장음표시 사용
201쪽
Pontifex ipse, in Civilibus Toliticis,magistratui Politico, ejus legibus jure sub
esse debeat, alios non poterit illis eximere ac solveres Cum nemo possit plus juris in altu transferre, quam ipse habet. Non obstat etiam, quod ipsi Imperatores , Clericos legibus Civilibus solutos suaque potestate exemptos velint, ut Ne- vel , 79. Noveda 83. Noved. 23. cum simi. Itbsu. Resp. Principes Imperatores non posse Clericos sua potestate eximere dc legibus Civilibus solvere, Tum, quod Ius divinuri jubeat Clericos subest e magistratui eique ae legibus illius parere : Tum etiam quod manifestam implicet contradictionem Civem esse de tamen non subjici legibus suae Civitatis Clericos autem esse Cives Reipubi negari non po
202쪽
An leges forenses eu Politica, a magistratu Politico hodie latae, derogare
possint Cibu forens ibin t Moyse Dcis an vero hisper Omuia δε- beant esse accommodata Z
Quaestio liaec magni est momenti, per tinens ad Legiam Civilium author ita istem Anscilicet leges forenses hodierna pessime derogare Legibu Mosaicu forensibivi Qua in quaestione assirmativam amplecti nil omnino quicquam dubito. I. Nam primo Apostolus Paulus v. s. ad RomHum Christianos Romae degentes parere vult praesenti suo magistratui, vult quoque sanctionibu si legibus illius bonis ac honestis eosdem esse subjectos
non tam propter iram, quam propter conseientiam.
r. idemque Apostolus ad Tribunal Caesaris provocans illiusque judicio stare susti nens, Actor. 26 approbat utique leges ejus, inquantum videlicet legi morali aequis taci non sunt contrariae. . i, Quin
203쪽
3. Uin etiam abrogatas esse leges so-
enses Mosaicas, nec amplius nos Christia-ios ad sui observantiam in Q. T. obligare, tiam hinc patet, quddplaetaeq; sii fuerintomparatae, ut ad unum solum populum si e liticum elient directae,&ad terrae Cha nataeae circumstantiari lociq; conditionem sic ariem peratae, ut extra ejus regionis po in Cecia, neutiqua possint observari. Cujus
modi sunt, quae de divisione terret, de distinctione tribuuin, de sacerdotum privilegiis fuerunt latae. Ad has itaq; nos Christianos praeeis,sic adstringi, ut illis Politicus magistratus, suis Constitutionibus sanctioni b. derogari non possit, absurdu sane foret.
. Accedit quod ipse spiritus s. hane legum forensium Mosaicaru abrogationem diserte indixerit, quando de ablation est piri a Iuda vaticinatur, Genes 9. Et de everissione Politiae Mosaicae, Dan.' Leges quip-pὶ forenses Mosaicae ad constituendam regendamq Politiam Israeliticam uni cesper. tinebant, qua versa palam est ipsas quoq;
leges expirasse Deinde ad sceptrum Iuda pertinebant leges Mosaicae forenses adcirco una cum Judaico sceptro desieriunt. His non obstat Q Sod a Deo, utpote sapientissimo ac prudentissimo legislatore, leges sancitat, proculdubio omnium sint . quillimae ac optimae , quibus meliores ac
204쪽
prudentiores a nullo legislatore humano ferti aut sanciri possint. Quapropter leges forenses populo Iudaico observandae praescriptae, cum ab ipsa di ina sapientia piose.ctae sint, humano Consilio ac prudelia nutari nec possint, nec debeant, sed ab omnibus Christianis accurate custodienda fiat. M. Hoc inquam non obstat: Leges n. renses ac Politicae ad certa aliqua Politiam accommodatae, quantumvis aequissimis aesapientissimae sint, quibus etiam nullae ea in Repubi sapientiores, aut me iores ferri possunt: Non tamen cuique ex aequo conveniunt Reipubl. sed ei tantum,cui specialiter sunt latae Nec emim quaevis, quovis seu omni tepore, o abus in populis,&sem. per locum habere possunt, sed pro temporum, populorum ac Rerum publ. diversitate ac veritate diversiquoq; leges fieri debent. Accedit quod Christus ipse , adventu suo, Politiam Mosaicam evertendo, ipsas consequenter leges Mosaicas forenses, ad Rei. pubi illius statum accomodatas sustulerit, sicut hoc supra dilucide ostensum fuit, ut proinde frustra, supervacane disputetur , an praedictae leges Mosaicae forenses, hodie, in Repubi Christiana, observandae
sint 'Adde ludit quasdam elegibus forensibus Mosaicis ipse Christus, diserta voce sustulerit , veluti leges de polygamia, deque
205쪽
deque libello repudii, Matth. q. quo ipso declaravit leges Politicas a Moyse latas ad statum Politiae Mosaicae unice fuisse dire
6 al. ad Politiam vero Christianorum in . Testamento non quadrare: Adeoque leges istas non e aeternas, nec immutabiles, sed pro diversitate temporum, populorum ac politiarum mutari posse. Similiber non obstat. Quod cum leges Mosaicae justae fuerint ac aequitati laturali rationi conseni an eat, quod leges hodie a Polico magistratu, legib. istis Mosaicis co trariae latae, sini injustaevi ab aequitateri ratione naturali abhorreat: M. Negatur quippe consequentia, cuna eadem lex diverso
respectu me pro artatae circumstantia. rum temporis, loci ac populi aequa possit
diciri iniqua, iusta Lin justa, cum, ut modo dicebam , eadem omnibus temporibus, locis populis ac Rebus ubi non conveniant: ae etiam causa est quod leges, quantumvis initio sapientissime latae, in eadem etiaRepublica, sepissime mutari soleant, quia nempe variatio temporis, morumq; ac in geniorum hominum, legum quoque varia
tionem ac mutationem desiderat.
Non obstat, quod cum Christus in N. Testamento leges quasdam Mosaicas forenses repetierit, Christianis sub Novo Testamento observandas inculcatit, qualis est
206쪽
est illa de filio immorigero lapidibus ob tu.
endo Matth. Consequens sit leges istas forenses M olaicas, adventu Christi non peni. tus est abrogatas sed etiamnum hodie a Christianis custodiendas.
Resp. De illis siquidem legibus quae in
Novo Testamento alicubi expressim repetuntur, ac de novo observadae propon utur,
nullum dubium est, quin illae Christianos etiamnum ligent, ad sui observantiam obstringant Quod tamen de universis in genere legibus Mosaicis , etiam in Novo
Testamento non repetitis asseri non potest. Quinimi, cum Christus quasdam faltem leges repetierit, consequens videtur, illas, quas non repetiit a Christianis in . Testa monto observari noluisse. Quapropter quod hactenus contendimus leges forenses Mosaicas non amplius nos obligare id ita accipiendum est. Primo si non fuerint in Novo Testamento denuo repetitae in Christianis observandae propositae.
θ Secundia si Magistratus Politicus eas in usum soli nostri ac judicii revocet Hoc enim magistratum posse, dubrum plane nutilum est, Non tamen sub opinione necessitatis, quasi necesse sit eas observari propter
Moysen, qui unius duntaxat populi Legislator fuit; sed ex libertate Novi Testam eth
207쪽
quia nempe leges illae sint legi naturae legique morali consentaneae. Quanquam sint quaedam leges forenses Molateae, quae in usum revocari nec possint, nec debeant; males sunt I. illae, quae ad unum Tolum populum Israeliticum sunt duectae .ad
terrae Chananaeae circumstantias locique conditionem sic temperatae, ut extra ejus
regionis pomoeria neutiquam possint ob servari. Cujusmodi sunt, quae de divisione terrae, de distinctione tribuum, de matrimoniis, de facultatibus Israelitarum anno Iubilae ad pristinos possessores redeunti. bus, de sacerdotum privilegiis, Levitarum decimis, de Rege ex sola gente Israelitica deligendo, de suscitando semine fratri defuncto, ex relicta fratris vidua, sunt lata , quas hodi observari absonum sane foret. α Quae respectum suum obiter habebant ad partem quandam legis Leviticae, qualis erat illa de caede fortuito patrata, ut nempe homicida se contineret intra praeseri pios asyli terminos, usque ad mortem suturni sacerdotisci Hoc quidem sacerdotio Levitico abrogato, utique lex haec ita corruit, ut in usum amplius nullo modo reduci nec posui, nete debeat 3. Quae ab ipso Christo expresse sunt in Novo Testamento sub
208쪽
ινt δε leges forenses Mosaicae non amplius nos in Novo Testamento obligant: Nisi morale quid contineant et,quoad genus sint naturales ac morales quatenus e
nim tales sunt, sublatae non intelliguntur; sed etiamnu hodie sanct ac inviolabiliter custodiendae sunt. Sic laereque lege Mosaicae poenales, quoad genus, sunt morales α naturales si quidem coercendos esse Bais gitiosos, reprimenda esse scelera, homiciis dia adulteria, punienda esse furti lex moralis praecipit. Respectu vero specie ac determinationis mcennitionis Cenarum quod nempe delictum hac vel illa poena coerceri debeat, hoc Civile ac Forense est; Ac proinde legibus istis poenalibus hactemus duntaxat hodie obligamur, quatenus praecipiunt manifeste sceleratos usta severitate congruis debitisq; cenis astici Cinter quatenus hac vel illa cena delictu coerceri praecipium, poenaeq; specie definiunt ac determinant, eatenus magistratus illis minime est adstrictus sed, prout Reip. O-rumq; hominum postulat conditio poenas nautare, mitigare, Vel ea asperare potest. Quarib leges forenses os .ic: non nitantur ratione morali naturali ac perpetua e Caeteroquin pro ter rationem quae anima iliarum essentialis est forma perpetuam , ipsa perpetua ac natu utabilia
209쪽
judicatur. Cujusmodi leges, a quibusdam Theologis mixtae dicuntur, et quod partim sorenses de Civiles. Denique si quaeratur, unde dignostatur, sine lex aliqua moralis an fore sis Respondendum est Tres . esse notas legis moralis. i. si ante leges Politicasin forenses, Moy
se latas, fuerit sancita. α Sirationem habeat moralem, naturalem ac perpetuam. i.
Hi in Novo Testamento denuo fuerit repetita,&de novo quasi, Christianis observanda praescripta. Hi ne si de poena homicidii Capitali quaeratur, sunt forensis an mora. li. Respondendum est moralem esse. Quia prius, quam leges forenses a dors ferrentur, fuit homicidis a Deo poetii Capitalis decreta, Gen6.9. Deinde quia rationem habet naturalem ac perpetuam, hanc scilicet, quod ad imaginem Dei factus sit homo. Quia denique poena isthaec Capitalis in Novo Testamento fuit a Christo repetita, Matth. 26.
210쪽
HActenus a Iuru Romani Authoritate ingenιre diximus sequitur ut desingulis ejus partibus ordine nunc dis seramus, Etenim totum ius Civile Romanum Esauratissimo ImperatoreJustiniano tribus voluminibus comprehensum est tandectis, Codice&Institutionibus: Tanta, 3.12.C.devet.jumenue inibus solis plenissθ-mam juris authoritate ac robur attribuit ;s .u quod in isti criptum ae stum es, hoc unicum o solum Observari Lbeat i Nec injudicio, nuinali certamine,ubi legessunt necessa , ex alia libri nisiexiisdem Insilutionibω, Dit sis ct Codica aliquid vel recitare, vel ostendEre lic a inis temerate velit falsitatu crimini subiectis una cum judue, qui ei audientiam ac m-modaverit poenu gravissimulaborare , d. l. . . a'. C.de vetjur. ut Hinc igitur quin Pandularum volumen summa plenissimamq; H habeat