Tractatio quaestionis, quo iure episcoporum residentia debeatur, per f. Ambrosium Catharinum Politum episcopum Minoriensem

21쪽

tem solic tudin's,quia ities diuini estillii

Petro obtemperare. S cut enim tenetur

homo cons teri Sc communicare in QOlenitate pascap etia sub poena damnationiSaeterna nec tamen dicimus tali tem

pore, aut tali die hoc feri debere d umitur.s esse,sed ecclesasti simili modo divicimus deberi curam dc res dent am ab episcopo,non qu a d u ni sit ivr.s in hoc loco,uel tali modo, illum curare grege, sed qu a iur, est duini eum obed re Postifici,qui sat s illud imperat cetia si nihialiud expresse d ceret cum eam curam impertit, Modus tam e curae dc residen-riae determinatur ab ipso Pontifice in canonibus suis: quia quae liti usmodi sunt mutabit tat 3c uariatoni subiecta sunt, re ideo ad ius ecclesiasticum spectant, sicut accidit in iis quae sunt iur s naniralis, dc indeterminata. Determinatio enim eoru, dc ipsemet, quatenus determinata sunt,de iure ciuili esse dicuntur. CRestat ergo nuc ut argi ina eta ex iam suppositis diluantur,quod facile est. Fatem tu' enim primum episcopatum esse,

licut diximus, de iure ciuino, & curat

22쪽

gregis annexam habere de iure dium P pplicatio item tamen mei episcopatus mihi cum omni sua obligatione,non ecse immediate a Deo sed ab homine. Viide a quo mihi epscopatus traditur, ab eo & praeceptii curae & obligatio illius curae descend ti& ideo ex sui natura subditur ea cura & eius obligatio disposit o, ni & dispensationi summi Pontificis, a quo accip tur. Et hic est locus ubi deci Puntur aduersarii . Putant enim ex hoc quod episcopatus est de iure diuino,c5

rinito sequi de singulis episcopis, qui illi uel illi loco applicantur. O sint & ipsi a

iure diuiuo,hoc es , a Deo immediate, ita ut non subiaceat episcopatus & cura illa particularis residetitiae potestati Marbitrio Papa sicut uere non subiaceret. asi iure diuino, hoc est,a Deo esset come data immediate. At non ita est. Sicut ex hoc Dieiunium est de iure diuino, non sequi tur Φ ieiuniti quadragesimae sit de iure diuino,& consequenter 1mutabile. Et similiter ex hoc o esse respublicas Scmagistratus in eis sit de iure naturali, nosequ.tu ergo esse hunc do illii magistra;

23쪽

tuna signatis,est de iure naturali: snulla est deceptio in hoc processit. Ηom o est dignisis ma creaturarum, ergo h C ho mo,tietate, est dignissima creaturarum M ai feste peccat argumetum. I ta ergo est in proposto,Etsi episcopatus & esse epsicopos in ecclesia sit de iure diuino, non tame me esse episcopum est de iured u no,cum mihi tal f episcopatus applicetur med o Petro, id est episcopo Romano. Solus ep scopus Rom. in med a te a Deo appi catur personae. Quamobarem non nisi seli Petro dictuni leg mus a Dom no Iesu Christo. Ego dabo t biclaues regni caeloru .Reliqlii enim a P tro ipso accip unt,aut saltem sub Petro. Hoc autem dico propter apostolos, qui immediate acceperunt a Christo, quitansi uere summiis Potifex in hoc facto

scopi qui post apostolos fuere,sculpo

testatem & curam a Petro acceperunt. ita consequentissime ipsam curandi ob igat onem. Ea uero quae afferuntur,ss no pol praestari pastoralis cura sine personali dc assidua

24쪽

dua residentia, no haMt euidentia. Non enim euidens est,quod munera episcopaiia,episcopus no posset exercere per aliti, cum nullii suapte natura, sit indelegabi .le, ut pateriimmo sunt casus plerim in quibus non solum licet episcopo abesse,

uerum etiam necesse est,si propterea m sis consulatur ecclesiae suae, aut eccleis Hae catholicae. Sunt&historiae de uiris

probis & sanctis, qui nonnun quam, &Per magna temporum interualla, ex magnis caussis abfuerunt ab suo episcopa.

tu. Beatus Timotheus Apostoli disci pulus, etsi es et Ephesinus episcopus,ta men ad iussum Pauli, aliis ecclesiis inser uiuit, unde iussus est ire Roma ab Epheso de Corintho,ido non semel, dc e Roma Hierusalem,ut nonnullam intercapedinent,imo de frequente pateretur cura episcopatus sui:quod dem ultis aliis per historias patere poti Sunt &casus in quibus licet dubitare an teneatur dc quate nus, & ideo huiusmodi q uariatione dc dubitatione ex emergetibus casibus accipiunt,determinatio est sapientum, unde non possunt costanter dici esse iuris diui

25쪽

ni. Na quae proprie iuris diuini senetren , lassit de imutabilia.Sed illud est ut dixi)quod deceptione facit,quia credimus in quia aliquid in genere consideratum,est iuris diuini.Rncurare inaes,similiter cisit iuris diuini,n cosideretur in particulatri sgnato secudum certos modos de coditiones, quod est falsum manifeste, uemultis locis declarat B.Tho. exepta sunt immunera,& iam dedimus,& addere et plura possemus. V.q.Praeceptu obserui tiae Sabbati,de iure naturali est et diuino, quatenus de determinata die itelligitur, re deindeterminato modo obseruantia'. Quatenus uero determinatio factae ad certum diem V.g. quod septima die, ut obseruatio est Iudeoru, aut octava die, sicut obseruamus nos,non est ex lege naturae, quanqua ab initio fuerit ex lege

Dei, qui diem septimum sanctificauit, Propter beneficium creationis in ea die

perfectum, & post modo lege Mose'

confirmatum fuit. Non enim proprie Dei dicitur lex illa Moseos,tanqua quae non immediate uenit aDeo: Decalogus autem a uoce Dei uenit. Sed poli h c las

26쪽

eiis displitare de singillis, declaro in loν co proprio dc tractatii nostro de legi

bus. Venio nunc ad resollitionem argit me torum,quibus uidebatur ostendi ne/ccistas residentiae ex iure diuino .

Ad primu igitur dico in duobus peccaare argumetti,alteria est quod Christi uerba, Pasce oves meas dicta sitiat soli Petro sic non aliis Apostolis, dc multo minus caeteris episcopis: nec in Petri persona

alii sibintelliguntur episcopi, qua Petri

successores, sicut Catholici contraLu. theranos euincunt,& ipse Caietanus.

Quare miror in hoc loco id non aniι maduertisse uirit illum, nec item uidis. se, quod peccat argumentsi in eo quod colligit Dominii, quia dixit Petro, Pa. sce oves meas, intellexisse, ut per se illas Pasceret,& nullo modo per alios, quod erat impossibile,quum totius christiani gregis cura illi committeretur . At hoc erat quod obiectabat Lutherus aduer/sus Papae potestatem. Lutherus enim adprobandum qtiod non merui dicta Peatro illa uerba, Pasce oves meas, supponebat o dominus per ea uerba exigeret,ue

27쪽

per seipsum pasceret oves, & cii id esset impostibile, concludebat quod illa ueroba non attinebant ad ipsum Petrum. Nos aute cu Catholicis dicimus ea ver ba dc ad solum Petrum attinuisse, ais adeo attinere,& tame no sit arcte intelligi,ut cogant eum omnes oves pascere Pstipsum.Nam pastorum princeps,oues, quas per alios pasci per seipsum palce re uidetur,iuxta regulam . Qtii per allia seci per seipsum facere itidetur. Est auo tem error magnus quod tamen quida afferebant) Papam eodem modo eligi, et fieri ab hominibus,sicut caeteri episcopi:cum nuda sit electio in Potifice sumanio p homines no collatio potestatis papalis. At episcopi sicut ab homine eluguntiir, Ita et ab homine p'testatem Miurisdictionem accipunt: alit mediana, te homine, cui hoc Atum est no sollini habere potestatem, uerum et conferre. Et aliter circa hoc sapere,est desipere,eli confundere, & doctrinam tradere schi.

smaticam .

Ad secundum de discriptione boni e scopi qua facit dominus,no uideo quL

28쪽

tium urgeati Declarantur enim ibi conis ditiones boni pastoris, quae proprie erat ipsius domini. Nullum autem ibi praeceptum episcopis de residentia. Explicatur

autem quidam actus, ut est uocare oves nominat m,& ante eaS ire,qui uidentur,

demerare praesentiam pastoris. Sed quia hoc ut intelligatur praeceptu factum episeopis a Deo immediate, de ad probano

dum illa munia per allu fieri nequeate immo parabola illa re uera, no ad alium pertinere uidetur,qad Christum. Unde Calenibi sic ast Secundum huius intimae

intelligentiae sensum quilibet solo Iesu

excepto)describitur hoc in loco merceis narius, seu non pastor, quia nullius sunt oves propriar nisi Christi &c. Cui autem dubium s ad excplum Christi sormare

se quisl debet quantu potest, in quovis

statu fuerite Sed nuquid propterea cum descedimus ad particularia elicere liceat cotinuo diuinum praeceptu ab eo quod Christus fecit. 'Non puto, Quia enim Christus comunicauit sub utral specie Discipulos,non cofestim natum est praeceptum diuinum,ut omnes sic iacere t

29쪽

neantur: qqhaereties aliter dicant. Nec 'quia ieiunatiinxi.dies,idcirco erit praeceptum diuinum quadragesima,qa habeat rationem in iure diuino fundatam, quia Christus sic fecit. Sed ut praeceptum exo culperetur,oportuit ecclesiam Iaoc prae inpiedo determinare.Sictit l, dies sancta resurrectionis octaua hebdomadae celeobris habeatur,non habet praeceptum diuinu,tametsi a scr pluris ducatur, prae cipi debuerit.Pitto autem decipi plures,

qui ob id Q in scripturis sunt admoniotiones sanctorum,Prophetarum,& apostolorum,episcopis ut curent gregem,ut agnoscant uultum pecoris sui,& huius Haod continuo esse iuris diuini omnem modum curandi existimant: quod non concedimus, intelligendo ius diuinum sicut habet hypotheus nostra. CMitto q= quaedam admonitiones sunt non praecepta,aut si praecepta sunt, non

sunt Dei praecepta,sed sua ipsorum pro phetarum dc pastorum, ut quae dicebat B. Petrus inferioribus se Palcite qui .in uobis est,grege.& Paulus,quando uetat Prophetari aut orari uelato capite,dc po

30쪽

milla alia quae apud ipsum tantum legimtur,ut de digamia, dc si qua huiusna odi. Vnde dc Salomon qui in prouerbiis duxit, A gnosce utilitum pecoris tui,no praecipiens dixit,sed quod conueniebat in

morauit.

C Qiiod si uelimus iur s diuini esse cuncta,quae uaggertur a Spiritu sane o utris Dei,& per ipsos mandata spiit in ecclesia,iam ad ius diuinum redigetur omne ius ecclesiasticu Sc ciuile, qii a per Deuipsum reges regnant,de legum conditores iusta decernut. At hoc pacto iura imsa confundimus dcuane disserimus,non

explicantes, sed implicites. Quare & in concilio Constantien. primo, quidam Gratus episcopus hoc intelligens dixit, Apostolorum statuta lant, quae dicunqNemo militans Deo iugerit se negotiis secularibus. Vide ut recte non est ausus dicere,diuinum illud esse praeceptu, sed inpostolicum statutum, C Ad tertium, quod dicitur episcopos in locum Apostolorum success sse: Re spondeo non debere hoc intelligi respectu Apostolici muneris, quod erat peta