itan et ipse de salutem, ut ambu Iare possimus, cui dicitur Vult salutare tuum da nobis: nipse in eadem via deducat, cui dicitur tau Deduc me, Don mine, in Via tua et ambulabo in veritate tua tan ipse ad illa, quo via ducit, promissa perducat, cui dicitur: u Etenim illuc manus tua deducet De et perducet me dextera tua tan ipse ibi pascat recumbentes cum Abraham, Isaac, et Jacob', de quo dictum est, u Faciet eos recumbere , et transibit, et ministrabit eis. Non enim, Cum Sta Commemoramus, arbitrium voluntatis tollimus, Sed Dei gratiam praedicamus. hii enim prosunt ista nisi volenti, sed humiliter volentio non se de voluntatis Viribus, tanquam ad persectionem justitiae sola sussciat, extollenti.
XXXVII. Absit autem ut ei dicamus, quod a quibUS-dam contra se dici aitiis tau Comparari hominem Deo,
Si absque peccato SSe SSeratur tan quaSi Ver angelus, quia abSque peccat est, Comparetur Deo. Ego quidem hoc sentio , quia etiam cum uerit in nobis tanta justitia, ut ei addi omnino nihil possit, non aequabitur Creatura Creatori. Si autem aliqui putant tantum noStrum suturum,SSe provectum, ut in Dei substantiam convertamur, et hoc ossiciamur prorsus quod ille esto viderint quemadmodum astruant sententiam Suama mihi hoc fa
XXXIII l. Jam sane hoc multum aveo libri hujus
auctori, quod adversus eos qui dicunt Rationabile quidem videtur esse quod asseris , sed Superbum est dici
534쪽
liominem absque peccato SS POSSe i ita respondet, ut omnino si Verum St, uillo modo Superbum esse dicendum sit. Ait enim acutissime atque Veris Si me In qua
magis parte humilitas collocanda e , t sine dulbi falsita tis, Si in ea quae Veritatis probatur SSerius orbi est D AC per hoc phace illi, et recte pia Cet, ut in P a te Veritatis, non in parte salsitatis magis tui militas collocetur. Ex quo est consequens, ut ille qui dixi Si dixerimus quia peccatum non habemus, no ipso decipimus, et veritas nin nobis non est verum dixisse minimo dubitetur, ne causa humilitatis hoc salsum dixisse videatur. Propterea enim addidit tau Et veritas in nobis non Strix Cum sorte sufficeret dicere tau Nos ipsos decipimus , nisi attenderet quosdam putare poSSes de dictum , nos ipsos decipimus, quia etiam de vero bono qui se laudat extollitur. Addendo itaque Et verita in nobis non est, manifeste ostendit, sicut etiam huic rectissime placet,
hoc omnino Verum non esse , Si dixerimus quia peccatum
non habemus: ne humilitas constituta in parte salsitatis, Perdat praemium Veritatis. XXXIX. Porro autem quod Dei causam sibi agere videtur , defendendo naturam; non altendit quod eam deninaturam Sanam S Se dicendo , medici repellit misericordiam. Ipse Si autem Creator ejus, qui Sal Vator ejus. Non ergo debemus Sic tu dare creatorem, ut Cogam Ur, movere con Vincamur dicere Superfluum saliatorem Naturam itaque hominis dignis laudibus honoremus, ea Sque
laudes ad Creatori gloriam reseramus : sed quia no Creavit, ita Simus grati, ut non imus , quia Sanat, ingrati. Vitia sane noStra quae a nati non divino operi , Sed humanae voluntati justaeque illius vindictae tribuamus: sed ut in nostra potestate suisSe ne acciderent Confitemur,
535쪽
DE NATURA ET GRATIA, CONTRA PELAGIuv. Si ait ut sanentur in illius magis SSe misericorclia quam in nostra potestate sateamur. anc Ste misericordiam et medicinale Salvatoris auxilium tantum in lio ponit, ut ignoscat commiSSa praeterita, non ut adjuvet ad futuravitanda .ruic perniciosissime fallituret hic, etsi nesciens, prohibet nos vigilare et orare ne intremu in tentationem cum hoc ne nobis accidat, in nostra tantum potestate
legimus, non ideo scripta dicit, qui Saniana Sapit, ut ad desperationem non peccandi Valeant, et Securitatem peccandi nobis quodam modo praebere Videantur tansedit disceremus, vel poenitendi humilitatem, vel etiam in talibus lapsibus non desperandam Salutem. Quidam enim in peccata prohapsi desperatione plUS pereunt, nec solum poenitendi negligunt medicinam , sed ad explenda inhonesta et nefaria desideria servi libidinum et scelerat rum cupiditatum sunt quasi Perdant, Si non fecerint, quod instigat libido , cum eos jam maneat Certa damnatio Adversus hunc morbum nimium periculosum et exitiabilem , valet Commemoratio peccatorum etiam in quae justi sanctique prolapsi Sunt. XLL Sed acute videtur interrogare V Quomodo istos sanctos de hac vita abiisse credendum Sit, Cum peccato, an sine peccato pta L Si responSum fuerit, Cum peccato, putetur eos Secuta damnatio, quod nefas est credere : si autem sine peccat dictum fuerit eos exisse de hac vita, pr et hominem saltem propinquante morte fuisse sine peccato in hac vita. Ubi parum attendit, Cum it acu tissimus, non ru Stra etiam justo in oratione dicere : Dimitte nobis debita nostrari Sicut et nos dimittimus, debitoribus no5 tris i. n Dominumque Christum , cum
536쪽
5i AUGUSTINI EPISCOPI eamdem orationem docendo explicui SSet, veracissime
subdidisse tau Si enim dimiseritis peccata hominibus, di-
mittet vobis Pater vester peccata VeStra. D Per hoc enim quotidianum Spiritale quodam modo incenSum , quod ante Deum in altare cordis, quod sursum habere admonemur, insertur, etiamsi non hic Vivatur Sine pec Cato, licet mori sine peccato, dum Subinde venia deletur, quod subinde ignorantia vel infirmitate committitur. XLII. Deinde commemorat eos, sui non modo non PeccaSSe , Verumetiam USte VixiSSe reseruntur, Abel,
Enoch, Melchisedech, Abraham , Isaac, Jacob , JesuNave, Phinees, Samuel, Oxathan Elias, Joseph, Eliseus Micheas, Daniel, Ananias, Zarias, Misael EZechiel, Mardochaeus, Simeon, Joseph cui desponsata erat virgo Maria, Joannes. n Adjungit etiam foeminas et Debboram Annam Samuelis matrem , Judith, Esther, alteram Annam filiam Phanuel Eligabeth, ipsam etiam Domini ac Salvatoris nostri matrem, quam dicit Sine peccato Constiteri neceSSe esse pietati s Excepta itaque Sancta
virgine Marias de qua propter honorem Domini nuthim ProrSus cum de peccatis agitur, haberi volo quaestio nem munde enim Scimus, quid ei plus gratiae collatum
fuerit ad vincendum omni ex parte PeCCatum, quae Concipere a Parere meruit, quem Constat nullum habuisse peccatum hac ergo Virgine excepta, si omnes illos sane to et sanctas, Cum hi ViVerent, Congregare POSSem US, et interrogare utrum essent Sine peccat , quid suisse res-PonSUro Putamia , utrum hoc quod iste dicit, an quod Joanne apostolus Rogo vos , quantalibet fuerint in hoc corpore excellentia Sanctitatis, si hoc interrogari potuis
Sent, nonne una Voce clamaSSent: u Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipso decipimus, et veriis tas in nobis non est i ta An illud Irumilius responderent
537쪽
DR NATURA ET GRATIA, CONTRA, PELAcinu ei 5 fortasse, quam verius Sed liui jam placet, et recte placet re Laudem humilitatis in parte noli ponere falsitatis. Itaque hoc Si verum dicerent liabeetent peccatuma quod humiliter quia faterentur, Verita in eis esset: si autem hoc mentirentur, nihilominus haberent peccatum , quia Verita in ei non esSet. XLIII. c. Dicent forsitan, inquit Numquid omnium potuit Scriptura commemorare peccata n Et verum ei dicent, quicumque dicent: nec eum contra hoc aliquid validum video respondisse quamVi Videam tacere no luisse. Quid enim dixerit, quaeso attendite i. mo , inquit, recte potest dici de his , quorum neque honorum, neque malorum Scriptura Sit memorra de illis vero quorum justitis meminit, et peccatorum Sine dubio emi
tinuisse ad justitiam tantam illorum fidem , qui magna multitudine praecedentes et consequentes cum laudibus Domini asellum , etiam interirementes quare hoc facerent inimicos , clamabant dicentes et uinosanna fili mavidum benedictus qui venit in nomine Domini'. , Audeat ergo dicere iste , si potest, neminem fuisse in tanta illa multitudine , qui unum haberet omnino peccatum. Quod si absurdissimum est dicere, cur nulla peccata eorum Scriptura Commemoravit, quae tantum bonum fidei ipsorum
XLIV. Sed hoc etiam forsitan ipse vidit, et ideo subjecit atque ait re Sed esto, alii: temporibu turbae numerositate omnium dissimulaVerit peccata contexereri in ipso statim mundi primordio , ubi non nisi quatuor homines erant, quid, inquit, dicimus , Cur non omnium voluerit delicta memorare Utrum- ne ingentis multitudini Cati Sa, quae nondum erat an quia illorum tantum
Vide epist. et s. ad Ioan . m. - Forte filio. - . Matth. Axi s.
538쪽
qui commiserant meminit, illius vero qui nulla commiserat meminiSSe non potuit is Adlauc adjungit verba, quibus ista sententia uberi u et planius aStruaturet, Certe. inquit, primo in tempore Adam et Eva, ex quibus Cain et Ahel nati sunt, quatuor tantum homines fuisse reseruntur : peccaVit V , Scriptura hoc prodidit Adam quoque deliquiti , eadem Scriptura non tacuita sed et
Cain peccaSSe ipsa aeque Criptura teStata Styri quorum non modo peccata , Verumetiam Peccatorum indicat qualitatem. Quod si et Abel peccasset, et hoc sine dubio Scriptura dixisset: Sed non dixit ergo nec ille peccavit; quin etiam justum ostendit. Credamus igitur quod legimus, et quod non legimUS, Desa Credam VS Struere. XLV. II se dicens, parum attendit quod paulo ante ipse dixerat: Iam exorta multitudine generis humani, turbae numerositate potuiSSe Scripturam dissimulare omnium peccata ConteXere. reo enim Si Satis attendisset, videret etiam in uno homine turbam et multitudinem peccatorum leVium, Vel non potuiSSe , Vel si etiam potuit, non debuiSSe Conscribi Ea quippe Scripta sunt, quibus et modus adhibendus fuit, et paucis exemplis ad multa necessaria lector instruendus. Nam cum ipsos tunc homines, licet adhuc paucos, quot Vel qui fuerint, id est, Adam et Eva quot filios et filia Procreaverint, et quaerissis nomina imposuerint, Scriptura Commemorare noluerit : unde nonnulli parum ConSiderante quam multa Scriptura tacite Praetereat, is Sum Cain Cum matre Concubuisse putaverunt, Unde prolem qui Commemorata est procrearet, putantes illis silii Adam Sorores non suisse, quia eas Scriptura tunc tacuit', Postea recallitulando iii- ferens quod praetermiserat, Adam filios et filias pro
creasse, ne tem Pu quo nati Sunt, nec Umerum, nec
539쪽
DE NATURA ET GRATIA, TONTEA PELAcidu si vocabula ostenciens): ita nec Commemorandum suit, si Abel, quamvis merito justus appellatus St, paulo immo deratius aliquando risit, vel animi remissione jocatus est vel vidit aliquid ad concupiscendum , vel aliquanto im moderatius poma decerpsit, Vel plusculo cibo crudior fuit, vel cum oraret cogitavit aliquid, unde ejus in aliud aVocaretur intentio, et quoties illi ista ac similia multa
Subrepserint. An sorte peccata non Sunt, de quibUS generaliter cavendis atque cohibendi admonemur praecepto
Apostolico, ubi dicit Non ergo regnet peccatum in D VeStro mortali corpore ad obediendum desideriis ejus is, IIis quippe ne obediamus ad ea quae non licent, Vel minus decent quotidiana et perpetua conflictatione certandum est. Nam utique ex hoc vitio mittitur, vel dimittitur ocul US, quo non porteta quod vitium si convaluerit et praevaluerit, etiam adulterium perpetratur in Corpore, quod in corde tanto sit citius, quanto est cogitatio Celerior, et nullum impedimentum morarum. IIOC PECCatum, id est, hunc vitiosae assectionis appetitum qui magna ex Parte frenarunt, ut non obedirent desideriis ejus , nec
exhiberent ei membra sua arma iniquitatis, etiam justi appellari meruerunt; et hoc, adjutorio gratis Dei. Ne rum quia saepe in levissimis et aliquando incautis obrepit
peccatum het justi fuerunt, et Sine peccato non siuerunt.
Postremo si in Abel justo charitas Dei, qua una Vere US- tu est quicumque justus est, adhuc erat quo OSSet et deberet augeri, quidquid minus erat, ex viti erat. Et cui non minus sit donec ad illam ejus sortitudinem veniatur, ubi tota hominis absorbeatur infirmitas XLVI. Magna plane sententia conclusit hunc locum cum ait u Credamus igitur quod legimus, et quod non legimus, nefas Credamus aStruere, quod de cunctis etiam
540쪽
5i s. AUGUSTINI EPISCOPI dixisse si issiciat In Contra ego dico, nec omne quod legi mus Credere os debere propter illud quod Apostolus ait: u Omnia legite, quae hona Sunt tenete iri et astruere aliquid etiam quod non legimus nesa non SSE POSSU-mus enim aliquid bona sis de testes astruere quod experti sumus, etiam Si forte non legimus die fortasse respondet: u Ego cum hoc dicerem, de Scripturis Sanctis age
ham n O utinam, non dico aliud quam in illis litteris legit, verum contra id quod legit, nihil vellet astruere; fideliter et obedienter audiret quod Scriptum est Per
unum hominem peccatum intravit in mundum , et Pera peCCatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in qu Omne peccaVerunt m n et non infirmaret tanti
medici gratiam , dum fateri non vuli naturam humanam esse vitiatam O utinam sicut Christianus legeret, praeter Jesum Christum nullum esse nomen sub coeloi, in quo oportet saliros fieri nos et non possibilitatem naturae humanae ita defenderet, ut homo per liberum arbitrium etiam sine isto nomine salirus esse posse Credatur. XLVII. Sed putat fortasse ideo necessarium esse Christi nomen, Ut per ejus Evangelium discamus quemadmodum ViVere debeamus, non etiam ut ejus adjuVem Ur gratia , quo bene vivamus. Vel hinc saliena consiteatur SSe miserabiles tenebras in animo humano, qui scit quemadmodum debeat leonem domare , et nescit quemadmodum ViVere. An et hoc ut sciat susscit ei liberum arbitrium lexque naturalis piae est sapientia verbi, qua eVacuatur crux Christi'. Sed qui dixit: Perdam sapientiam an Pientum p;, quia ista crux non potest evacuari, Profecto istam sapientiam per stultitiam praedicationiS, qua Credente Sanantur, evertit Si enim possibilitas naturalis