장음표시 사용
121쪽
factionis Monasteriensis. s. itutioni obtemperemus, polygamos ver6 ad amum impi Caini, unde primo impuri isti
ines prodierunt, remittamus, ubi Lamechumam sua Hada Silla colludentem intuentes,
ceu pii eos pudeat, Genes . 9. udd au Genera.:m polygam iam in sanctis patribus Deus to μ' ravit, hinc non sequitur approbasse quum ei tum sit eum nihil approbare, quod ordini, aem ipse instituit, adversatur. 1 . crescii s multiplicamini Verba sunt rhovae, quibus primis parentibus in paradiso
me lixit Genes 1.28. dum matrimonio eos, Genesi. masculum cominam late cyς verat, njunxit ad propagationem humani generis, an curte istaenum illis aut eorum posteris lax ado,ut in vagas libidines ruerent absque de
1 du iudore, sed praecipiendo, ut secundum i in suum sancti, stique conjugi cancellis
continerent. Vnde consequitur, polygam' i iam Deo displicere: nam si placeret,uni asse ora tim initio plures a minas addidi Jct, sitius senus humanum propagaretur. Vi hoc de argumento plura apud Basiliuin viem Iurisic in Tractat matrim. pag. mi-i3 - 1sic 79. s, k pr hm septem mulier in I cus stat E O .i ubi Deus fili bus Zyonis post Lai φι, iam superbiaevi lascivia eas se vel si me accir iit, ultionem suam , qtuu iiij illis parata sit,
Hunciat, connumeraus sua caetera parnas
iduitatem caelibatum Itaque luturum se , uouit , ut postquam viri gladio caesii ntrucidati conciderent , qua anteliacia sing, lae
122쪽
singulae a multis expetita muIieres, nunc corrmutata ratione multa simul unum virum suexpetiturae, quidem uri suo renunciante tantum ut viduitatio caelibatus oppi v
liberatae, sub viri istius fide tutela degati Quid vero id ad Polrgamiam Nihil ominia
16. Baptismum Infantium J De Poedobal litisino hic tria dicuntur. L. Quando ceperit uve quo tempore institutus sit et . Quo auth idem caeperit. An abolendus 1 De primi recte Heres bachius ait Eu,' esse norem recent memoria introductum quo tem nec sub regno Papa initium coepisse sed scpore cepe cro- sanctum institutum esse perpetuo obse atum in Ecclesia Christiana siquidem Calvinin nitit. lib. . cap. 6. vers. 8. alinullus est scriptor tam vetustus , qui non ejibriginem ad Apostolorum saeculum pro ei Origide to referat. Ita vero inter alios Originti
Cis cap. 6 ad Rom. Pro hoc, inquit, inces fa ab Apostolis raditionem suscepit , ii v
si cis universat ne Eccle ita, nec concilys insitutuηβdsemper retentum es nonnisi Apostolicam thoritate traditum sime creditur. eundem contra Donatis lib. q. cap. 3l
24. Cyprian. lib. . ad Fidum resse Hieron m. lib. adversis Inlagian Ori 2 Le ii
123쪽
avit. 8. Bernard Serm. 66. super Cantis.
on vero hoc Anabaptistis objicitur , quasi utiquitas pro Urpe nobis sit , a quibus in
intium baptismus defenditur: sed ut eorum rapudenti calumniae obviam eatur , quaei suadere simplicioribus volunt , observa-onem adeo vetustam a Para profectam , at ue adeo traditionem novam csse. Suffcitobis manifesta Scriptura frustra contra hoc et giversante Iohanne Pistorio in Hodoperimio pag. 3ψ o in Theorem Gryxsi pag. a 9.iae de hoc diserte tradit, dum Hebr. 6. a. idem doctrina in alijs Catechumenis Baptis loba ii doctrina, in alijs vero Impositionis manu tisimus iun vocatur. Ad quid enim id fieret , iis literistia hi, liberi videt fidelium , accepto jam ' iptismo, iansacta infantia insde erudieban g' 're ut non aliud restiret , quam illi manusnponere , quampi imum ad Catechesin efferrent , quae in illis Baptismo erat poster r qui nios etiam num in Ecclesijs Hassi is laudabiliter obtinet. Extraneorum ve- alia ratio erat, qui non ante abbaptismum ei veniebant , quam edita dei prosessione. illis ergo Catechesiis baptiimum prae Mere solebat , sicut te ante casei, ut in Calviniu
orat. Caeterv in quanquam non tradit
cliptura totidem syllabis , Infantei tum M tisandos esse : per Uodunamianimen hoc inde colligi potest poteuum de fidelium liberis dicitur , i od in aede e sint. Ideo si ad illos pertinet diis, H ij tanquam
124쪽
4 tanquam majus, ad eos quoque pertinebit si Genec gillum faederis , tanquam minus Genes. r. Ia.&r. Cor. .r . Atque hinc est , quod Chri tus etiam parvulos blandissim adsevoti rejusit, ulnis suis enmplectens, Udem bino dixit regnumque coeloirem, nocist , omnia faederis salutis que aetern beneficia promittit. Tales vero, quibus Christus omnia illa contulit, a Baptismo, ab Ecclesia arcere nefas est.
Matth. 19, Matth. 19. 13. 1 . Dc. o. q. 3, , s Summa , Omnes ad Christum pertinentes
Μ' sunt baptizandici quod nemo, nisi Christi advel farius negabit. Tam late enim patet Baptismus , quam Christus. Infantes clesia ad Christum pertinent. Serio enim hos ad se vocat arceri vetat. Ergo Qui plura de his scire de siderat , petat ex missi Elmch contra Catabapi fol. I. 36. Bustingeri lib. . adversus A naballi. Clip ta . . q. cc. Calvis initit. lib. q. cap. 6.
vers. r. seqq. Ur . in Expl. Catech. ad Iure li 7 las mihi sos.4 seqq. a. Quis author Pae baptismi sit, quaeritur
Ajunt Anabaptista cum a Cacodaemone in vectum , ministerio videt Papae quae horri bilis blasphemia est , divina veritati' sacro Baptismo injuria quum ex perpetua Eccles arum , Christianarum historia sat constet, Diabolum saepius suos ministros excitasses, qui infantium baptismum impie negarunt , A nabaptismumque 'atabaptismum intro duxerunt , Tale Donaiij lae , Hieractis Pelagiam, Marcion , homus Munt erus, Me
125쪽
io λοηπ, Michael Servetur, ali que infiniti Inabaptismum foventes. Nos xero cum uni- ersali Christiana Ecclesia non alium autho- em Baptismi infantium,quam adultorum cre-imus, nempe Christum minime vero Ro- anum Pontificem cum suis Satrapis, ut Iesui a jque Romanista adulatori non minus uana falso asserunt: Vide Adami Tanneri I ii co log Ratilbon cap. .pag. 33 3. An paedobaptismus in Ecclesia retinen iis, an vero abolendus sit, quaeritur Anabap . stae posterius , nos primum asserimus. Nostri istati, itiairmati ratio est, quam modo dixi: quia Batse in Eccles sinus dari debet omnibus faederatis Dei , ac sit et 'unde etiam Infantibus Ecclesiae faedere Dei μς'4 n minus quam adulti gaudentes Anabap-lae huic obstrepunt in cani iunculnsus Scrip tralibus, quas vocant , pag. mihi ias. b. sic aritando: m Iegghenna christioni noven, Dara n jndere sulcae niet en behoort: De Undere si 'elmeten, Dai in ghenad n paen ,
Id est Nos juxta enodation em Scripturae di-imus,Baptismum nihil quidquam ad infantes per inere Scimus quidem eos gratiae Dei participes
se verum quid id scit in eis aptitandis in ditur, nil aliud suam vana ac temeraria audacia H iij I t.
126쪽
est. Sed ubinam Scriptura Infantibus baptismum denegat e in margine annotauMatth. 18 duo loca , nempe alib. 28 19. man
' Christus jubeat ibidem omnes gentes baptizari , haud dubie etiam infantes omniurgentium mandato hoc comprehenduntur : sberi cum parentibus Baptismi Sacram to novo laederi inaugurentur. Anabaptist excipiunt: Ex mandato Christi prius es docendos , postea baptizandos : Insant vero doceri non posse e nec igitur baptizandos. Sed Major neganda est univertat, ter Tantum eos baptizandos sic , uposaunt doceri. Nam Mathaei euein est discipulos facere. At possunt discipuli Christi foetiam infantes et vel certe vera duntaxat et de adultis , qui prius docerio ad riden converti, quam Baptizari debent. Abadui citis enim , non ab Infantibus , ordienda era novae Ecclesiae collectio. Sed non exclud tantur infantes fidelium parentum a socio
tale Ecclesiae. Ergo neque baptismo Idei Apostoli passim leguntur totas familias ba,
zars , non exclutis parvulis. Vnde et quum Iudsos hortaretur , ut bapti arent in remissionem peccatorum , rationem iublun git talem, quia, inquit, vestris e strorun Actri si liberorum en promissis. AR a 38 39. Huic
3s accedit etiam istud, quod Christus totam Ecclesiam mundavit per lavacrum aquae is Ephesi verbo Ephes. s. o. Ad Ecclesiam verer etiam pertineat infantes delium quos o
127쪽
mus,ut modo vidimus,jubet ad se venire quo-am horum est regnum caelorum. Sed de hoc emate haec pauca modo sui iant.
36. Non defuerunt , qui bapti a re igni oc-rerent. De hoc Bullingerus , Si dani suid de res aliique istoriae Monaste inses Scriptores , quos equidem vidi, tavit. Est vero hax phantasia AEthiopum, es alias Abyssini dicuntur : non enim ualenti aquae baptismo i insuper tinctos a se itini igne inurunt: ut Seleticus me insulata , qui ut refert Augus nus nonlptizabant in aquari sed in igne: Vns v a in dicto Iohannis Baptistae isto , Qui e ni venit , ipse vos bapti abit Spirituo π igni , Mati h. 3. 1 proprie intel- entes, quae metaphorice accipitur pro vi tritus Sancti quia instar ignis adurit, 4b-
finit sordes peccatorum in regeneratione bap-imi quomodo etiam exegetice Spiritu suo-ur qua Iob. s. propter similem estica tem . quia in Baptismo, non aqua externa. interna, quae est ipse Spiritus, abluito pur- peccata quatenus nimii iam Spiritus Sanctus remundat, certiorando ipsum de remissionecatorum per sanguinem Christi, qui nos pur-
ab omni peccato. I. Ioba. p. tum etiam,quate-
cor quasi rigat tertile reddit bonorum
rerum, tanquam suavissimorum eoque gra- sinorum fructuum.
13. Chrsum carnem a matre non assum fige 4 loc perverso dogmate suo Anabaptistae pro me , se ex eorum numero esse , de quibus Id iiij Apostolus
Baptismus ignis ab Anabaptistis quibusdam
128쪽
Apostolus Iohannes testatur, quod mullis dιiores ingress sint in mundum, negantes es chrisum veni De in carnem qui enim id non era fletur, ait idem hic est seductor, sive impo': . Iob.vet; iae dimichristis Isia. s. vir . . ij item e scripturis rectilis ecocti, corde is
profitentur,qudd Iesus Christus, qui est &ie
manet verus ac aeternus Deus, in tempore calnem asstimens Semen mulieris fictu sit, jux i promin nem primis parentibus nostris in Gςη ' ' a sso faciam Genes 3. Is Virginiis item coice; tuo partu editusFilii Gai .i arus quilpe eae liuere Gal. 4. q. hoc est, Virgine Mari Ma th. i. o. ructusque ventris qui Luci 4r. Nam quoniam ueripariispessunt caret, sanguinis, ipse quoque consimiliterpartis in Heb. eoruncem Hebri et i fora asini accepi tomith h-ini factin, rhil. iis habitu comperitu homo phili. a. . . Ni quani enim Angelos assumit, sed semen Abra, Reb. i. is assumit acc Hrb. r. in se Deum in carne mans s. s. i. min. 3. η. Quinimo vel ipsa Conceptionisin nativitatis Christi historia blasphimos Anabaptistas confundit quum eodem seri modo, quo aliorum C cepti nativit:
describatur Exempli gratia ' De Elirabeth Matre Iohannis Baptilii scribit Lucas, calr. et . os ab dies Oncepi Eli abeth: Si de Matre Virgine Maria idem Lucas somibid. 3I.s . bit, ibidem vers. 31. Et ecce concipies in
tero, o paries pilium De Elirabethaio scribitur , ibidem vers s . I abethae v impletum G tempus pariendi, speperit foum
129쪽
73. de Mariai refert idem Euangelista, cap. a. , tam ver etiam Maria Virgo sit Mater diuini nostri sesu Christi. Quare etiam inclitetis haec non minus mater Iesu quam illa ater Iohannis indigetatur. Huic accedit diludum Spiritu Sancti, cujus vi Christus in ut rinatris conceptus est, inatum, quo de Mariacit: prperit igitur Filium S V V M primog- eum, hoc est, editum ex carne sanquine tuo is duc. z. . Objiciunt adversari contra hoc quid id possimi, ne, Christum camis singuinis stri participem factum concedere opus ha- iant. I. Ajunt, persemen mulieris, Gen3. F. Geu. 3. is,n Christum , sed genus humanum intelligu Negant Christum ex semine Abrahae: D dis ortum: Semen per familiam inter' etantur quoties Christus semen Abrahae dc avidis in . Scriptina dicitur. 3. Objiciunt Scripturae, ut illud Hebri io s. corpus p U ,r
i ima partes terrae. Denique illud Ioh.6. ' sum panis ivisci. qui de caelo descen- Respondeo ad singula paucisci T. Quod Io-us senes 3 1 c. de Christo sit intelligendus, ex sola ad Hebraeos, east. II. . percipitur, ubi, o completi sunt dies quibus ipsa pareret pin ii igitur filium suum primo gentium. Videnuem utrobique harmoniam hic esse qua pro
130쪽
ligatur. Calvini sententia de eodem. Christus est semen Abrahae cfructus
b I pe dem sacrificium Deo obtulisse, di Fides vero non est, ubi non est promissio, I, de necessario praesupponit notitiam gratuit Christo promissionis quam is qui credit, si ilicet. Quia igitur Adam, Abel, Sethacsteri que i ij ad Abrahamum usque non promissione de Messia stete unt, nisi Genes , exstat, vere constanter a nostri ritur, pronai: 'ionem illam de Christo, vero veroque homine intelligendam esse, ac pde Chi istum Semen mulieris, hoc est vhominem ex homines, sine peccatis tibidem promitti, sic quidem , ut divina
natura simul denotetur , quatenus Q conterendi caput serpentis ei attribuitur. stra hisce authorias Callini obtenditur,
is dictum illud de Semine mulieris nodividue de solo Christo , sed coll
de tota mulieris posteritate, sive de tot mano genere interpretetur quum ex ejus mentarise , in Gens Insit. lib. et evers. a. sicut etiam ex Dinua ad A nium contra Mennonem fol. mihi oo. conveeum illud sic de genere humano sive et Ch:isto per idem insitis interpretari, ut tar Christum ecclesia electoriar caput preci includat. a. Quod Christus sit Semen Abrahue cfructus ventris Davidis, patet ex Gal.3. I 6. E. 2.36. Psarm. 32. ir Ast. 2, 3o. δεῖ ar. Haec certe 4imilia testimonia versipelles inon minus stulte quam temere allegorijs invi vunt , per vi posteritatem sive familiami tet,