장음표시 사용
101쪽
factionis Monasteriensis. s. rmetao.quod Apostolus tradit, uria cariis naturam Christum ἡ stirpe, Semineatrum se prognatum suod dogma quo a atribus magis damnatur , hoc illi peri maius retinent, adeo ut hoc pro aris atquc focis endant, mordicusique teneant. Postremo a I. ut omnem fiduciam falcitisse Baptimum lapsis tollant, ventre am-lius locum ιse negant, Novatianiforte imi- rione. Et quia haeresis nulla tam absurda, in Scripturis fucari post, a locos huc eatit ad Hebraeos capi ct i d torquente uitamen ab Orthodoxis ad peccatu in pia tu Sanctu peccatu di etiae res runtur. Atque ut sinem aliquando faciam refenda Iliados pernitiosorum dogmatum aut
dra multorum capitum, hoc ad iciendum it a Servos nonnisi Retinctis sirmire vitutem volunt atque hac lege decretiscundum libertatem vindici s , gentemrvorum hominum turbam , quibus quum reolo Mundet a a nobilibu pas
, culentius habitisint facile pelli iunt
Sa tuta omnia exsecrentur. J Quum con
stet, humanartim traditionum, tyranni re. z r
Kal , a lia superstitiosonum hominum ni manaria rno in Ecclesiam introductam, quae tantam ri urinni
102쪽
tuum observationem congeriem postea peprixit, quibus Dei cultus non uno modo contam,
natus , pluribusque ac magis insulsis superstitionibus conspurcatus est, quam ulla unquam imi ganitas factum est, oriente claro praedicatis nis Euangeli jubare , dum imperiti humani traditionibus impie ligari hominum conscien tias, Sofrustra Deum ijs coli , audiverunt, ea dem litura leges omnes inducendas putave, vixint, quibus Ecclesiae ordo constituitur. Glarum quum Apostolus jubeat, ut in Eccesia δε-
center omnia, secundum ordinem fano, .cor. 14. Ao tenendum , nequaquam omnes homi nnum traditiones Ecclesiaecque observationes
rejiciendas sed quoniam illa inter se disserunt, adhibendam esse aliquam distinctionem. Quarundam enim manifesta est impietas , quia per
versos cultus ex diametro cum vecibo Dei pugnantes instituunt , ut Circumgestatio Mnis in pompa Persica , Adorati , Mariae, Potri , reliquiarum c. Alio quum profanis in iij involvant Dei cultum , vitient ejus putitatem , quales sunt in Monachatu deci bis bestitu vario , quibus se putant colere Deum. Aliae , quae nec vitio aliquo nota bili infecit sunt , nec cum praeceptis Dei pugnant , hoc tamen nomine damnantur quod necessaliae finguntur ad Dei cultui ut leges de jejunijs , a libatu Sic, erunt sunt ia , quae non solum contra pricepta Dei non pugnant , sed utiles quoque sunt , qui in sacro fidelium coetu decent peraganter omnia in qua convenit digni tale
103쪽
factionis Monasteriensis. 7, quibus videli ceu adminiculis ad pietatem
xcitemur, quantaque modestia, religione Scbservantia sacra tractari debeant , admonea aur. Hisce autem conscient ijs laqueus mi inae injicitur quum fiant sine opinione cula d necessitatis, ut sunt inter reliqua, pre-itio quet fit fiexis genibus nudo que capite, censura Ecclesiastico id genus aliae, quae Athanasi sciplinam conservant. De his Ecclesia con Vm ς itutionibus Athana ij, dictum jaciatur; quod ni
disses sint caeremoniae, sed cum cognitione veri re is cor mediocritale uas pertinaciter vellai hicere, es cyclopicam barbariem, confusio- tum in I ccli iam introducere quum his abla-
is, illam suis nervis dissolvi, totamque de- rmari ac dissipari , manifestum sit. Videa-aur Auguisan. Confess. art. mihi: .. 8., ejusdem Apolog. . . mihi I 6 calainus in Confut Hollandiri utra Vin- c. cateche . me. , pari. 3. Vinis,sti P. g. x et chrismata , characteres pontificii sub C remo-o isce similibusque aeremonijs, quas sexcen- a babent , magna in steria subessi opinan ' 'i'ur , in earumque observatione mirum soliciti sunt sed qui secundum pietatis reguina de j judicat , videt primo intuitu, quod ugae phaestigia sint; suum utilitatem nul-im habaeant,ac spectantium oculos inani pomi deludant. Sed perperam cum hisce Caerenonias pias istiles, rabiosi Anabaptista hi ejiciunt, sibique novas ridiculas .inaudias fingunt.
104쪽
Misa abo Mesam una cum Baal illa, se abomineremi Rand , tura blaud male sicut in Vindiciis meis catech
quam Cae p*rt a clis res M. . ulpQ ad os prolixna Cicio probavi. Verum non minus Thyestea sive Ci clopica Anabaptistarum horum Cama, cuja infra sit mentio, abominanda: quippe queo ipsa profanatio S. Camaea Christo fidelibus in stituta non minor fuit, quam Pontilicior uta, issa. ψ Tot mundo re netent. Haec ex Anti W0mod baptistarum videtur congruere cum Scriptui .ithdi V u Dei, ne diligamus mundum nequeor. Ioh. i. Vae in modo sunt r.Iob. a. c. tum etiam ut s mortui cum Christo ab elements hujus mun/ tanquam viventibus in mundo, decreta nobis i
posterum praescribi ne patiamur coloss. a. denique cum eo, quod Christus ait, non si senos alia lege os is discipulos, nili Oderimus
patrem atrem,s uxorem filios, .fratres sorores e Luc. I .r6.Sed si sequentes eorum leges cum hac conjungamus,tetrosque eorsi sim rores,qui hisce se obstrinxeriat, recognoscamus,
videmus meram imposturam suisse, ques ioliae quidem spectini ut posthius loqui sole colo f. r. scd evanidam revera habuit: qi: iuco in machismus papisticus aliquandia uis do impolitit quod relictis omitibus ejus pr Monachi fessores uiuio renuntiarint, spontane inq; u eiu gu mendicitatem seu paupertatem secrentur, pse
modo ter regnum caelorum Eunuchi facti quum arvum iniis maxima pars eorum Curios simulenta Bab my0 hanalia vi.ant, non solum Gnathonis T cxin tiam illius instar, mensas divitum ac magnat uni sectando,
105쪽
stando, viduarum que orphanorus domus ii specioso religionis titulo diglutiendo ve- an non raro quoque , postquem cum ejusdemi mici Chaerea Dori eunuchi larvam indue iit, ubi potestas datur, honestis matroni soci inibus, ementitae pietatis flabello,ventulum devotionis illis facturi, fucum indignes a
um potius, quam Christianorum pycpyiλ i
lio censenda nisi ex pravo intellcctu Chri exigititur. libertatis, quo plenis buccis hi freneticium' Spiritualia tonantes, quasi ab ni legum subjectione solutis hominibus i in suae obsequi liceat multos his suis prae-js, lascinarunt. Vnde an. Petro Iuda stolis rectefontes)ine aqua, s nebulae, quae
bine aguntur undae denique efferati maris, smantes sua ipsorum dedecora, item festae sicae dicuntur tales, uilibertatem ali, pro- t, quum ipsi servi in corruptionis. a. Pet. Jς a .i9. Iud. I a. 13. Asserti quidem sunt ii Epist. iud Eeria Christo in libertatem,liberati scit. a pec lai 3, 3 morte, inferno Satanae potestate nec ' -
m a Cetremoniis Molaicis, ne i in C inposte vera ue
judicet vel in cibo, vel in potu, vel in parte sit. dis ni c. Coloss. r. 6. nequaquam tamen OiQC , libertas eo torqueri debet , ut a potestate stantum, dominorum magistratuum liberi neminique res suas reddant, it reditus ebita pecuniaria proximo non solvant. Ita enim
106쪽
enim desipere est Christo in os contraicere qui jubet Eaque sunt Caesam Caesar
iitido, qui itidem vult, ut reddamus omnibus a Rom. ia . . debetur. I 'm. o. 7. Pi igitur omissis fanati l Ana baptistis, Baptistae Iohannis, potius ιsilio acquiescunt, qui Publicanos eum deliconsulentes, nequaquam ab exigendis tri arcere,sed ad magistratuum leges remittere
luit, nequid scit amplius quam quod E
Magisti, ιδ σψt, Xui Gnt Luc. 3. I 3. Quum ij ltui tributa magistratui tributa imponere exigere conci
imponere sum sit ' huic ver ex usu Reip . fore visumst ἡά θ' leges de decimis: annuis reditibus ferre,ei talin solvendo quam exigendo parendum est. Cosula lib. et ringit de Sedition author Tom. 2. foret . au inper i adversus Anaba 't. cap.: pag. mihi 39. c. mi es gociationes Si commercia non exerceam ionem m/nc legem ne saniores Anabaptistae hod comm et probabunt. Quum enim ita conditi sint hoh ui Mς , ut in societate eos vivere necesse situm num sit atque ea ipsorum sit conditio, ut sine mutui habitiun operibus' ossici j statum suum tueri nequc Christi 'ratri opus certe habet humana vita contracti bus' commercijs, quibus operarum officiorum iit commutatio quedamin vicissitu Xenophon do. Vnde Xenophon in Oecon. Natura, in-tis diis uix quit, alterum alterius indigere voluit quia quo
sapienti Dei consilio negociationes mode rata , tanquam humano societatis vincia tum , ordinatas si , non est dubium adeu
107쪽
i3 ut nec magis earum subsidio carere possitnninum inter se societas, quam aquavi ignia vero iiij peccemus , memores erimus ei Pauli,quo jubet, ut mores no stri alieni ut vivaritia. His i 3. s. utque ii, qui emunt, nil uam non possidentes. I. Cor. I. O. tum neci .Cor. . t opprimat vel circumveniat in negocio fra 30
ua pondera diver)aeque me urae ab0minati c. inlini Domino aeque utraque Prover. O. Prov. 2o.
ia' Facultates nemo propria habeat J Hoc de in veterum quoque haereticorum fuit, qui stolici , Encratitae Tatiani c. dicit, ultates i possiessio divitiarum .usus non sit ii propitasus Christianis,sed quod bona omnia inter eos πης I: omunia esse debeant. Quod tamen maxima cibaptistarum hodiernorum pars praeteriis in oravia, tanquam absurdum explo Quid vero furiosi isto suo furore aliud sivere, nisi ut nullum ordinem hominis reliquum facerent, sed ut bonorum seu fatum confusionem urgentes , universum Anabapti- in sylvam mutarent latrociniorum ple si id ne
in qua unusquisque sine pretio , aut 'u' qu. . ixa fide habita, quicquid poterit , ad se ra- cverint. . Cujus fructum miseri, dum eorum lum Monasteriens ab Episcopo Sc P. Hidione premebatur, postea enserunt. 'ij vero Scripturae testimonijs edocti
uerunt haud inuaquam uberi a ij Domino,
108쪽
Domino,tit abjiciamus omnia, sive, ut iij affluimus, eas penitus abdicemus a sed duntaxat moneri, ut ijs bene utamur. I x. 6r. II. Mai. S. . Luc. 16. V. Hinc Paulus et hibus hujus seculi Orcipi vult, non ut dixi si a sua abjiciant, sed ne esserantur, neve spere divitiarum incertudine, sed ut benefaciant, vitta in in operibus bons Miles ad largion libeniter communicantes c. r. Tim. 6. . Et alibi idem jubet pios res suas agoae r in ip manibus operari, nequa re ipsi opus D ut alijs quoque communicarepossint. r. The II. i et Vide eleganter de his differentem etinum in Incti adversus Liberii sca Builinger adversus Anab lib. I. Cap. 9 p. za. ib. . cap. 9. pag. 3. Geor Sobnium Tum. 3. pag. mihi a 99. Piscato, in Genes i. V. 8 pag. 3λ. 33.
o. Veterum christianorum exemplo J Exstati
ludua Apostolorum Cap. Ia 3 . 3ς. c. ubi dicitur , neminem iscipulorum aliquidsuum dixisse, sed omnes liuiis bonasua ad pedes Apoctolorum. Item, quibus agri, po Orgonei erant, in vendi ut expretio accepi subvenirent pauperum no Quo exemplo sanatici hi niti voluere ad
elian suam palliandam Scit tenenda est regila Logicorum, quae docet, non ualare exem nis congruant ad universalem regulam Quuvero nulla universalis sit regula , piaecipiensa ordinans communionem facultatum qua neque hoc exemplum vim regulae habet. Ici
que ut illis concedimus, Hierosolymis talo
109쪽
um communionem fuisse , qualem illi ex ce- suo fingunt et constat tamen exemplum
speciale sive peculiare quiddam esse, quod hi ab omnibus Ecclesij postulatur quia ne paulum , neque alios Apostolos usquam
imus, inter gentes, in ulla civitate , vel Ec-za, hujusmodi Minoonian sancivisse.Quam Commu eoue Communio illa bonorum, quam Lu Rin yi'- .
in Actis Apostolorum commendat, talis euius ti- qualem Anabaptistae introducere conati a menat; quum unusquisque Christianorum retinc irit, quali,
amiliae suae regimen, res suas sibi haberet, μ' ratim sua administraret , sicut exempla Ta- v, Simonis coriarij, Lydiae in Mariae ma- Iohannis, in ijsdem Ais prolixe probant. o dum Lucas ah,neminem id quod possidebat
proprium dixisse, sed fideles omnia intersemunia habuisse , non vult , quasi in eundem vum omnia bona sua coacervarint, sed quddutuo ac fraterno amore ita sint prosequuti, em ipsorum egenis deesse voluerit, sed ue ex bonis suis, quemadmodum res exi, apertain benevola manu distribuerit. munitas igitur ista ad circumstantiam re gi debet , ut bona Christianorum dicamus munia fuisse chris ei, sed non m ei, utisconsulti ajunt nequis videt inter eos ege. Vnde colligimus, non aliter collata in me-m bona suisse, nisi ut praesenti inopiae suc-rerent. Adhaec communionem illam bono- suorum nemini praeceptam sed libere ab observatam fuisse,ex verbis Petri liquet, queta Ananiam dixit: Nonnesossessio tua dum ma-
110쪽
ricorum proverbium,Omnia amicorum sunt communia quomodo
intelligi debet. Matth. ' 'Apostoli
Claristum sequentes quomodo omnia re liquerint.
Marc. 1. 29 Luc. 4. 8 Luc. s. a
nebat, manebat ibi, id est, ad tuos usus nundata erat in tua potesate 8 AB. s. q. ni colligimus , nemini fuisse impositam legem salienandi Notum quoque est vetus illud priverbium: Omnia amicorum communia: si quum ita loquebantur Pythagorici, non negabant quin suam quisque domum privatim regiret. neque illis consilium erat, proprias uxori vulgareata communitas ista,quam Lucas conmendat, non tollit oeconomiam: sicut exse 'u ex eo constat,ubi ex tot millibus duo an rnominantur, qui possessiones suas vendebant, i
ad pedes Apostolorum fierebant. Amplifcandi igitur causa hoc dictum est, quod divitii
non ex annuo tantiam agrorum proventu G.
rint fratrum inopiam sed eo usque fuerint liberales, ut ne agris quidem pepercerint. Quod iiii potuit, etiamsi se non spoliarent in totum, se aliqua ex parte reditus suos minuerent li postoli chrinum sequentes omnia sua reliquus quidem dicuntur Matth. I9. I. se relictionem seu abdicationem illam proprietatis rerum possessarum non absolutam acto talem, sicut senatici fingunt , sed restrictaafuisse, nempe quoad quotidianum seu ordinarium ac perpetuum usum , quo se pro illi
tempore abdicarunt , patet ex eo, quod D minus narratur venisse in domum Simon c.Andreae post illorum vocationem Marcii 29. .Lue. q. 38. Item quod Lucri. 7 Christus docuit turbam e navicula Petri