장음표시 사용
281쪽
manibus fuerit habitus non erit tamen authenticus ; quoniam ex cursu longissimi temporis in his, quae non acquiruntur sine principis concessione, nunquam actus valudatur ex tollerantia superioris. tamen non obstantibus, indubitat Estatuendum est Libros seudorum esse authenticos,in in foro Romano instar uris observandos. Primo enim quod ad Constitutiones tu Ias Conradi, Lothorii, Frideri ci&aliorum Imperatorum, constat inter omnes, eas vim&authoritatem juris habere: Nam quod
Principi placuit legis habet vigorem, ι. I U. de Consi princip. I. sed squodprincipi insi.de
Iur. at Gent ociυil. De Consuetudinibvivero caeteris, quae in iisdem libris referuntur, idem statuendum, sequentibus hisce fundamentis evidentissime probatur. Primbenim certum est ac indubitatum, quod libri seu lorum longissimo tempore fuerint pro authenticis observati,in quide per tantum tempus, cujus initi memoria non extat. At vero usus tanti temporis habet vim privilegii,ἰ.McJur 'in aquae,1f. de arua quotidiana , cap.super quibusdam, .
praterea de V. S. deo ut non requiratur tutulus, nec sententia superioris, nec etiam
probatio bonae fidei v. i. script. in sext. Idque pio cedat etiam in iis, quae sunt de re-Yatis
282쪽
eteservatis principi, .cap.r de praescript.in sext. Quanquam enim haec longissimo tempore praescribi non soleant Tempore tame immemoriali ea praescribi, non est incerti juris, cap. uper quibusdam, Ἀνέterea, de . S. Inet. Eodem facere videtur, qud dispo mens circa personam vel actum invalidum, dicatur eundem approbare, i. quidam consulebant,ss de rejudicata, Ladem, Vlpian de excusat. tutor. At vero multi Imperatores habuerunt notitiam librorum seu dalium, circa eos disposuerunt, ut constat ex infinitis privilegiis , concessis ad legitimando spuriosin naturales etiam ad cudi sucees sionem, in quibus derogant expresse tituis Io 2 6 3. Naturales, lib. 2.Feud. 3. Sepando aliquis sciens contradicendo potest impedire actu mi non impedit, sed tacetur, habetur pro consentient ij j. cientib.F. de Re jud. Sed Imperator optimescit, quod iste liber legitur in scholis&allegatur in judiciis injus enim quod publicetit, nemo ignorantiam allegare potest,i et pupizuid proscriberess.de Insit. action. Ergo non improbando videturImperator approbasse. q. raterea Imp quorum est leges generales condere , multis in locis illic de-m ahendo , hic addendo hic rursus ratisi -
283쪽
eando deessiones illas seudales haud obsis
re confirmarunt, uti patet ex cap. I 3. lib. a.
Pontifices Romani in multis decretalibus sequuntur consuetudines eudales, ut in cap. sat erum de Iudio. cap. verum, cap. ex trans Ossa deforo compet cum multissimilibQ. s. Denique solent nonnulli&hoc uti argumento, qudd consuetudo vim habeat&authoritatem legum, Let. de Legibu .f. pen. IV. de Iur. Nat. Gent. Civit. At vero decisiones seu tales, licet in scripturam redaree sint tamen consuetudinc manserant. Erph,&c. Et quamvis respondeatur illas consu tudines in Imperio Romano projure non observari: Eo qudd non populo Roma.no; sed Longobardis S Mediolanentibus sint introduci adeoq; non generales sint; sed locales. Resp. Atinmεn km hodie ab Irnteratore a p=obara sint ut diximis supra mox sub hi mus' non video quid impediat , quominua Romanu consuetudinibus puteΝe iditamm. Nihil in contrarium move ne ea, quae supta fuerunt recensita: Quod nern pej ccssiones librorum se ad alium sint berti de Orto&Gethard Nigri, aut certe alterius alicujus privati. Ire Quod contineant consuetudines
284쪽
orum nec generales, sed M diolanensium untaxat de Longobardo-
Itεm,quod longissimo tempore non po si induci potestas juris condendi. Non iris quam haec quicquam obstantis consideraverim us, quod Uuetudines ita locales in unum vi a Gerhard Nigro,vel Oberto deorto,aiualis quopiam rivato redac2a, sint approbatas in Imperium Romanum ab Imperatore Roma no introductae ac receptae inod tamen utrum expressa an saltem tacita Imperatoris approbatione factum sit 'non convenit ii ter Interpp. Nam Guertita Piso Soaetim in Palud. sudat.cap. I.n. 2Ison torioltum libros seu dales Authoritate Imperatoris conscriptos&compilatos expressi ab eodem apis
probatos fuisse iste sequentibus argu
Quia in 1 . lib. r. Aud haec verba legan tur: tautem quitas, qua in paribus causti pari jura silem per univorsitatem olim Imperii se vetur Omiter statuimm, tam in nralia quam Alemania c. quaeverba non O veniunt octoribus, seu urisperitis . qui non habent auctoritatem leges condendi. a. Hanc eandem sententiam juvare ridetur caetus in tit. s. lib. a. riuae quo loci prohibetur Archiepiscopum Mediolanen
sem dare seuda inod itidem nonJCti, L 1 aut
285쪽
r. Eodemque pertinere videtur, quod intit. 12.M. I. Treperiatur aliquoties repetitum verba Sancimm Item quod ibi prin. ceps praecipiat vasallos venire ad suam praesentiam. Ex quibus certe licet conjectura facere,quod Imperator fuerit auctor hujus libri quandoquidem verba ista non possunt proserri ab alio. . Denique hane Loriotti sententiam confirmat soarius optimo, ut ait, simili videmus enim inquit quod praesumitur
deere talis, quae inter decretales reperit ur: ut notat Archidiaconus in cap. ordinarii, Gog ordin .msext. praesumitur statutu, quod in volumine statutorum reperitur Mari me si constet, tale statutum fuisse diutius observatum secundum Bariolum in extra
g. adreprimendum in vero. data Propterea
credendum est etiam hunc nudorum libruab ipso Imperatore fuisse compilatum. Verum nec haec opinio recipienda videtur cum,si rem penitius consideremus,nullo nitatur sat firmo fundamento Nec enim argumenta modb relata eam satis r borare videntur. ut enim nunc demus textus recensitos non continere sententiam copinionem
Icti alicuius privati sed constitutionem
286쪽
&sanctione Imperatoris Tamen ex Conis stitutionibus illis Imperatorum, quae libris nudorum insertae sunt non videtur satis firmiter inferri posse Imperatores compilasse libros seudorum cum fieri possit, ut a privato fuerint copi lati, atq; ab eo de Constitutiones ac sanctiones Imperatorum fuerint illis insertae Idq etiam recte quidam sentiunt Feu distae, privatum aliquem compilasse libros eudales ex consuetudinibus partim partim vero ex constitutionibus
Proinde verisimilius est libros sendoruauthoritatem in Imperio Romano habere ex tacita saltem approbatione Imperatoris riderici secundi: Eo ipso enim dum illos in scholis Bononiae alibi public juventuti praelegi, expIicari, atque secundum
eosdem in judiciis judicari passus fuit,nec
unquam prohibuit aut contra dixit, in tetiligitur tacite illos approbasse, authoritatem juris iis accommodasse. Licet verb idem ille Fridericus secundus a Pontifice Romano fuerit excommunicatus cap. ad Apostolica desentent. 6 re judicat in sext. Adeoque illius jura nullius videantur esse aut horitatis,juxta quisqvu, C. ad L. IuLM est. auth. Gazaros de Heretic. Quia tamen id contra omne jus&fas,
sontraque aequitatem ipsam de justiciam ι factum
287쪽
factum est, non potest approbatione illam
Τὰ letali, auet quicquam ab eo utiliter gestu irritum facere. ut nunc teceam, qudd nee alias leges , ante eacommunicationem dc depositionem Imperii conditae, fiant irH-tae, secuta depositione Nisi fuerint expresse per successore revocatae, quia semel constiterunt do amissio ossicii respicit futurum, Intrigi de sevd. qua l. q. u. 23. Soarzius loco proxime citato.
la in nudati etiam Ecclesia Accipersena obliget
Quod proxilia dictum est ii aerique u iis seudatis Interpp. de secularibus personis facilius admittunt At de Ecclam itumaxima&dissicilis est disceptatio, uirum ne
Dillas jus seudate obliget, sitque in foro
Ecclesia stico observandum Nam Dan clam Curtiu/ Iunisse .quae sto. . distinguit inter constitutiones Impp. quae insertae sunt libris nostris eudor una anter c5suetudines ipsas seu tales, tam Mediolanensium ac Langobardorum , quam aliorum e quibus maxima sui parte jus seudate collectum ac composia uua est. Ithis
288쪽
quidem teneantur personae etiam Eccle hasticae illis vero non item. sed hane Curtii distinctionem refellit schraderus,exe quod Constitutiones illae Imperiales naturam quodammodo seudi informent, atq; origini illius sint annexaer A tq, idcircb dubium non sit, quin ista constitationes vim , atque vigorem suum ad Clericos Ecclesias extendant. Σ. Cum pra sertim Clericis accipientes seu des, non tam principum Constitutionibus, quam pacto ipsorum tacite ad ea, quae in principum Constitutionibus sancita sunt obligentur.3 in etiam Constitutiones Impp. quatenus Canonibus non contradicular. nec Ecclesiasticam libertatem infringunt
ad Clericos xEcclesiam vigorem suum ex
. Ut nune taceamus,quod ipse Pontr- sex velit Clericos suos absque ejusmodi di stinctione foro seculari ac seudali subje
ex transmissa, extr.de foro competenta Secundo Andreas Barbat in cap. Caterum
dijudic. negat indistinet E fieri posse, ut Clerici subiaceant uri nudati atque in materia snudati coram judice seculari conveni antur, etiam si Papa consentiat Idque s quentibus de caussis. I I. Qalia
289쪽
i. ania Clerici trahi a Laicis ad judicium seculare expressu prohibeantur c pit qualiter GDic i. Quod Clericus nequeat sibi constituere judicem laicum,etiam cum juranae to capse diligenti deforo competente
3. Quod si Geticus subjiciatur uri de foro seudali , tum aut dominus seudi subjiciat Clericum, aut sex can onica, aut lex civilis, aut deni age natura seudi Atqui nihil horum id facere possit. Non dominus eudi Tum quod pactis privatorum non possit derogari juri publico, 38.jus publicum is depact. Tum quod nemo facere possit, quin leges habeant logum,l.nemo potest, Τ.de legat. r. Non etiam lex Civilis, cum ea lex nulla habeat authoritatem super Clericos , cap. Ecclesia inaria,extri Constitui. Nec etiam id possit lex Canonica , quoniam , ut ait Glossa in cap. imperatoris 6.disinctium mus Pontifex non tollit Clericis illud privilegium, quod eis fuit datum a Deo opt.Max. Nec denique possit Natura seudi Clericu subjicere juriflaudati Tum quia sit contra L .divinam, quod scit Clericus sit subditus
Laico: Tum etiam, quia contra naturalem dispositionem, quod res attrahat persona: Cum potius persona attrahat rem, authen- tu ingressi, Cod de S S. Eccles Igitur nullo modo
290쪽
modo possu Clericus uri seudali subja.cere. Quod pugnet omnino cum jure divino, ut Clericus sit subditus Laico, Matth. cap. a Marc. O Luca ita Ad Rom. 3 prior. Verum nec haec sententia recipienda videtur, nec fundamentis nititur fatis r. Nam quod ad primum secundum argumentum , respondendum est Regulam quae incitatis ibidem textibus habetur, veram quidem S generalem esse; sed tamen dimitari ratione rei, qua recognoscit Clericus a Laic, quia tunc potest Clericus co-ham Laico conveniri, cap. nimu de jureJu
Ad tertium respondetur Naturam causae hoc facere, ut Clericus foro seculari subjiciatur Nam, quando duae causse concurrunt maturalis una, altera ver accidentalis, praevalet naturalis, si non alteretur ab accidentali. Nec vero est in conveniens,
qudinatura caussae trahat ad se personam, quia debet attendi id, quod principaliter agitur, siquu nec ca Fam,sssi cert. petatur. Et ideo in Lauthent. ingrus, persona attrahit rem , quoniam persona principaliter consideratur res autem accesscri es, Eoar