Chrisostomi Iauelli ... Super tres libros Arist. De anima quaestiones subtilissimae, in quibus clarissime resoluuntur dubia Aristotelis & commentatoris. ... Cum suo indice copioso ..

21쪽

teri . citur species intelligibi . In hoc quaesito tria sunt lis. IsrPrimo declaratur in quo in In hoc quaesito sunt tria. ne peripatetici concor Primo quod omnes conco dant dant eam produci a phan Secundo pertractatur opi . lasmate di ab intellectu anio. b. Thom ut consona gente. philosopho Secundo ponuntur diuersae

Tertio pertractatur opinio opiniones de modo huius

Iandunt di soluuntur ratio productionis. Des suae. Tertio determinatur secun- Tertiu. Quae quot sint dum viam.b Tho. operationes intellectus Tertium si plures species gentis. 161 se compatiuntur in eodem In hoc quaesito sunt duo intellectu. IccPrimo declarantur operatio In hoc quaesiro sunt duo. nes suae. Primo ponuntur duae conmSecundo inuestigatur qui clusiones responsiuae. prius fiat ab eo, an species Secundo soluuntur argumen intelligibilis, an obiectum ta tenentium contra viam materiala intelligibit a nostram. ctu. Quartum si species intelligibilis remanet in intelle-

De specie intelligibili. ctu postquam cessat ab intelligere. 62 Primum si est necesse po in hoc quaesito sunt duo. iter sipecten intelligibi Primo probatur quod spe-lem. 63 1 cies intelligibilis non comIn hoc quaesito sunt duo. rumpitur postquam est re-Primo qua sit entitas sua. cepta in intellectu. Secundo inuestigatur eius ne secundo luitur dubium' rcessitas et hic pertractan oritur ex dicto Commei

tur multae opiniones, quae taror.

diuersimode ponunt eius . De actu intelligendi.

necessitatem.

ecundum quo produ Primum si actus intelligen

22쪽

di distinguitur realiter a spe sus tenendus sit in via no

cie intelligibile. Is stra. In hoc ovaesito sunt duo. Quarto declaratur in quibus Primo nrmatur via.b Tho. Scotus non acceptatur insequentium eum via nostra in hoc propo Secundo bluuntur rationes te- Ο.nentium oppositum. Quartum si potest esse a- Secundum si intelligere est iis intelligeiadi sine consermaliter agere vel a versione ad phantasmati. 7 a. 74 In hoc quaesito sunt qua In hoc quaesto sunt tria. tuor. Primo ponitur conclusi r Primo ponitur via Aureoli sponsiua. Iandunt. Secundo declaratur quomo- Secundo via Scoti. do se habet intellectus ad Tertio via b. Thom. se phantasma ante abstractiocundum eam determina nem speciei qui se con-tUr uertit, intelligat. Quarto bluuntur quaedam ar Tertio soluuntur quaedam

Tertium si actus intelli De conceptu intellectus. gendi est a sola specie vela solo intellectu , vel a Primum quid sit conce-Vtroque. 7 plus d distinguitur rea- In hoc quaesito sunt qua liter ab actu intelligen-

sones in quibus di coti-Primo quid sit conceptus csa di homistae concor quomodo nominatur. dant secundo quomodo se habet Secundo declaratur quod Sco- ad actum iitelligendi. rum non concordat in seia Tertio bluitur dubium suillarum conclusionum cuni videtur fundari indoctr. Via nostra. a philosophi. Tertio declaratur quis an Secundum si conceptus ve-

23쪽

diuiditur in intentionem primam di secundam. 17 In hoc quaesito sunt tria. Primo in quo stat difficuti

tas.

Secundo ponitur distinctio de prima dc secunda intentione 4 determinat quae

situm.

Tertio solusitur quaedam argumenta.

duo stant simul , quod

quidditas materialis , sit obiectum intellectus coniuncti, di quod intelligat se

parata.

Expliciunt quasta di cori tenta in eis, de anima intellectiva , quae sequuntur sunt de potentia motiva. De potentia motiva. De obiectione intellectus. Primum quo fiant geneiara potentiarum animae similiter species. 8x Primum siens inquantum in hoc quaesito sunt tria. ens est obiectum primum Primo ponitur distinctio de intellectus. I nuinero potentia rur ani- In hoc qnaesito sunt tria mae. Primo praeponuntur tres di Secundo ponitur opinio Iaristinctiones. u. reprobatur. Secundo ponuntur tres con Tertio opinio Thomistica dcclusiones responsiuae sustinetur in soluitur ta- Tertio soluuntur quaedam ar tio Iandunt.

Secudum si quidditas materialis est obiectum intellectus coniuncti ita quod Secundiam si potentiae anime sufficienter diuiduntur per rationales di irrationales. 8ς non possit intelligere ali In hoc quaesito sunt qua quod abstractorum. 8 I. Uor. In hoc qnaesito fiant duo. Primo in quo stat dissicut Primo declaratur in quo se ras,su apud. b. Thom quiddi Secundo ponitn distinctiotas rei meterialis est obie de diuisione potentiarumctum intellectus nostri animae. Secundo declaratur si haec Tertio duae conclusiones re-

24쪽

Lponsitare. Quintum si potentia appeuarto manifestatur nod litiua est motiva secudum philosophus non est sibit locum. . si contrarius. In hoc quaesito sunt tria. Tertium si iri homine sunt Primo in quo sit dissicultas. tres appetitus realiter di Secundo ponitur quaedam stincti scilicet voluntas con opinio: reprobatur. cupiscibilis N irastibilis, Tertio ponitur opinio quae nec sunt plures nec pauci creditur vera, et declarares. 87 tur quod nulla est repu-

in hoc quaesito sunt quilam gnantia in dictis philos Primo declaratur quomodo .phi.

distinguisu appetitus in Sextum si phantasia litellectitius ab appetitu sen motiva secundum lo-

Secundo declaratur quomo In hoc quasito tria sunt. do distinguitur concupisci Primo decisatur quod stat bilis ab irascibili difficultas i apparenti re-Τertio declaratur quare non pugnantia in dictis philo- plurificatur appetitus in sophi.tellectivus , sicut sensiti Secundo ponitur distinctio. .

Uus. Tertio declaratur nullauta es-

Quarto ponitur conclusio re se repugnantia in dictis pia sponsiua. losophi. Quinto remouetur dubitarii. . Septimum si intellectus Quas tuni si voluntas practicus differt realiter intellectus distinguuntur speculativo vel solium ra- realiter similiter appetitu tolle. 193 sensitiuus d sensus. δεῖ si In hoc quaesto sunt duo. in hoc quaesito sunt duo. Primo pertractatur via ThoPrimo firmatur opinio Tho mistica. mistica quae tenet partem Secundo via quam sequitur

affirmativam. Iandianusis soluuntur ram Secundo soluuntur rationes tiones suae.

renentium partem nega Octauiam quomodo est vetivam rum quoa intellectus

25쪽

appetitus secundum unam caliter quid mouee

conaniunem speciem mo- ea. Itient. In hoc quaesito stant tria. In hoc quaesito tria sunt Primo declaratur quod appa Primo in quo stat diffcultas rens repugnantia in dictis

Secundo distinctio de spe philosophi facit hic difficul

cie talem.

Tertio declaratur sensus lite Secundo per dis sinem solut-re philosophi tu repugnanti. Nonum ouo modo silve Tertio declaratur quod morum quod intellestiuum dc uentur per phantasiam in consiliatiuum magis diri terminatam, di ponunturrunt iam concupiscibile differentiae inter phanta-xiralcibile. 1 siam terminatam di inter- In hoc quaesito sunt tria minatam.

Primo in quo stat difficultas Duodecinium si omne cor Secundo ponuntur duo mo poreum habens intellectudi respondendi habet etiam sensum siue sic Tertio magis acceptatur pri generabile siue ingeneramus modus quam secun bile. 1dus ut magis consorinis In hoc quasito fiant duo. viae.b.Tho. Primo pertractatur via ComDecimum si philosophus menta. quem sequitur Alinper principium organici bertus. intendit cor, I in corde Secundo pertractatur via. b. est principium di finis mo Tho quem sequitnrigid. tus, di si motus eius est si Decimum tertium si ratio cui motu, in circulo, vi philosophi qua probat ta- omnis motus in animali in una necessarium anima-cipita corde. 19s li concludit. oo In hoc quaestio sunt tot par In hoc quaesito sunt duo. te quod proponuntur in Primo ostenditur in quo stat

titulo, proponuntur aut dissicultas. quatuor ut pater. Secundo declaratur ex Urio

Vndecimum si animalia supposto rationem philo imperfecta mouentur lo sophi concludere.

26쪽

Decimurruluartum si ona Tertio ponitur alter modusnes sensus lentiunt tangen qui approbatur ac secudissdo. o ipsuria soluitur quaesitum In hoc quaesito fiant tria. Decimumsextum M Ius Primo in quo sensu est vera tactus est necessarius anim omnes sensus sentiunt mali. o a tangendo. In hoc quaesito sunt tria. Secundo triste tactus non est Primo ponitur dimultas in eodem modo in aliis sensi apparenti repugnantia in

bus di in sensu qui dicitur dictis philosophi.

tactus. Secundo respondetur quaesi- Tertio declaratur quare om- to per distonem gustus. nes sensus non aicunturia Tertio soluitur quaedam inmctus si sentiunt tangen stantia. do. Decimum septimum si prae- Decimumquintum si ea in te tactum necessarius est quibus dominatur terra animali sensus cois. os possunt habere sensum ea In hoc quaesito sunt duo citis. o Primo in quo stat dissicultas.

In hoc quaesito sunt tria. Sccundo declaraturin hane Primo in quo stat dissicultas dissicultas fundatur in fal- Secundo ponitur unus o supposito, di declaratux

dus resipondendi qui non sensus philosophi.

approbatur.

Explicit summarium quaesitorum contentorum in eis, in tribus libris de anima Aristo. cc. Collectum di ordinatum manu propria Authoris ad honorem Dei benedicti Amen.

28쪽

FRMTRIS CHRIS OSTONI

in oratur Aristo. in opinionibus antiquor tam quae nobis parum cons rurit, satis erit si quaesita quae inroto prooemio suo dissicultatem ingerunt resoluere poterimus, erunt infra scripta. Si anima est subiectum in libris

-- de anima.

Si tant scia practica quana speculativa est honorabilis. Si scientia de anima excedit omnes alias etiam mathematicas praeter stientiam diuinam. Si scietitia de anima est utilis omni scientiae dc praecipuae ad confirmationem primorum principiorum ut dicit

Commentator in commcla. a.

s. Si scientia de anima est diis ilim*- ris Si estina communis via inuectigandi quod quid est, taquae sit illa apud Aristotelem. Si uniuersiale nihil est aut posterius singularibus. Si accidentia conserunt ad cognoscendum quod quid est. Si intelligere est propria operatio animae an coniuncti. c. Si potest sustineri modus arguendi a destructione ani cedentis ad destructionem consequentis.

ι si logicus dissinit perdormam , di per materiam phr-

29쪽

Si unjma est subiectum in li/bris de anima.

Et propter utraque haec autem historium ra. tionabiliter utique in primis poα'

nemus.' Tex. I. N HAEC quia tendo. Primoi ertractare opinionen quana teneo me de mente philolb-phia Com. b. b.tho. Sc do Practabo op n oriena oppositam in soluam rationes suas.

Tertio soluam dubium. antum ad primum. Dico mens. b. Tho. di philosophi& Com. suit no ens mobile aiarum nec corpus aratum, sedatam eis nisi ubicctu, id nianifesto dictis di rone, natus in Roemio commen dii his unldiat hic tradendam essedcrarra ratiotici i de piato ente siue corpe , sed de a1 , nulla ncta mentione de alato si in 1. te dicitid historia alae in primis ponemus, di Com. in comen. I. post dixerat inicia de ala inueniuntur haec duo .s nobilitas tacertitudo, subinfert Nisani sestini est considerantibus , i, subiectum huius sciae est nobilius aliis a quidem subiectu ex his quae piniferat oportet restigere de alam i rex. a. dicit philosophusim quirimus aut siderareti cognoscere nam ipsius. Daia dc ubstatia, postea quaecunt accidunt circa ipsam Api id Commen. ast est clarum in. a. de ala comeri. a T. Vbi inquir, artifex inecesse est ut ponat.i. supponat subiecti de quo loquit, didi uidit glia eius,arti sex. .n pol demostrare subiectu eartis, haec Come patet aut are pus in text. illo loquitur de

30쪽

anima in quo diuidit genera potentiarum eius, ergo lecui duni Conuia enta .aninia est sυbjςdum Od aut secundu .b Tho sit subna patet in lib. de sentu sentata. na in poemio suo sic inquit Aris .inai de ara cosiderauit de ala secundu se quasi in quadam abstractione. in paruis autem naturalibus considerat de ala in quadana concretione di applicatione ad corpus,si ergo considerauit ph losophus in libue aia de ala secundum se di non per applicationem ad corpus animatum patet' illic anima est lubiectum. Et aduerte in Alber. in. I de aia,in trac. . n. c. I. est ei ut demie, non es verum et ponat corpus aiatum ess hic lubmut sibi imponit Iandii. in i de aia'. i. Nam tenet illic Albςr.u, inquisitio e noticia de aias cedit sciam corporis alati, uninquit cum aut olum alatorum principium sit aia, no poterunt alata cognosci:nisii cognonem alaruni tuaru ficulta unumqam alioru cognoscituriforma luam son forma est princ. et e cognonis, oportet ergo nunc de necessitate de ala facere inquisitionem aliqua de corpibus aiatorum alicuid possimus disserere. dc insta licet ergo ara di opera ei& palisiones non sint corpus mobile dis submisiae natu

ratis est iii aia prin. essentiale talis corpis . ideo inicia naturali oportet inquirere de ipsa,&in fine dicti c. inquit, alae aut noticiae prior noticia comisaiaticogrue igitur ordinam hac sciam post scIam mineraliu&an sciam corpora alato . He Alber ex quibus patet 1 secundu ip magitur hie de aravi est principium essendi', cognoscidi corpus aiatum, uxsic noticia eius praesupponitur noticiae corpora aratoria, em Eo non corpos animatum sed anima est hic subiectum. ' Probat adtione sic secudi doctrina vi in .po illiid est subiectui scia de 4 primo noticia quaerim cui tes subniasci passiones siuerprietates sideram', sed Pli. a. di de ala immora iri circa libam aiatono circa corpus aiatu, di Diditatam Pgna sua,&Imorati sideratio poteriau i ta vegetativa a sensitiva di et itellectivae nulla aut iacit diuisione de corpore alato, nec considerationem de proprietatibus eius. ersto anima di truncorpus aiatuni est hic subiectum