장음표시 사용
231쪽
honorandas adhibeuntur , quod fuit antiquorum religiosa consuetudo - . Hic ad invertendum , primo per Sanctam Synodum nil discriminis intercedere Inter
imagines , quae in Ecclesiis , in tabulis , di parietibus , & quae in Sacris Vasis, Sacrisque donariis eiungebantur , & parem eis asserit deberi cultus. Secundo Sacrorum Vasorum Imagines , ex earum numero Eine , quae nos ad Pro ιοι orum recordationem , er desiderium excitant . Tertio , quod Nos proprius spectat , Sacrarum Imaginum cultum non novum a Sancta Synodo induci; sed id praescribi, quod jam fuit secundum antiquorum religiosam consuetudinem 1stiatum . Unde Joaanes Faes post quam verba haec Concilii exscripsit, arguit ex illis ipsis et primitivam Ecclesiam usium imaginum nullo modo respuisse . Pamelius in Notis ad Tertullianum de pudicitia capit. 6. num. 3. pag. mihi I 2Is.col. I. Unde, inquit ex verbis scilicet Tertulliani , memorantis honi Pastoris imaginem in Calicibus sculpram tunc temporis Calices depingi solere Durii historiarum novi Testamenti , unde coUrma.
Iur usus imaginum in Ecclesia . Tali sentit
232쪽
sentit Baronius , talia Roseueidus in notis ad Divum. Paulinum Nolanum nom. Is 2. O IS 3, plerique alii , quos advocare in re tam clara , nec oportet , nec Vacatia Qui omnes Calicum figuras , & quae ad bistoriam Evan-scticam referuntur, ex Sacrarum Imaginum albo expungere non ausi sunt, quin potius has quoque , nulla haesi latione illis accenserunt . Valeat modo Basia agius , & sequenti suae frigidiusculae sententiolae plaudat -- Vitreum igitur est argumenIum , quod pro antiquitate Sacrorum Imaginum ex HIreis Eccle- ,
At urget ulterius , rationemque a linlaturus , cur Calicum , dc Patenarum imagines non habendae sint pro Imaginibus Sacris , subdit quia nequee sui causa , ut sint venerationi , nemque ut exemplaris fui vultum reddant, in
Ecclesia collocantur Et re vera nos
imagines veneramur ut studium , ct effectum nostrae dilectionis erga formam Persiona imaginis demanstremus Ut inquit Athanasius in qu. stionibus ad An- biochm quast. 39. ct quatenu1 verum sit, imagini/
233쪽
imaginis honorem ad Protoupum referri --
Ut ex Divo Thoma docet Estius lib. 3. distine. 9. pag. 29. At necesse non est , ut quae referuntur ad objectum principale , quod est Persona honoranda, relatione reali refcrantur; nam satis est ad id relatio rationis . Haec enim ex doctrina D. Thomae id habet , ut licet rationis sit , tamen vera censeatur et & licet non dependeat ab objecto, tamen ob rationem quandam , quae intervenit , animo apprehendi non potest sine illo ; quae ratio, quia vera , non ficta est, id esticit , ut relatio illa ab nobis habeatur , ut realis et sicuti bene notat Joannes Fronto de cultu Sanctorum pag. a 3O. Et eXemplum profert ex verbis
Athanasii in orat. q. contra Arianos zadvertentis , quod qui adoratfκὸν , imasnem , odorat Regem - MO-nente Aristotele , eundem esse motum in imaginem , & in rem ipsam , repraesentatam per imaginem . Certe ex institutione Divina quaedam in veteri lege fuerunt , quae ob relationem , ea inque rationis tantum , qua ad Deum referebantur , honore , & re- Vcrentia
234쪽
verentia soli Deo debitis assiciebantur. Hujusmodi fuit Arca Dei , quae ob
relationem , quae cum Deo habebat, divinis honoribus prosequebatur : α nominibus soli Deo competentibus appellabatur . Nam quando legimus
Levitic. xIυ. capit. 2. immolare Agnum coram Domino z orare coram Domino xv. IS. AItare coram Domino: EXodi xxv II. IO. Ponere lucernas a Vespere usique mane coram Domino ; Num. xv. 23. asserunt interpretes , nec contra ibunt Adversarii, quoties hic legimus Domino, hebraice esse Arca Domini . Ad eum igitur modum, quo Arca Domini venerabatur ob relationem rationis, quam
cum Domino , Deoque habebat , tali profecto ratione Imago Boni Pastoris , & Agni venerari poterat ab Antiquis ob eandem relationem , quae eam , & Christum Dominum interceis dit . Ex testimonio pivi Paulini Nolani in Epistola toties laudata ad Se-Verum , scimus Spiritum Sanctum sub specie Columbae antiquitus in Altari
Pleno coruscat Trinitas 'sterio, Stat Christus Agno , vox Patris Coe. Io ιonat , Er
235쪽
Et per Columbam Spiritus Sanctas
Quod idem docet Concilium Constatiatinopolitanum anno Dxxxv I. sub Men na habitum et abi a p. v. haec habes m Epist. Clericorum Antiochiae de Sacrilegio Severi Columbas aureas , ct argenteas in formam Spiritas Sancti super divina Lavacra , o Altaria appen us , una cum aliis Mi appropriavis dicens et Mn oportere in specie Columbae Spiritum
Columbae animum veterum ChristiInorum ad tertiam Divinae Trinitatis Pe 1onam elevabat , uti & hodie nobi Dcum evenit , ita & Imago Pastoris,& Agni eundem eorum animum ad Dominum Nostrum Jesum Christum deducere potuisse nemo ibit inficias odacrae enim Scripturae eos docebant. &Spiritum Saninim fuisse olim sub oecie Columba designatum ; ae Christum Dominum ab Ioanne Baptista Aonum dictum ; & quasi Agnum coram tondente 1e obmutelcentem ab Isaia r dc Agnum mansuetam ab Ieremia , & so
s 88 in Vide quae lath disputat Bedarmisyiis Lib. a. de imagiribas
236쪽
dicatum ; qui suo eodem sanctissimo ore Pastorem se honum nominavit apud
At reponet Basinagius: ideo Columbam , Pastorem , & Agnum super Altate a priscis Fidelibus veneratum , quia ibi erat , ut veneraretur , non ut ornatum , & decorem auis
geret Altaribus e sicuti est in Calicibus , & in Patenis , ubi tantummodo ornamenti gratia insculpebatur. Sibique favere opinatur Vasquesium de adoratione disput. 4. non Io4. utimendose in Annalibus P capit. 6. pag.
a Io. cujus haec verba exscribit se ream quoties Aura aliqua , veluti appendix alicujus operis ponitur, ad nullam sui adora-rioncm movet Nec plura . Pigebat enim eum ultra progredi e Nos integrum locum adseramus Sed in totum Vsum opus animus potius intenditur , veluti cum Bea a Virgo depingitar in Caelum ab Aetelis Assampla , animus adorationis in ipsam Virginem fινtur, non in Amteisi , qui ipsam sublevant , aut comitantur ἰ tametsi in 'sos quo ne converti non
repetuet . Asserente ergo Doctissimo
237쪽
Viro , ideo Imaginem Beatae Mariae in Coelum Assumptae venerari , quia animus adorationis in ipsam Virginem fertur et Et concedente , quod non rein pugnet animum adorationis in ipsos Angelos etiam , qui eam comitantur , posse converti , sequitur inde, mentem ei suisse , figuras quoque Ornamenti gratia depictas venerari posise , quoties in eis animus adorationis ConVertatur . A priscis autem Fidelibus Pastorem in Calicibus sculptum , non veluti nudum simplexque orna. mentum habitum fuisse , sed ulterius in eum animum intendisse , ut ex ea figura Christum Dominum in mem
xiam revocarent , testem adduco Tertullianum in libro de pudicitia , loco
a nobis superius laudato et cujUs Verba hic repetenda sunt : - Procedant
pictura Calicum vestrorum, se vel in isto perlucebit interpretatio pecadis illius , ovis scilicet depeνdita , ct oib Pastore Evangelico humeris sis ad caulam revoc
ra - Ipse jam Montanista , & crudelissimi dogmatis , quo poenitentia de negabatur, propugnator, objurgat or thCdoxos , eo quia a Pastoris emgio
238쪽
depicta , occasionem arriperent in pejora scelera ruendi ; animo fidentes, se iterum gratiam impetraturos esse ab eo , qui aberrantem ovem humeris suis ad caulam reportavit . Viderat ergo Tertullianus , & quondam sacrorum mysteriorum conscius Propria scientia resciverat , non ideo in Calicibus Pastorem eiungi , ut Sacri hujus Vasis decorem tantum atag ret; sed ut Fideles in eo Christum Domi-mIm recognoscerent, dc commissorum delictorum veniam paenitentes consequerentur .
Id quod procli ldubio & posterio
rum saeculorum Fidelibus cordi fuit. Refert Isaacius Haberius Pontis pag. 96. quod in Conciliabulo Donomachoram audacirer a Catholico quodam oblatus est lihellus adversus Episcopum aliquem , qui Calicem confregerat, eo quod ipsi egent insculpta imagines Christi , ct B. Virginis . Peto enim , quodnam in hujusmodi Calice Iconomacho Episcopo displic re potuit , ut eum confringeret ρ Certe imagines in eo insculptae . Sibi ergo suaserat, non has ab Catholicis Eacris Vasis insculpi , veluti pura puta que
239쪽
que Ornamenta , id enim fieri posse non adversabantur Iconcmachi , nec sub hujusmodi consideratione Vas illud, veluti violatae religionis reum , traduxissent ; sed tanquam imagines & figurae , quae ad Vera prototypa mentem nostram manuducerent: unde Perditi hominis furor in Calicem eX- arsit. Provocat inde Basilagius ad Iudaeorum disciplinam qua ima inibus nuda eraι , licet Templum compluribus Au-σis replereter , qua in ornamentum cede-lant Fateor . Nain erant prae aliis
hos potissimum seligimus , ne per
Omnia teneamur excurrere ) duo Che rubim ante Arcam in Oratorio Templi collocati . Si opinio placeret quorundam xecentiorum, opinantium , Cherubimos hos non humanam figuram repraesentasse , sed ex aspectibus partibusque quorumdam animalium fuisse compactos , nempe ex aspectu humano in ore , & manibus ; leonino in pectore , & cervice ; aquilino in alis ;vitulino in pedibus , in tutum caderet responsio r nam veluti monstra quaedam , & chim erae nullam prope-O a i modum
240쪽
modum merebantur venerationem , &animus in eis nil praeter ornamentum advertere poterat . At quia opinio haeca multis nigro obelo notatur , place exesponsionem ab Doctissimo Vasquesio, cui & Balaagius visus est deferre, mutuo accipere Non erant duo illi Cherubim in flatu moυendi animam ad adorationem , sed ut ornamentum ipsius Arca . Erant enim in medio Oratorii Templi a te Arcam , cst duobus alis se υicem tangebant , as ita veluti in
obsequism , ct cistodiam 'sius Arca ad
illius glariam . ct majestatem ostendendam poti s , quam ut adorarentur , viderentur positi . Quamobrem exsistente Dei prohibitione , ne alia fieres eriles, potuit optime Salomon absque suo crimine ad majorem Arca majestatem duas illas Si νuas ex suo sensu, abfine ulla Dei disse fatione , erigere tam praceptum Dei solam ei ira in flaru , modo adorationi
accomodato , non autem in ornamentum,
cst additamentum alterias rei prohiberer . Adverte igitur, non absolute ample Ehendam esse sententiam opinantium sDeum per Mosem omnem penitus imaginem Hebraeis vetui sie , ut pu'tasse