장음표시 사용
281쪽
α o misersae Theologiae Mor. quiruntur . Primo quod quis baptitatus sit , non solum quia Baptismus est janua Sacramentorum 3 sed etiam quia . ordo continet in se peculiarem prae minentiae gradum- in Electe si M.
Dei , quem nemo potest legi. timeassequi, nisi prius sit incorporatus ipsi Ecclesiae per Bapti Lmum. Secundo requiritur, quod masculus, nam de fide est , di minas esse incapaces de Iure Di., vino, alioquin si foeminet ex Chrbisti institutione non essent incapaces, non potuisset Ecelesia justὸ excludere ab ordinibus totum sexum foemineum. 1ed . Ecclesia semper eas exclusit, etiam si plures
282쪽
Compendium magna fulserint sanctitate. Et comstat etiam in lege veteri,q uod Deus solos viros, nunquam feminas elegerit in Sacerdotes, & Ministros Altaris,ergo signum evidens,quod st minae sunt incapaces de Iure Divino. Sic congruum erat, quia qui ordinatur , constituitur in gradu pr eminentiae inter ipsos viros,sed
mulieres sunt viris subdit ;dictum est enim iis il Deo Genesis, 3. sub Diri potestate eris ,- ipse dominabi.
tur tui, ergo conveniens fuit,ut es sent incapaces Sacramenti Ordinis, consequenter etiam primae Tonsurae,quia eodem jure,quo quis est incapax Sacramenti Ordinis , est etiam incapax: dispositionis j ad. Q ip-
283쪽
a a miserae Theologiae Mor. ipsum, ut est prima Tonstra . PMter masculinitatem , ω Bapti vim nihi, aliud essentialiter exigitur ad validam ordinum suis sceptionem,adeo ut hoc ipso,quod quis est masculus baptizatus is etiam si Infans, Sc non habens usum rationis, sit capax Sacra- meriti ordinis , ut tenet comunis Theologorum sententia,paucis ad. Versantibus. Et ratio est, quia illa Sacramenta, quae nullum in aproprium suscipientis involvunt essentialiter, nec constitutive, nec praesuppositivὸ , valide conseruntur non habentibus usum rationis,
ut patet de Baptismo, Confirmatione, de Eucharistia, sed Sacra -
284쪽
Compendiam. rmentum ordinis nee eoni lituitur, neque essentialiter prae supponit ullum suscipientis actum, ergo sicut Baptismus, Confirmatio , ω Eucharistia vaIide eo emti possunt Infanti, ita etiam Sa. eramentum ordinis . B contra vero, quia Sacramen tum Poenitentiae involuit aetus Poenitentis tamquam essentiale sui eonstitutivum; Extrema unctio, quia essentialiter presupponit, &exprimit peccata aegrotantis com missa ue de Matrimonium, qui involuit essentialiter eons sumis liberum contrahenti um , ideo h ram est incapax Infans . .
Dices primo: ad validam ordis Q a nis
285쪽
α44 miser' raeologiae Mor. nis susceptionem requiritur essentialiter proprius suscipientis actus,
ergo ratio allata nulla est. Prob. ant. requiritur essentialiter con
tactus physicus instr umenti, quod Episcopus porrigit ipsi ordinando
tangendum , ergo requiritur proprius suscipientis actus - Sed contra ego an ad probi dissi ante , sed materialis, concedo antei r quiritur essentialiter contactus pbysicus instrumenti, sed formalis , ac humano modo factus per voluntariam actionem tangentis, di recipientis, nego ante, & con. sequentiam. Primum enim sufficit ad validitatem ordinis, non .autem est de essentia secundum .
286쪽
Dices secundo: Ordines Sacri inducunt onus coelibatus, sed ad hoc onus subeundum requiritur consensus proprius ipsius accipiemtis,qui nullus dari potest in Parvulis ante usum rationi S, ergo Parvuli saltem sunt incapaces Ordinum Sacrorum . Sed contra r dist. ma. , Ordines Sacri inducunt &
s sponte , & voluntariε suscipiantur,concedo, secus, Bego. Quam
do quis sponte, M voluntarie su . scipit ordines Sacros, utique subit onus coelibatus , quia eo ipso se sub ij cit oneribus ordinum SMerorum a jure Canonico inductis, secus autem, si secus. Unde ParvuIus Saeri ordinibus initiatus ad . Q 3 ni-
287쪽
α 6 Unisersae Theologiae Mori nihil teneretur per inde, ac si oris dinatus non fuisset, & perventus ad nsum rationis , adhuc esset cais pax Matrimonium contrahendi,
quae est sententia probabilior inter
Theologos. - Hinc Sacramentum . Ordanis
et se, 6c ex conceptu suo nihil aliud inducit in suscipiente, quam potestatem spiritualem , ac gra tiam , quod non est onus, sed prurus favor , purus autem favor, ut inducatur,non postulat consensum formalem , dc elicitum suscipientis, quia puro favori ipsa natura humana susscienter ex se praecishconsentit. Nihil igitur obstat,quominus Infanti baptizato conferti
288쪽
Quod bactenus dictum est de Infantibus , euam valet de perpetuo amentibus, quia isti aequiparai vix infantibus. Secus vero dic dum, si interdum habuerini usum ratioois, & positive dissenserint ordines suscipere, quia de rati ne gaudentis libero arbitrio est ,
ut non subeat vatiationem status independenter a suo libero consensu interdum elieito, & nunquam retractato . Utrum autem parvuli anteis ussim rationis snt etiam capaces Episcopatus
289쪽
α48 Unisese Theologiae Mor. Duo sunt consideranda in Episcopatu . Unum est potestas ordinis Episcopalis collata ex vi Sacramenti secundum se praecise , qualis est potestas conferendi ordines, κonfirmandi, benedicendi Chri sema, & Oleum, &quoad hoc utique conferri valide potest Infanti , sicut alii ordines ob eandem rationem.
. Alterum est jurisdictio, cur Pastoralis, & Matrimonium spi--rituale cum Ecclesia, cum Onere
eam gubernandi, & quo ad hoc certe conferri validE nequit non habenti usum rationis, quia ejusmodi onus imponi, ac suscipi nullatenus potest absque consensu
290쪽
i libero suscipientis, & hoc post rius Iolum est quod intendunt Di-ivus Thomas , Se Divus Bonave - tura, dum negant, Episcopatum conferri validὸ posse Infanti. Nec enim haec duo sunt essen. -tialiter connexa , cum possit dari unum sine altero, ut patet In F piscopis inularibus, qui sunt praedi. ti potestate ordinis Episcopalis sne jurisdictione, & cura Pastorali, de absque onere alicujus Ecclesiae gubernandae, inde nihil ob
Et haec quo ad validam. Quantum vero ad licitam ordinum susceptionem, dico P requiri statum gratiae requisitum ad omnia Sa-