장음표시 사용
131쪽
s ues:quibus aperte contradicit Apostolus dio loco ad Galat. Vbi exsei te& sine figula: firmat, non esse plures Abrahae filios seu plu- semina sed unum Chi istum. Q. ando igitur Ilum semιn Abrahae Scriptura assumere di ceri Enon vult, eum Ismaelitas, Edomitas iteros ue ejusdem generis popillos corpore animo assumere in diaeque linaci posteros
pariter ac mulieres pueros senes eo tui modo as umere , sive in giat iam suam Mennoni spere , ut impius Menno atque Servetus M serveti immenti sunt cum caeter Anabaptistarum ' et is iba. Sed Apostolus ut gratiam ampli tum. qua Christus est amplexus humanuminus , Angelos cum hominibus compa-, qud a cilicet praetulerit Angelis homi-
hontinum naturam inducendo. Nam
per semen intelligit posteros , idem tae gelis lateri cogetur , nempe sobolem ab procreari , ac si mentitus sic Clisi Militi. ,: iis , dicens nos Angelii simile fore uit o. r. surrectionem. Maith. a. o. josdem frinae est , quod obtendunt, non aliter vocarii uidus filium, nisi quia David promisissmi suo demum tempore fuit exuitus. Non enim simpliciter eum a litii filium Apostolus nominat , et addit,
tomdum carnem , naturam nimirum ejus
amanam designans , Rom. i. 3. Iam nisi Ronuia .:r genitus esset ex semine Davidis , cuructus et ni, is ejus vocabitur Quid etiam omissio ista, Eae lumbis tuis descendet, qui 1.S . . . . ii in solio tuo. a Samuel. 7, 12 ι
132쪽
ii 3. Locus ex cap. o. Hebmerss. ubi neb. ,6. . stu in tri dicit , Corm adaptant mihi , huc hi facit, sicut patet ex collatione Psalmino. . . Ha de locus desumtus est, ubi dicitur Aurem . fora imibi, hoc est, fecisti me tibi obseque cydd. c. tem instar servi, cujus auris subula perforata de quo antiquo egis ritu vide Exod a1.
Q id si Apostoli vocem urgent, Christoqcorpus a Patre aptatum ac paratum diciti
nihil agunt i quum id per Ensar sol in
in i '' est, per Incarnationem factum sit , eo vidi modo , quem Apostolus in eadem in p. a. q. s. 16. expressi cimprobe Anabaptista obstrepunt , nescient quando, quomodos quousque haec Naterii totisoomatos Christi, quam junt, facta sit V, de Cossoq. Franchenthal. an. 3. B.8. Pag. mi φ Ic . 6o se Sic quum Iob. 3. 3i Chrs superne πέ coelo veni sse dicitur, nequaquam origine carnis sive naturae ejus humanae intelligitur, sed de summa excellentia ac summa au thoritate, qua caeteris antecellit icut ex to: contextu ibidem colligitur, in quo Iohans: Baptista cum Christo, mussius cum mittente servus cum domino comparatur Christus igitu dicitur Juperne venisse, tum quatenus Deus udoex Deo Patre natus in hunc mundum venit hominibus in carne apparuit, tum etiam quia in eo nihil nisi caeleste ac majestatis plenua cernitur. Iohannes vero exterra esse dicitur, quia tantum homo est, conditionis suae memor
domisi jus Christo relinquens, servorum ordi
133쪽
jungi desiderat. Sicut quoque IF i. Cor 1. dicitur primis homo ex terra terrerim, secun-47. inhomo Dominus e coelo quod non de corporisulantia, sive de materia diversorum corpo o, sed de habitu vel qualitate intelligendum, respectu diversorum statuum eorundem cor- . um Christus enim quoad corporis substan-m non tantum terrenus fuit sed etiam adipus terrenae nobiscum fuit conditionis, in latus, defatigatus, esuriens , sitiens, plorans, iens, mortique denique obnoxius nihilo- ius idem Dominus e caelo fuit , hoc est, is Dominus caelestis ac immortaljs.let si vero Adamus animam immortalem 'ime ex terra sumtam habuit, sapiebat ta-
terram, ex qua Ortum fuerat corpus, erat
rebus terrenis ac sublunaribus addictus, torruptioni obnoxius ac proinde eadem rate hoc loco Christus Dominus E coelo sive estis, Adamus vero terrenus appellatur. qua ea Christus supernEa e coelo Johannes ve- terra venisse dicitur. Quod autem Ephes Ephos. . s. dicitur Christus prius descendissi in infe- ei partes terrae: nequaquam ei contradicit, cum carnisa sanguinis nostri participem tum dicimus quum id potius conlirmet.
is enim iste, qui descendit' nisi aeternus ille 'sin Filius Dei unigenitus, qui est in sinu
tris. Quomodo autem descendit, num cor- aerium eaelitus adferendo, an vero cum di
initate sua Illud etiam ab ipsis adversarijs loditur hoc ver6 absit dum totum es quo-μm, ut scit Bernar ait, descendire cum εἰ
134쪽
ascendere non patiebatur divi-nitatissuae imp cita : quippe quae nec minui potes nec aura iaAt aliquo modo variartiataque ut additiderassum sit in unitatem suae personae naturam se fram id es, humanam, in qua descenderet sfinues nriret. Et moi Manens quod erui in n. a Serm. ets. iura sua descendit, ascendit propter nos P xy0 sol nostra Hec ille , Sorm. 18 ol. 666. Cluistigitur descendit , dum natu: am nostram indunatus ex muliere Gal. . . aer humili fur feret sumia Patri in eadem obediens factust ad mortem usqui crucis , Philip . a. p. 8. de
tenendum de isto Christi Iob. 6. si ubi panem vivificum esse ic statur, ii de caelo dicendit, qu)dque panis ille caro sua sit, quam apro mundi et liaci Non enim hic matellae Corporis Christi mentio ulla fit, an videt ea caelestis, an veto tenena sit sed de vi&essc κcitate mortis Christi in corpore faciae , agsicut etiam de mediis, quibus vitam obtinemus Christus itaque infirmitati nostiae consulturus , fideique nostrae humilem obedientia probaturis, nobis vitam proponit in ea videt carne, ubi Ala prius moriis materia erat. Vi vero ea vita fruamur, certe non supra nubes voca mur, sed in hac carne sua, in speciem infiti ad contemtibili subsidere jubemur. Nam in impletum fuit opus redemtionis nostr ea quoque perfusa sui sanctificatione Spiritus, omncsque vitae partes in se collocatas,continet, pcream Logos illem laeternus , qui fons vita stiveluti per canalem vitam, quae intrinseca ut o quuatur. in divinitate residet, ad uos diffundit,
135쪽
factionis Monasteriensis. 79. que haec causa est, quod se de caelo d licendisse
ut panisi cibus ille vivificus sit quum nul- Eliu apud eum: in caelesti ejus regno pii iis, Ain incorruptibilis vita reperiat tir. scriptura e semis David J Promisso illa
23. F. Micho. z. alibi. m. Τρostolus radii juxta carnis natur e sirpe sim. PP. J Locus exstat Esm xquibinis Rom. 9. 1. Uti secundum carnem nempe ex posterisitis Israeliticae)qui est Deus benedictus insecu- Est vero locus hic plaeclarus, si quisquialius Christi Theanthrovouiei sona nos plene& Doctrinae inctsi erudiens. Docet enim tu Christ si Deu O Perso m&aeternum este super omnes benedictu ecula. Tum eunde quoque verum esse homi 'ia,carnein anima humana praeditum, Iudaeis oribus secundum carnem prognatum tumique duabus subsistere naturis veris, di- actis, hypostaticEunitis, divina humana, tia idem ex patribus ortus, qui: Deus benectus in saecula. o. Vt omnem fiduciam salutis tollant' Vndero haec tam pestilens opinio Inde videt. An , ni
1 tinxere regenerari Dei populum in iani sint.
Ectione Baptismi in puram angelicam am , quae nullis carnis sordibus viti idcirco si quis post Baptismum su aptum delinquat , nihil praeter inexorabile ei judicium illi relinquant ' atque adeo sc toti post acceptam gratiam lapso non esse lius veniae speii aliquam exspectandam,
136쪽
8o. Historia Ana baptistica, blaterant. Quo errore Novaliani sive alti olim Ecclesias exagitarunt, cui sic ab authori bus Novati in cae Novato, illo Romano is Carthaginensi presbuteris,dicti sunt,sub Imps Valerianoa Gallieno Hostilio. Ad quem crasum errorein discutiendum,breviter tenendus quod istud eorum facinus revera nihil aliud si nisi Theomachem. Eo enim ex diametro repugnant tuni naturae, tum voluntati Dei. Naturae inquam, Dei; qui misericors,clemens, patiens, multae miserationia verax est, cust diens misericoriam in millia , auferens iniqui1 30d atem ac scelera Exod 34 6 p. lino uia misericordiam diligit, ira inre dicitur super c luerga reliquias haereditat, suae, ac si illa conspectum ejus higerent; neque retinere in perpetva Micha i iram suam Mich. . t breviter, Multus diciunt x . . - misi dum M. i. . . . quod rut i,6. . apti rumsit rem Io Psalm 13α . iraque Ecl. 3o. 6. mentanea. Psalm JO. 6. Sicut ipse ui ejurandi testatur V sero, inquiens , non delector monimprobi se Luctor, quum revera itur ιmprobua viasua, ut vivat. E ecb. 33. II. Item cunque hora peccatorgemens paenitentia 'Arrit nona diu recordabor peccatorum ejus Dido
id is et cap. 8. a. Denique, si est vir, inquid p
ς restituerit, cum ea ridire in gratiam fuistin GTus ali tem scortutionib- Mnes dae pollutaesum Iuda; replet afuit terrasae iam ibus tuu Le-zertere tamen ad me, ego te oscipiam. Rever ιere aversatrix, non avertam te faciem meam quia elemen sum non irascor in perpetuum.
137쪽
. 3.3a. Quod si vero haec in Veteri Testa poto assidue anetis parata fuit Dei indui gitia , in peccatis condonandi ; cur eam c adventu Christi , quo plenitudo gratio xerta fuit , e modio sublatam isti diccnt si Christus in nostram perniciem , , n ualutem , venisset. Contra quod Apostolus r e clamat , in Chris demtim bonitat m i philanthroopian Domini ad plenum appa- Tit. 3. divitias gratiae ejus in nosidiisse ad remissionem peccatorum Eph . . . Sicut ipse quoque Christus tum exstatis
is, tum jucundis parabolis, de se testa j, quod non venerit , ut vocaret usos bd atores ad resipiscentiam. 1atth. 9. 3. Luc. q. 8. 11. Hinc universalis fidelium vox omni i propter,nansuetudinem M. in te dicatur , currimiis post te , Domine Iesu, ite qu0d non spernas pauperem , ecca em non horreas , Non horruisti tentem, nem , non lacrymantem peccatricam, non
Gnari eam supplicantem , non deprehensam in uterio, n0n sede item in teloni , non ορ- antem publicanum, non negantem discipu- , ompersequutorem discipulorum, non ip - cruci xores tuos. In odorem hora m currimus 'ecinente sic Be ardo , Serm. a. super Cin-
T m. r. fol. 836. Repugnant etiam adver-s hac morositate ista voluntati Dei , cua ericordiam acrifici, pr Eri Oseae. 66. In
id peccatorum consessionem a Sanctis, an cuidem assiduam,tote vita requirit Domi- Wal ui jubens, it quotidie rei petant hanc I pie cem,
138쪽
Ia Historia Aia ab api istica,
precem Remitte nobis debita nostra, sub fid-cia exauditionis Matth. 6. Iz. qua Apstolus Iacobus infirmos quoque erigit , di eos ad mutuam precationem' confessioni thortatur ratio dei inquit servabit aer tum erigetque eum Dominus , peccata Mmiserit, remittentur ei: Constemini igitur vicem peccata fra, s orate invicem alapalijs, ut sanistis. Iac. s. is 16. Imo hanc, is causam Legationem reconciliationου apud F iclesia ministros Dominum deposuisse testar Doctor gentium , uisubinde populum MChrini exhortentur ad se reconciliandum a Cor. s. ao qui non semel aut bis, sed , ties delictorum agnitione consternati , ueum suspiramus , ideo nobis condonare let , ut clementiam suam ejus exerplo illecti , imitemur , septuag sesqMe si Matth. 13. si opus sit, proximo condonemus ' Mai.
22. Lucos e Paulo ad Hebraeos detorqui M. ι... . soci bie sunt in Episola ad Hebraeos Cap. . i. s. ωio. cap. O. 26. ubi Apostolus non posse docet, eos qui semel issi minatifuero gusaverintque donum istud caeleste Pr parti fuerint Spiritus Sandii, gusaverintque boni Dei verbum, virtutesque venturi saeculi si pii labantur,Δnui renouari ad resipiscentiam;ui rursum cruci aut j ibi Filium Dei, G ad igno iniam exponant. Item, Si ultro peccaverimus acceptam cognitionem Critatu, non amplitis
poccatis reliquam e se hostiam esse horrendi Mandam ex pectatione judici,s ins fera
139쪽
laevoraturussi adversarios. Haec Apostolus: ous certe minime , ut hi rigidi Catones, o rerfidoruit Quibusvis voluntarie peccantibus spem ve As 'i'. t 'ni praecidit, sed pern iis ac impuris apoitatis, i nullo peric locogente , petulanter, Ehoa- a fide Christi defecerunt in totum Pisto renuntiarunt. immenim hi in Spi an . peccent , peccatum eorum , ipso ictoajente, irremissibile est Matti . limi Maiis .i, rque Dei Spi: itu privati ut merentur, con iii.:iuntur in sensum reprobum, ut diabolo man- tuti ruere in exitium suum pergant. ii diei apostolus non agat de quolibet lapsu sive cato , quo quis vel secundam legis tabulam it,vel primam ignoranter transgreditur ex iuet, quod impossibile dicit esse prolapsos retare quum nullius peccati po nitentia im- bilis sit, nisi peccati in Spiritum Sanctum,
id Iohannes Peccatum ad mortem vocat, pro
non fit orandum. i. Iob. s. 6. Ex quo recte 3 Oh s. iritur, istud quo dicitur, non posse Apostatas vare se, vel renovari ad paenitentiam , noni communem cenam infidelium , sed pro in Apostatarum quum illi non agantiae tentiam,isti ne possint quidem: quum malitio-lubjiciant&blasphementiis , per quod resi ere .servari necesse est quotquot est v unt & servantur; nempe Chi istum cruci
3 Servos nonnis retinctisseruire Genes. I a primum sit Serpituit mentio, ubi de A ido mo dicitur , quod tulerit inter caetera, capit. inanimas, quas sibi acquisierat in Charan Gς ς s
140쪽
egi risus sit , ut purgeret in terram Chanaa. Unde apparet, non multo post diluvium mallia hominum accidisse , ut libertas, quae natu communis erat omnibus , bona parti humageneris periret. Vnde autem habuerit initu Servitus, non sacile dictu est, nisi quod vult obtinuit opinio, a bellis ortam esse: quia victi res quos bello ceperant, sibi parere coegeriatque inde nomen mancipi deducunt. Sive aitem belli jure oppi cessi fuerint , sive inopcoacti , qui primi servitutem serviverus hoc quidem certum est, violenter fuisse conruptum naturceordinem e quia ideo creati rant homines, ut mutuam inter se societat a colerent. Et si autem ali alios praeesse utile servanda tamens at, ut inter fratres, aequabit servitus cias. celeium quamvis recto temperamen
tu, 'ptandum esset contraria sit servitus,
' ijus initium vitio non caruerit non propten sequitur, risum , qui deinde moribus recepti est, quem excusat necessitas,csie illicitum Vir gare enim illud dictum, quo ab initio non vallo tractu temporis contat cere non potest, aliq o ut satis notum est exceptiones admittit, ejus rei exempla in Sacris literis passim occurrunt. Fanatici vero isti imperite horum conditionem cum Christiana squam somniabani Non pug libertate pugnare persuasi erant , manumisso rcum ionem nescio quam ab omni Servitute sui: hq promittentes. Quo plausibili do male mul
tos in nalsam suam pellexerunt , quibus u