De dogmatum Origenis, cum philosophia Platonis, comparatione. Salebrae Tertullianeae. De vita Christianorum ante tempora Constantini. Opus Paganini Gaudentij ..

41쪽

IN OPUSCULUM

de Comparatione dogmatum Origenis. XGELSO inirem pradisi viri

etiam errando humano ' ofuerunt generi. nam dum contra torrentem

Opinionum receptarum luctantur, ea depromunt quano iras cogitationes adseposita ar mentara non Qgariademata excitant,atq; inflimmant. Absit vero ut cum ipsis per aulais atq; abrupta eamus cuin veritatis Pse immur tramitem rectum , ut interim versemus metem in mulias partes, e simplicitate procul ire iussa , in enti copia pulcherrimarum rerum nolis delitia hactenus ciamus,ne nouitatis amabilem

speciem

42쪽

specum cum detrimen , mullium sententiam amplectamur si quidem disi rimus qua de O ,

gene nobis comingit cum viris sapientistis e lac mutare. Errauit ipsi', errauitgr. ter quis

negat, 'mante Synodo, firmante S. Patis minρenti caterus Sed quia extra crainem possum fuit ingentum, quod attulit ad omnes cap pendas disciplin/s, quis in tias eat s esse perincrta, dissonaq; dogmata tanti fominia , pro cere pi iam, ut alia omittam, quis uis ob oculos ponit, qua deuius protulit, magnum ciet pretium Ucrae, mi Platonica Philosophia arcana perspecta, cognitaq; habeat. V dit illi, qui alijs detenti flu-drs nec volvunt Platonem, nec Concilia re Patres versant con sequantur exiguo labore, opusculum de comparatione Dogmatum Origenis cum philo ophia Platonis, publici iuris facio, te enixe

precatus lector ut tuo more humanitaIem, a

rum imbecillitati ignosce promptam, ad si m madferas. Vale.

43쪽

CAVDENT II

De Comparatione dogmatum Origenis cum Philosophia Platonis.

Cur demum in quinta Synodo damnatus fuerit Origenes a I.

CVNCTERIS, ne trepiades,quando de Origene inter hi- reticos recensendo agitur habes praeeuntem quintam Synodum Oecumenicam . in ea actum fuit de erroribus Origenis, Didymi, Euagrij, lectisq; Eulogij, Cono Niceph. lib. nis, Pancratij Monachorum libellis; tuos contra dog 7 '7 inata Origenis Obtulerant, prolatisque in medium scriptis Iustiniani, quae a Vigilio Papa laudata suerant, om- neS

44쪽

2 Paganini audentiq

neSpatres uno ore Origenem damnarunt, eiusq; dogmatibus, anathema dixere Anathematismos nouem strinxere Antistites. in impia dicta, ut non semes sed novies sit profligandus,eijciendus e caetu piorum, explodendus . quid memorem virum clarissimum , atq; Sanctissimum Epiphanium, qui in luculento opere de haeresibus conscripto nigrum theta sentent ijs Origenis praefixit, easq; non sine indignatione iugulauit . An latuit Sanctissmum Epiphanium, quid Catholici homines de Origene sentirent; recensere possem Atigustinum, sicui satis non esset Vincentius Lirinensis, aut non conquiesceret in S. Hieronymo Sed videsis, inquies , quid moliaris, si Origenem damnas cum viveret, cum doceret, im b floreret,omnes ob ingentem doctrinam in sui admirationem raperet, nullus ei prauorum dogmatum causa dicam scripsit, a nullo ad synodum est vocatus sic obij t. opera longe clateque suerunt dilata. Cur non illico excerpsere Episcopi, profligaruntq; quae no3ia erant, ne porro nocerentξ negligeti ei nota eis impegeris P Didymus,Chri stomus, ali defensionem magni doctoris susceperunt. An post mortem quisquam potest damnari; peruulgata es Iurisconsultorum sententia, omnia crimina finiri mo te Forte responderimus, Antistites olim sic latuisie saeuientibus Caesaribus in religionem Christianam, ut non licuerit vacare accuratae lectioni librorum Origenis. Tandem deprehensum est venenum, & ne serperet, data opera. Animaduerti vero posse in vita sun

ctos, posse damnari memoriam eorum, qui pestiferas

45쪽

compar dogmat Orig. cum Plat. 3

sententias suis scriptis inseruerunt, edocet non uno exemplo quinta Synodus, quae obtria ut vocant capitula in notos viros anathema strinxit ipsi tamenta obierant sed ne mireris altercatos inter se fuisse exi. mios homines Origenis causa nam praeclara aeteroqui ediderat opera nec palam discesserat ab Ecclesia. non enim legitur Catholicis dixisse, vestras vobis a bete res religionem tamen Christianam prodiderat

supplici metu . id factum postmodum lacrymis est

prolecutus,damnauitq; vltro animi sui imbecillitatem, quod cessisset iudici intentanti faedam labem nec parem putes est e rigenem Tertulliano is enim ad cae- tum Montanista rudesertis Catholicis transuit, ut clarn neminem potuerit unquam esse, quis Aser ille sectit.

Exemplaria Origenis non fuisse

corrupta Cap. II. O Rigeniani nominis studiosi clamant corruptos suisse ab Haereticis ipsius libros, infandaq; dogmata tributa nolenti non hanc defensionem amplectitur Hieronymus repugnat Iustinianus Imperator; nec concinit Nicephorus vacillat,4 labascit quisquis non alio tibicine sulcit tantam molem Cur defensores non protulere exemplaria incorrupta cur in omnibus es dem sententiae totidem verbis exaratae deprehenduntur non potuere una die, uno auctore longe

lateque inseri placita veritatis expertia. Non quinta

46쪽

Synodus anathema, si Catholicus suisset, neq; Vnquam errasset, dixisset Assertores Adamantissuere Eusebius, S Didymus Deus bonet quanti viri, quam indus rij. ambo fatentur scripta suisse ab Origene quae sub eius

nomine circumseruntur reperissent proculdubio ge mana exemplaria, ut calumniam depellerent, proflugarent . non inficias luerunt sic locutum Origenem, Sensum excusare conati sunt videri Hieronymum Ep. ad Pammach. Oceanum,

An fas fuerit Iuctiniano componere librum contra Origenem Z Cap. III.

OEcumenica Concilia tanti secerunt Imperatorem Iustinianum ut ipsius scriptis tanquam Doctoris Ecclesiae uti fuerint nonne tota ipsus doctissima disputatio contra Origenem inserta est in actis Quintae Synodi dolendum ver est ad nos integra non peruenisse acta illa multa enim absq; dubio in laudem ipsius legerentur , approbatis Anathematismis ab ipso cusis in Origenem , morigenistas. Neq; hoc tum opusculum composuit pro Catholica fide imperator, verum Malia edidit, librum nempe contra Nesto-Am ib. rianos. Acephalos, ex quo profertur in Sexta Synodo testimonium sunt haec verba in Actis. Item relectum et ex cin codicillo testimonium Iustiniani εβεςαLβασιλήια ijssimi Imperatoris composuit idem Imperator dogmaticam epistolam ad Zoilum Patriarcham

47쪽

De compar dogmat ore cum Plat.

Alexandriae, ex qua rursus proseruntur nonnulla in ijsdem actis his verbis. Reiactum et ex eodem codicillo

rectimoniiιm eiusdem εν αγίοις Sanctae memoriae Iunianiani rursus vocatur infra ἐνσε ε αβ piti simus imperator.

haec satis cise queunt, ut intelligamus, quantum Oboris insit Iustinianeae disputationi editae contra Origenem. Si dicas quae sunt Theologoru promittere Theologos,&fabros tractare fabrilia , Iustinianum autem fuisse Imperatorem, Iaicum, atq; ade Oportuisse cum eiusmodi dissertationes rellinquere Episcopis, responderim, Imperatorem fuisse rerum Sacrarum peritissimum. Cur nos volumus sapere supra duo Conc lia Oecumenica, quae suo testimonio nobis Iustiniani monumenta Ecclesiastica commendarunt licuit alijs Caesaribus de ijs scribere libros, quorum peritia pollebant, cur fas non fuisset Iustiniano, quandoquidem res diuinas callebat apprime, inhaeretico stringere clum suae orationis nam quanti fit hodieq; liber Henrici Octaui, quem contra Lutherum Sectariorum Principe edidit utinam instituti,&propositi cum postmodum non poenituisset.

Saltem certo constare a Sexta Synodo damnatum Oragenem Capri U. EDita sunt aliquot abhinc annos opera rigenis,

in quorum fronte cubitalibus , quadratis litteris appellatur primus Dcctor Ecclesiae post Apost

48쪽

los Miror potuisse tali commendari elogio . Sunt etiam, qui non audeant tota animi sententia pronunciare, num inter haereticos damnatos ab Ecclesiasti cesendus. At ijdem ambegerint,num quando Synodus Oecumenica alicuius memoriam damnat, eumq; inter haereticos famoso nomine recenset palam, ipse inter damnatae memoriae homines referri queat. Actio vndecima exta Synodi nobis omnem eximit scrupulum. ibi namq; legimus Anathema inperpetuum, dicarathema a Sanctis, inconsubstaMiali Trinitate torigenes, qui is Adamantius. Nulla applius indigemus disputatione, cum extra omnem aleia controuersis sit posita Synodi auctoritas, in excelso fastigio summi roboris collocata Adduntur Origeni ibidem odimus, Euagrius μυ μγω γοι παμμίαρο primi secretalei sedissi mi Daut praecipui

mystagogi faedissimi. Origenem induta persona Dinoris Christiani conatum obtrudere sententia Platonis Cap. V. QVi qmm,loquens de Origene Iustinianus inquit,

actu exposuit Origenes, quam Platonis qui Paganorum insaniam dilatarat, doctrinam Etsi autem in multis senserit cum Platone Origenes, non

tamen voluit videri sua dogmata a Platone haussse. Depromebat igitur ex Sacra Scriptura dicta, quibus

49쪽

De compar domat Orig. cum Ptit

suas mimiret sententias. hinc adeo factum est, ut una Platonicis opinioniblis ea coniunxerit, de qui bii S Platone quidem omniando cogitauit. An enim locutus est Plato de Seruatores pius crucifigendo in Coelo, d Spir:tu Sancto, alijsq; similibus, te quibus tamen multa prolata sunt ab Origenes ut vero Origenes specie Christiani doctoris indutus venditare voluit dogmata Platonis, sic Philosophus in Concilio Nicaeno, ut videre est apud Gelasium Cthycenum, ix Sacris litteris deprompsit dicta, quibus Arris impiam muniret sente-tiam. Si nempe rigenes, S Philosophus palam defendere se dixissent Platonicas opiniones , explosi illic fuissent ut vero Origeni conciliet odium Iustinia-nu S, ait eum conari Paganorum errorem tueri, christianotum fidei miscere fabulas Secundum Origenem non esse Deum

in initum Cap. L

AFfirmauit Origenes finitum esse Deum, nec queis

quam debere offendi, si audiat modii in poni eius potestati id hausit a latebris philosophiae Natura infinitum auersatur infinitum a tu ignoratur a discipulis Aristotelis. Si infinitum quantitatem complectitur, Deus quantus non est, inficias tueris infinitum esseta. Mentibus, Deo, qui tribuerunt infinitam virtutem, in

gnam, valdcque ingentem esse interpretati sunt Deus est

50쪽

8 Paganis Gaudentii

est hoc, Mnon illud. Cur finitum esse nege, si peru dere non liceret id,quod Deus est, quid ladem fieret, rum uniuersitati j Tanta secit, inquit Origenes, quanta

sub manum comprehendere, st baserepoterat continere sub prouidenti ua quemadmodum, tantam con Duxit materiam,quantam administrare exornarepoterat a

dindisserentem Te haec comouent sorte maius robur inest ijs,quae sequuntur in quarto Periarch. Infinita complecti natura impossibile est nam cum semelfinita sint, quae Deus ipse comprebendi necesse ea esse terminum , ad quot si risinit ipse fusciat quae repelluntur, irofligam tu a Theologis nam non desuit Vorstitis, no Socinus, qui Oriseni dogma ex orco reuocare moliti sunt.

Gradus in Diuinitate hausisse Origenem a Platone Cap. II. APud Platonem sunt quidam gradus diuinitatis,

quorum summus apud unum est, quem a se ipso esse ait, a quo profectum existimat quicquid diuinitatis reperitur in minoribus dijs. Hoc cum ante oculos hs heret Origenes,noluit exsquare filium Patri,sed ipsum infra Patrem proximum a patre collocauit. En vero gradus diuinitatis quos reperire est apud Origenem . sunt verba Iustiniani de ipso ausus en uere Patreno esse maioremfilio lium Spiritu Sancto Spiritu Sanctum audis Spiritibus. Sed satius suerit ipsum audire Origenem lib. . Periarclion inquit enim God Deus quia