장음표시 사용
171쪽
exinde colligitur, qudd Deus scedus eum Gabeonitis initum,a Saule verb violatum, in possetis Sauli, gravissime fuerit ultus, Samuel. 22. Quin&quod Deo foedus istud gratu fuerit, insigni miraculo ipse testatus ruit, Cum Josuari Principes Gabeoni. tas, tanquam confoederatos defenderent, Deus non tantum victoriam insignem eo. cessit; sed etiam miraeulose cursum solis inhibuit, qud tempus ulciscendi Gabeonitarum hostes, jam suo, , suppeteret Andr. O- and in inesset Catholiςid tractand haeret.
am lex ab in eli magistratulata obliget subdito Christiano , eidem ,
Quaestio haec inter Politicos&Theolo
gos non minus est controversia, utrum
tigia Ethnico, in εἰ impio magsratu lata bait Chrisiani subesse eidems bona conscieni: parere possint ad qua ego per disti trinio-iae sic respodendu puto: aut leges ab impios Ethnico magis aristata sunt jus4.piacta Re pubi salute accomodata Aut sux impiae in .sa cum detrimento sperniciis Re .co une a Si rius ita omninoparendum eii, in pserim diminitas obit a d b,
172쪽
Dixi legibus iis, aequitati consentata is&ad Reipubi utilitate accomodatis quantumvis ab Impio Ethnico magistratulatis, obtemperandum esse. r. Quia Divus Apostolus Paulus in Epistola ad Roman. c. 3 praecipit fidelibus, qui Romae erant, ut subditi sint sublimioribus potestatibus ae magistratu Politico, tan- qua Dei ministro, non solum propter iram, sed etia propter eonscientiam. At hoc cum Apostolus ad Romanos scriberet imperabat Impius Se Ethnicus Imperator, Clitistianae religionis hostis tersecutor infensissimus. Hinc eolligitur, etia Ethnici magistratus legibus bonis obtemperandum esse Sie enim subditi sumus magistratui, cum praeceptis ejus ac legibus ob teperam'.
a. Hincri Petrui sola prior,cap. 1 ad fideles in Poto, Bithynia de Cappadocia, Impiis &Ethnicis Regibus subjectos scribens: Subjecti, inquit, sole omni potesati propter Deum. Quare Impii magistratus legibus
obtemperandum est. Et ne quis fortassis existimet Apostolis de bonis saltem,ac piis magistratibus loqui, expresse addit obtemispera uesse Dominu , Actsλοις, fa e. di ilib-.3. Confirmat hoc ipsem quoque haud parum , quod Christus Matth. 22. Caesari jubeat reddi, quae sint Caesaris At tunc
Imperio Praeerat ibit ius omnis flagitii
173쪽
ac nequitiae artifex Mujus itaque praeceptis ac legibus, fideles etiam subjectos voluit Christus Sion. Caesari redditur, quod Caesaris est, quando leges ab ipso praescriptae observantur de custodiuntur. . Et sane etiam degener Princeps, quatenus potestate utitur legitima, dependet
Deo. ideo ei legibus ejus parendum: Sie enim pilatus abutebatur potestate sua,
cum insontem damnaret Christum, tamen Christus ait Non haberes in me potesa-tem,uisitibi data esset desuper. Et Daniel. c. r. testatur Nabuchodonosori tum regnum o potesatem a Deo, qui tamen cap. 3 rex injustu o me pissimus ultra omnes homines vocatur. Erat
Constantinus Arianismo infectus & plurimos orthodoxorii patrum ejiciebat in exilium De eo tamen Hosius Tibi Constantino in Dem impe rum commisi nobta, quia sunt Tecti iasica concredidit. Qui tuum imperium maletu ocul carpit, contradicit ordinationi di- ina. Quare magistratui,etiam Ethnico de impio, quatenus legitima sua potestate a Deo sibi concessa utitur, bonasque ac Repub. salutares condit leges, omnind obediendum est.
Quod ad posterius distinctionis nostrae membrum, ad leges videlicet impias Mini. quas, ab impiori infideli in agistra dilatas,
illis chr,stianos nequaquam obligari pu-: Iamus.
174쪽
tamus. Hic enim locum habet illud Apostoli Plus obediendum est Deo, quam ho
minibus, Actor. . v. 9. Et Esaias cap. I o. Vae
pronunciat iniquas leges condentibus: Hinc tres sancti illi viri Sadrach, Mesach Abed nego Nabuchodonosori, impiam legem ferenti, parere noluerunt vel capitis periculum adire maluerunt quam impiae isti legi obedire, Quod aded non displicuit
Deo, ut illos etiam in fornace ignis ardentis ingenti miraculo conservarit. Nec obstat qud omni potestati subli mi ori subjectio obedietia debeatur propter conscientiam,cat .a . ad Roman. Resp. Hoe enim hactenus accipiendum, quatenus potestate legitima utitur,&quatenus se gerit, ut Dei ministrum, eaque praecipit, quae nec pietati, nec bonis moribus nec ut1 litati Rei p. repugnant Hactenus enim potestas magistratus a Deo est, d. cap. Io Dia, Sc cap. . prier. Rex. Ubi omnibus tyrannis Deus, in persona Salomonis interitumineritium minatur. Caeteroquin Caesari sic tribuendu quod est Caesaris, ut tamen Deo etiam quod ejus est tribuatur, sic lex regis custodienda, ut lex&praeceptum Dei non
Non etiam adversatur quod impiis etiam magismatibus non sit resistendum, cap.
175쪽
Resp. Aliud enim est impia praecipienti non obsequi de aliud sese magistratu opponere eique vim intentare Deinde Magistratui etiam impio parere debent Christia. ni in iis, quae salva conscientia praestari que ant in hactenus illi non resistendum. v xsTI VI.
Izalia quaestio est in nre nostro tam inistricata, atq; haec ipsa, Numquid Princeps Hibm si sub ctu Proinde cum haec adjutis Civilis legumq; Romanarum spectet
authori atem, eam hic diligenter, accurat Eatque distincte pertractari opera precium
Et primo quidem legibus naturalibusae divinis Principem esse adstrictum extra omne dubitationis alea positu esse videtur: i. Populus si quidem Romanus omne Imperium suum in Imperatorem transferens luere Principem legibus naturae non potuit, quibus ipse erat adstrictus. 2. Deinde eum leges naturales divina quadam providentia costitutata sint inam tabiles , ideo vires suas in omnes omninbhomines emunt,fsed Onsur. I. de jure Nat. Gent. O civit
176쪽
3. Insuper lex naturae inscripta est cor
dibus omnium hominum, Roman. c. 2. v. I
ctis om nibusq; hominibus data xlata est, t. omnes, 'gdeI .ct jure Igitur Principi.
. Praeterea, quoad jus naturale, omnes homines aequalis sunt sortis conditionis, ἰ.2uod astinet de R. Iur. 3. Ide jure Nat.Gnt. O Civit prI. de liberitu.
s. Quini Deus ipse praecipit, ut Rea Israelis, sedens in solio regni sui describat
sibi Deuteron omium in volumen, accipiens exemplar a sacerdotibus Leviticae tribus4 habeat secum , legatque illud omni
bus diebus vitae suae, ut discat timere Dominum Deum suum custodire verba ceremonias ejus, quae in lege praecepta sunt An
plurima in Deuteronomiopscripta prae-eepta, e jure naturae erant petita. Quare Princeps uri etiam natura subjicitur Hinc tecte Baldus , Princeps nquit,supra γωδ ilicet Civile instabus, scilicet naturale sgεnt Lum: Non supra μι divinum Huic enim novpe4ess,sed uberi. Nec obstat Novella ros. c. 2. in fine, ubi Iustinianus Deum ait, impιrator leges V m subiecisse. Resp. Hoc enim aut de legibus Civilibus duntaxat intella gendum Aut vero sic accipiendum , qud Deus Imperatori leges subiiciat naturales, non ut iis sit soluistus , easque Pro arbitratu suo abrogare
177쪽
mutare , limitare queat sed ut earum fit eustos executor Nec tamen custos duntaxat sed earundem quoque sit observa-
Et quidem de legibus Naturae, quod illis non solutus , et subjectus sit Princeps, minus habet dubii Tere expeditum videatur: De Legibus saltem Gi v I LI Bra S,aia Llu princeps solutus an me had rictu sit dubitari ac disceptari soleti Qua de re variat infinitaepto p Theologorum. JCtorum 6 Politi eorum extant sententiς, quarum pret-cipuas saltem hic recensebo. iPrim itaque sunt quidam, qui existiant Principem omnibus omnino legibus de nece late solutum es de Don sis e saltem Scioluntario obsequio teneri Ut haec inter Principem subditos sit differentia, ut subditi necessitate coactionis , Legislator sola volutabat promotionis boni communis, legibus obligetur Princeps sit in lege, hoe est legi voluntari Lobediat : Subditi Ner,sint sub lege, hoc est secundiim legem
agat necessitatis timore coacti. Et hane diastinctionem suam sequentibus argumen
1. Abdi ii 3igda Legib Ulpianus generaliter,in absque ulla distinctione sertibat Principem legibus solutum es se Quae leari ideo generaliter vi absq; distinctione
178쪽
sit accipienda, quia sub titulo generali de Legib. st posita. z. Quia in . . I. quib. moZtest in sem. 9 4.C.detectam. digna vox, C. de Legib. Impe-uatores aperte profiteantur , quod licet Princeps legibus solutus sit, adeoque illis
de necessitate non teneatur tamen secundum leges vivat, hoc est, de honestate ac voluntario obsequio illis sese subjiciat. Caeterum quod Princeps etiam de ne-eessitate legibus Civilibus subsu probat. I.
T. . C.ad L.Falcid. ubi Alexander Imperator Philetiano in haec verba rescribit Et in legatis Principi datu legem Falcidiam totum habere,merito Divo Hadriano placuit. Ubi pro b Enotandum vocabulum merito, quod idem
significat quod jure, ea debito egeae Iiderante . merrth, S. in ρη. .pro socio .cumda lege 17. ibi merito condemnasitur Is de probat. LI. pr.F. quo Iussu,t. I. insine, fri loco ut Proinde si nidi .C.ad L. Falcid.Jure ac lege de Asiderante Imperator legem alcidiam, hoc
est quari et detractionem pati cogitur, in ejus certe arbitrio voluntate positum non est, velit nolitve diminutione hanc admittere, ac consequenter legi Falcidi , quae Civilis est Princeps obstringitur et Idem quoque evincit i. Is imperator fide ne c. itfamento. Iirile perspicue relucet Impera torem lege licia non esse solutu Tam ei si enim A
179쪽
enim Imperator testamento alicujus heres scriptus sit; Nihilominus tamen per quaerelam inofficiosi testamen tu rescindi potest, si in eo filius immerit, erit eali credatus. Secunda opinio est Fachinei, qui Principem ait solutum esse, quoad vim coactivam lina nempe Principem nemo cogerero sit ad Leges Civiles observandas sed non quoad vim directivam eo quod teneatur leges illas jure meritoq; observare. Deinde qudd, quae alii coacta legumque praecep tis compulsi servant, ea Princeps suapte sponte, sicut ingenuum animum ac heroicum decet, praestare debea di
Sed haec opinio non injuria rejicitur. Thm quod a quorunda legu obser atione
Princeps penitus, atq; in totu sit liber, l. I .F. de manum vind. quod Principi Τ de ligat. 2. Tum etiam quod invitus quoq; Princeps cogi possit ad legum, quibus tenetur obseris
vantiam, cum ei constitutumsit judex legitimus, coram quo conveniri possim; nempe Elector Palatinus ut constat ex Aurea Sulla
g. vlt. Idq; ipsum quoq; satis abundeq; com probat exemptu encestat, qui ab Imperio remotus fuit ab Electoribus, referente I latinIib. 13aum distinctio haec Schola sticoru nullibi in jure nostro fundetur, sed Fotius ref llatur per j II. le LI. Tum de
180쪽
nique quod si quid hoc argumentum eonia
cluderet, simul etiam efficeret, Principem naturalibus &gentium legibus esse solutu, Tertia opinio est Donesti, qui lib. I. om.17.
Principe qui de legibus dici solutu in ZI. 3r. et L propterea quod legibus solennibus uris solutus su a populo Romano pelllege regiam, quide Imperio ejus fuerit litat. I. . de constit. pr. l. .C. de te m. Attamen teneri Principe lege etia sua: Quoniam doctarent Principes le velle legibus vivere,sta tuentes nil magis convenire imperio, .l. 3.
C. detest. 1 . I. quib.modisam fi m. Quod si igitur alias quicquid Principi placuit,l est . 1 F.de consit P. Etiam hanc principum voluntate, qua se legibus adstrictos volun r,
legem fore adeoq; Principes lege qui de re. gia legib. Civilib. esse solutos, veru ea,ppria sua lege esse legibus Civilibus adstrictos.
Caeterum Donelli opinroni graviter adversatur, quod Principes etiam nude legibus solutos esse profitentur, quavis secundum leges vivant ut ind. I. quib.mod. tesam. rno m. s. C. de testam. ι Princeps,s . de Legibu Ad fundamentum verti Donelli respondetur Principes non velle se neeessitate legibus adstrictos sed ipsis suapte sponte ob temperare , non coacta necessitate sed voluntario obsequio, quoniam in locis proxime citatis aperte falcitetur, quod licet velint.