장음표시 사용
131쪽
Propositiones damnata ad. hoc Caput reducenda . Ab INNOCENTIO XI. 1 F.
satisfit per sacrilegam Domini
36, Frequens Consessio. 8e Communio etiam in his, qui gentiliter vivunt, est nota praedestinationis.
Ab ALEXANDRO VIII. aq. sacrilegi sunt judicandi, qui jus
ad Communionem percipiendam praetendunt , antequam condignam de delictis suis paenitentiam
132쪽
Sacra Communione, quibus non dum inest amor Dei purissimus,& omnis mixtioniS expers.
prie tale est oblatio Deo facta peractionem Sacram aliquomodo destructivam . seu immutativam Victimae, quae sacrifieatur in recognitionem supremi Dominii Dei in vitam, & mortem . In Missa offertur verum I &excellentissimum Sacrificiunia . quia in ea Christus immolatur IEterno Patri per actionem con,
133쪽
ica miserse Theologiae Mor. secrativam Corporis, N: Sanguinis ipsius, sub speciebus panis,& vini ; quatenus, quantum est ex vi verborum Consecrationis, separatur Corpus a Sanguine , seu ponitur Corpus a Sanguine separatum, atque ita Christus, qui est Victima , quodam odo mistice ,& Sacramentaliter mactatur triatio: Sacrificio. - Partes Sacrificii Mis, sunt tres; nempe oblatio, Consecratio,
tantum accidentalis, ita ut ea deficiente non deficeret essentia, nec substantia Sacrificii: peccaret tam graviter Sacerdos eam scienter omittens , quia faceret contra insti
134쪽
Compendium. IOIstitutionem Ecclesiae in re gravi. Essentia adaequata Sacrificii consistit in Consecratione sub utraque specie, ita ut si quis consecraret sub una tantum specie puta sub specie solum panis, habetur Sacrificium inadaequa te tantum,ac proinde,ut habeatur essentia adaequata Sacrificit,necesse est, quod Conse-eratio fiat sub utrisque speciebus . Consumptio non intrat essentiam Sacrificii constitutive tanquam scilicet pars ipsius constituativa essentialis, sed solum spectat ad integritatem, & perfectionem ejusdem substantialem , quae proinde fieri necessario debet, ita ut si SacErdos post Consecrationentia G 6 mo
135쪽
io Berse Theologi ae Mor. moreretur, deberet alius Sacerdos
etiam si non jejunus substitui, de perficere Sacrificium , eo quod consumatio Sacrificii sit de Iureia. Divino indispensabili omnino per
authoritatem humanam Ecclesiae. Sacrificium Eucharisticum ratione suae excellentiae est propitiatorium , in petratorium, & satisfactorium . Propitiatorium pro peccatis . impetratorium pro Beneficiis tam spiritualibus, quam temporalibus obtinendis . Satisfactorium pro paena peccatis debita. Principalis offerens Sacrificium iest Christus Dominus,qui te ste meo Paulo Apost. sempiternum habet Sacerdotium,quiq;,ut inquit
136쪽
Psalmista , Sacerdos est in aeternum Deinde Sacerdos ipse celeis brans .Tertiis illi,qui dederunt elε- mosynam pro Sacrificio, ac denique adstantes omnes Sacrifieio . Soli Deo est offerendum MisisSacrificium. Est enim actus Latriae debitus uni , & soli Deo
Creatori, & Gubernatori rerum omnium . Et quamvis celebrentur Missae de Sanctis non ideo tamen iis offertur Sacrificium , sed imploramus eorum Patrocinium, ut dignentur ipsi pro nobis intercedere in Coelis, quorum memoriam agimus in Terris , N etiam gratias agendo Deo, qui ipsos coronavit immarciscibili gloria .
137쪽
Sacrificium Misis applicari potest pro omnibus qui sunt capaces fructus Sacrificii , sive vivis sivὸ
Hinc primo Sacerdos applicare nequit Missae Sacrificium pro excommunicatis publice, & nominatim denunciatis, quia non simicapaces, cum priventur participatione activa,&passiva Sacramentorum , & Communione Ecclesiae,& Fidelium. Hine secundo neque pro non baptietatis ac infidelibus, applicare potest directe , quia cum Baptismus sit janua Sacramentorum anate ipsum quis est ineapax fructus Sacramentalis ex opere operato,
138쪽
seque etiam fructus Sacrificii. Dixi directe , quia indirectὸ saltem pro iis offerre potest Sacrificium, cum scilicet directe offert pro dilatatione fidei, S: Ecclesiae, sub qua directa oblatione veniunt indire infideles,quatenus exoratur Deus, ut eos illuminet, ut venire possint ad agnitionem Fidoi. Hinc tertio neque pro damnatis , & animabus existentibus in . Limbo, quia incapaces sunt fructus Sacrificii ratione status in quo sunt. Nec valet dicere, quod Ecclesia in Missa de requie orat Deum , uxliberet animas fidelium dictuructorum
139쪽
ore Leonis,ne absorbeat eas tartarus, non valet, ut inquam,quia do cet Homobonus, nomine Tartari , inferi intelligitul Purgatorium, vel ut docent alii, Ecclesia in dicta Oratione refert intentionem suam ad animas existentes ante Tribunal Dei, & orat Deum, ut liberet &c., & ne absorbeat icta retrotrahendo intentionem suam ad praeterita, veluti ac si essent praeientia , ut cum in die Nativitatis Dominicae sibi representat Iesum Infantem tunc natum , in die P rasceve morientem , in die Paschatis resurgentem, in die Ascensionis ascendentem, unico verbo
140쪽
Ecclesia representat praeterita tanquam praesentia. Nec denique pro Beatis offerri potest Sacrificium, ut iis prosit ad augmentum gloriae, quia eorum gloria immortalis est. Potest tamen offerri Deo,gratias agendo ei pro Beatitudine ipsis collata, tum etiam in honorem , & gloria ipsorum Beatorum , ut patet ex
Debet a Sacerdote applicatio Sacrificii esse facta ante Consecrationem; non est tamen necessὸ quod fiat immediate ante celebrationem , sed lassicit quod fuerit facta , ia non retractata.