장음표시 사용
491쪽
Exemplar Episola tacito nomine. facta is quemdamnem , cupientem scire , quid contrarium cathotia . , fiat senserit Eutyches.
MIsit mihi 'Nobilitas tua exemplum libelli de novae fidei
expositione Eutychetis, quem exposuit scribendo ad Beatissimum Papam Sedis Apostolicae, Leonem. Scribere & dignatus es, ut si quid inde sentirem , Humilia talis meae literis indicarem Quod quidem ipse pro studio sanctae mentis tuae affectuose injungere dignatus es , sed mihi trepia dam habenti mentem, & timore repletum cor in hac quaestione , 'periculosum videtur adgredi, praecipiente Doctore & Illumin tore Gentium Apostolo Paulo , & generaliter monente ac diarii. D cente e Stultas tem o ineruditia quastiones, ct contentiones, ct puriulegis devita. Sunt inutiles o vana. Tamen ipsiuε Beatissimi Apostoli, Pauli precibus, juvante Domino dc Deo Iesu Christo, quod potuerit rusticus sermo . 8c tenuis meus sensias, aggrediar: Non ut magnitudo Zc majestas fidei exigit, sed ut tenues vires meae Hii militatis patiuntur. Cum ergo percurrerem praedietum exemplar Epistolae vel libellum fidei Eutychetis , inter caetera textus Verborum ejus inveni, ubi a sancto Concilio Episcoporum expeti as duas naturas in Christo conqueritur confiteri. Quod si coninsulens suae continentiae, & vetustae in se castitatis laboribus, coninfiteri voluisset, nunquam sententiae suae fidei periculum fuisset passus. Sed quia in unam Christi personam, secundiim Apost lorum, vel Prophetarum, seu Evangeliorum traditionem , duas . naturas in Chriko confiteri noluit, iis iso portu exitus sui non solum ipse laborum continentiae suae naufragium passus est,uerum, etiam jam olim bene fundatam Ecclesiarum per Orbem terrarum, perturoavit fidem. dc ad cumulum perfidiae sitae, Christi venera
492쪽
torem, & bonae fidei fidelem Praedicatorem , Beatum occidit Episcopum Flavianum. Et ille quidem quietis temporibus, nulla existente publica persecutione , coronam accipiens Martyrii , nunc cum Beato suo Magistro Apostolo Paulo gloriatur , &dicit : Bonum certamen cerisui, cursum consummavi, dein serravi. De ccle- r. Tim. 4.ro superest corona justitia, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex. Non solum autem mihi, sed θ omnibus, qui diligunt manifestationem ejus. Et illo quidem cum omnibus Sanctis in Domino gloriante , nobis necesse est , si meremur, ejus sequi vestigia, &traditionem fidei, per quam gloriosum meruit exitum , totis fidei viribus& usque ad mortem tenere , & in unam Christi personam duas
confiteri naturas: Divinitatis 3c humanitatis, creatricis & creatae , assumptricis 8c assumptae. Quae tamen substantiae aut naturae, non confusae, scd unitae , 8c in una eademque persona inseparabiliter,& in sua semper proprietate sunt permanentes. Quapropter unicuique substantiae, naturae propria utique aptanda sunt, id est, infirmitatis humanitati, quae creata est - digna, non vero mutabilia Divinitati, quae creavit. In tantum enim hae duae naturae in una persona Christi simul unitae fiant atque conjunctae, ut idem Jesus Christus Dei Filius , Deus & homo , aliquando res aut agat aut loquatur humanas , aliquando vero Divinas. Nam denique ut duarum naturarum , id est Divinitatis & humanitatis, in se ostenderet substantias, navigans dormit in navi ut homo , & procellae , eminenti Vento , vel mari imperat ut Deus, dicens: Tace,
obmutesce. Et post quadraginta dierum atque noctium jejunium esurit ut homo, & in solitudine quinque millia virorum, cxceptis infantibus & mulieribus, de quinque panibus & duobus piscibusve fecit ut Deus. Et quid plura A Judaeis crucifixus, & lancea
in latcre compunctus, moritur ut homo , & Lararum quatriduanum de Honumento resuscitavit ut Deus , authc,ritate Divina dicens : Laraire veni foras. Harum ergo, Domine , duarum Ioanii. G. . naturarum in Christo traditio est fortiter custodienda, ne cum Eutychete aut caeteris ejus Consentaneis eas ih unam confundentes novum incertae fidei teneamus tramitem. Optime enim
eos dedignaris, quia omne quod confusum , obscurum & inccr- um csse cognoscitur. Si quidem ut datur intclligi, proprias cata N n ii dem
493쪽
dem naturas Divinitatis Sc humanitatis imprudenti sensu in unum . confundere videntur , ut non separantes humanitatis substantiam a Christi Divinitatis natura , ipsa voce Deum passibilem pronun-
Nam denique Epistola , quam dicit Eutyches Julii quondam Episcopi urbis Romae esse . quam & ad solatium suae perfidiae , idinoro , forsitan falsam proaulit., cujus & pravo sensu duci cognoscitur, in ipso ultimo textus siti ita profitetur dicens : Qui igitur H
sentiunt non excedunt ab inconsona contraria sentientibus, ut cum mente D vinis Praeceptis consonant, sermonibus discrepent. Necesse est enim cum duas naturas intelligunt,alteram colere, alteram non adorare. Et in Divinam quidem bapticari, in humanam vero non baptizrari. V idos ergo , quo- . modo impugnantes & confundentes duarum naturarum substan- . tiam,Deum passibilem pronunciare perfido sensu conantur. Nos . vero, qui Catholicae fidei re etiam tenemus tramitem , praetermissa hac confusi0ne duarum naturarum , in Dominicam carnem baptizati, propterea eam adoramus, quia a Divinitate suscepta , atque eidem ita unita sit ut non alium atque alium, sed unum eundem-
que, Deum & hominem, Dei Filium confiteamur. Nam si Eutychcs, aut caeteri ejus consentientes hominem separant a Christo Deo , illi nos nunquam adoramus aut servimus. Aut si quis nostrum purpuram aut Diadema Regale jacentia inveniat, nunquid c a conabitur adorare Mox vero ut ea Rex fuerit indutus,periculum mortis incurrit, si quis ea simul cum Rege adorare contempserit. Ita Christi Domini nostri perfectam humanitatem non solam 8c nudam , sed Divinitati suae unitam , unum eundemque Dei Filium, Deum verum , & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternam mortem patietur.
Sequitur & Iulius, cujus sensu ducitur Eutyches,& dicit: Si a tem in mortem Domini baptizamur, unam protemur naruram, o imp F nabilis Deitatis, Q pasonabilis carnis. Velim plenius agnoscere . quomodo dicant, Carnis i Si haec caro sine anima est, quid est caro, ista , nisi terra sine sensu, quae nec gratias agere Valuit, nec cru-- cis poenas sentire potuit Quod autem caro sine anima sentire non possit, cumstisest manifestum. Si autem,ut illi sentiunt,in illa Dominica carne Divinitas pro anima fuit , Divinitatem ergo pas fionivus.
494쪽
sionibus subjiciunt , si autem, ut vera se habet Scripturarum fidelissima ratio , simul cum carne & humanam suscepit animam , ergo perfectus Deus perfectam suscepit hominis naturam , ut ostenceret se simul cum humana carne & humanam suscepisse animam , id est , perfectum hominem. Dicit enim: Pustor bonu4 reis,is. 16. anima ponit pro ovibus suis. Et potestatem habeo ponendi animam meam , o iterum potestatem haeosumendi eam. Et in ipso articulo passionis
suae dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea Matsb. conturbata est. Non enim Deus aliquando perturbatur, sed ille uti- Io.inis i E.
que homo , qui esuriit, qui sitiit, qui dormivit, qui lassatus fuit, atque ploravit: Quae omnia sine affect ibus animae caro sola sentire non potuit. Nisi ille homo perseetiis, quem suscepit Deus perfectus , dicente Hieremia Propheta: Hic Deus noster, non est imabitur alius ad eum. Qui invenit omnem viam disciplina , ct dedit eam Iacob puero suo, o Israhel dilecto a se. Et adjecit: Post hac in terris v sui sincum hominibus conversatus est. Qua porro forma in terra visus fuerit, & conversatus sit, Sanctisiimus Prophetarum Isaias plenissime & apertilis exponit: homine quis credidit auditui nostro , ct irachium Domini cui revelatum est y Annunclavimus coram ipso tanquam pueri , ut radix in terra sitienti. Non est ei species, neque gloria Vidimus eum, o non habuit speciem, neque decorem ; sed species ejus sine honore , ct abjuta pra omnibus hominibus. Homo in plaga postus, s iensferre infirmi-
rares. Vuoniam aversata est species ejus, oe dehonestatus, ct pro nihilo a Iti:-matus est. Hic peccata nostra portat, or pi o nobis dolet. Nos aestimavimus eum in dolore o in plaga, o iuvex.itione: Ipse autem vulneratus propter peccata nostra, ct infirmatus est propter iniquitates nostras. Eruditio
pacis nostra in eum, livore ejus nos sanati sumus. Omnes ut oves erravimus, ct omnes homines a sua via erraverunt: Et Dominus tradidit eum pro peccatis nostris. Ipse autem male vexatus conticuit labia sua , ut ovis ad immolandum ductus est. Ei scut agnus coram tondente se fine voce , fic non aperuit os suum. In humilitate judicium ejussublatum e Ii. Generationem autem ejus quis enarravit 8 Quoniam tolletur a terra vita ejus, ct ab iniquitatibus Populi mei ductus est ad mortem. Et dabo inanes pro sepultura ejas, o divites pro morte ejus: simiam iniquitatem non fecit, nec dolus inven-rus est in ore ejus. Et Dominus ruit purgare eum de plaga. Si detis pro peccata animas restras', videtis semen longa vita , ct vult Dominus adolere
495쪽
anim ejus. Ostendere ei lumen, formare per prudentim, justificare justum bene servientem pluribus. Et peccata eorum ipse portavit. Ide. ipse har ditatem posfidebit multos, ct fortium partietur spolia. Propter quod tradita
61 in mortem anima ejus is inter iniquos deputarus est. Et ipse peccata multorum tollit. Et proprer iniquitatcs nostras traditus est. Pervide igitur, Domine mi, secundum sanctae tuae mentis studium , quomodo praedicti Prophetae Hieremias & Isaias sibi mee consentientes asserant, qualiter perfectus Deus, de caelo descendens pro salute generis humani, susceperit homi ncm , & superius ab Laia praedictas passiones uterquc naturae illius in Christo suscepti hominis assignet. Nam nunquid Deus, qui eis invisibialis, incomprehen libiliter poterat comprehendi , aut inimicis tradi, aut inter impios deputari, aut mori, aut vita ejus a terra tolli Sed ille utique, qui, ut supra jam diximus, esuriit, sitivit, lassatus fuit, dormivit, atque plormit, qui etiam in cruce passionis pendens , cum vidisset in se inhabitantem Deum de suo exire comipore , lachrymabili voce clamavit post eum , Hebraica lingua dicens, Heli, IIeli lammasabacthani. Hoc est , Deus meus, quare me dereliquisti Quamvis tertia die eum esset resuscitaturus. Tamen necesse crat illud adimpleri, quod jam praedixerat in Evangelio Iesus, suis Discipulis dicens: Ego a Deo proces, exivi a Patre , ct veni . in huηc Mundum, is iterum relinquo hunc Mundum , ct vado ad Patrem Si quidem & in ipsa passione, quamvis ille perfectus homo, a perfecto Deo susceptus, impiam moriens in cruce Tatiatur poenam, tamen δc ipse impassibilis Deus in eodem a se Hiscepto perfecto homine , quamvis passionem non sustinuerit, tamen injuriam passus est. Nam sicut qui indumentum conscindit, induto facit injuriam , ita & qui carnem ejus crucifixerunt, Divinitati ejus injuriam intulerunt. Hanc ergo Divinitatis injuriam omnia elementa videntia expaverunt. Nam denique terra contremuit, petrae scissae sunt, Sol fugit in noctem, Luna sanguineo colore fus cata est, & tanquam damnatione perpetua jam Mundus oppressus esset, avulsae locis coelestibus stellae ruerunt,& elementorum lege, confusa, aportis monumentis, sepulta jam olim corpora animas
Ideo ergd Catholici per orbem terrarum fidelissimi Eecles
496쪽
rum Do stores secundum Scripturarum authoritatem duas in Christo naturas praedicant, D.vinitatis θ humanitatis. utinam con siderasset Eutyches: Et tot annorum continentiae labosibus se apertis oculis non immersisset, nec Orientis Ecclesiis impiam protulisset perturbationem,perconia is duarum naturarum substantias Deum passibilem pronuncians. Sed cum in ista suam sententiam Paulus Apostolus compaeat dicens, quia in nopomis temporibus recedent qui dam a fide tamen nos sollicitus praemonet dicens: Attendite Spiritibus seductoribus in Dpocrisi mendaciloquorum , cauteriatam habentium conscientiam. Nisi enim secundum Apostoli Dictum cauteriatam 3c inccr- tam suae fidei habuisset conscientiam , nunquam tantam confusi omnem Ecclesiis Dei excitans, sitae perfidiae socios fecisset sanctos tre
centos decem & octo Patres Nicaeni Concilii, nec non & Cyriialum,& Athanasium,Felicem,Gregorium,& Proclum, sinctos Episcopos , qui non utique ejus perfidiam sequendo , scd supcrius a mea Humilitate expositam fidem docendo inter Sanctos & Elochos Dei in numero & libro viventium dinumerati sunt. Sed ut sinisplicium& imperitorum illudat, & ad se ducens ad uniat animo τ, ideo praedictos sinetos . viros, Catholicae fidei Authores & Praedicatores , suae novae & novissimae perfidiae fingit esse socios. Vere in hunc Eutycheten completa est Apostoli sententia diis centis r Hujusmodi Pseudo- Apostoli, operarii dolosi , transfigurant se in Apostolos Christi. Et non mirum. Ipse enim Sathanas transfigurat se sicut Angelum lucis. Non ergo magnum , s ministri ejus transfigurentur scut ministit Iustitia: Quorum finis est secundum operationem eorum. Secundum hanc ergo Apostoli sententiam , cum sit minister perfidiae,
simulat se socium esse ministris justitiae , a quibus praedictam fidei
nostrae non tenuit, a se doctam exposuit rationem : Inter quorum
discipulos, & dulcissimos fideles fidei filios cupio tuam Nobilitatem mecum pariter adscribi, ut eorum, si meremur, sequentes
fidei vestigia, precibus in futuro judicio misericordiam impetrare mereamur a triplici pietatis unita maiestate , hoc est , Patris& Filii, & Spiritus S. cui gloria in saecula saeculorum. Amen Nnn 3
497쪽
dice millesimo trecentestimo vi fimo. Commonitorium Papae Celestini Episcopis & Presbyteris euntibus ad orientem.
ce inus Episcopus. Commonitorium Episcopis& Presbyteris euntibus
CUm Deo nostro , sicut credimus & speramus , authore ad
destinata vestra Charitas venerit loca, ad fratrem ac Co- Episcopum nostrum Cyrillum consilium vestrum omne convertite: Et ciuidquid in ejus Placito videritis,facietis. Authoritatem Sedis Aporeolicae custodiri debere mandamus. Siqui dem & instructiones,quae vobis traditae sunt,hoc loquuntur,ut interesse conventui debeatis. Ad disceptationem si fuerit deventum, vos de eorum sententiis judicare de et is, non subire certamen. Quod si transactam Synodum , & redisse omnes Episcopos videritis , requirendum est , qualiter fuerunt res finitae. Si pro anti qua fide Catholica res gestae sunt, & sanctum fratrem meum Cyrillum Constantinopolim didiceritis profectum, ire vobis illo necesse est , ut Epistolas nostras Principi porrigatis. Quod si aliter actum est , & in dissensione res sunt, ex ipsis rebus conjicere po-tςritis,quid cum consilio supradicti nostri Fratris agere ciebeatis.
498쪽
TITULI DECRETORUM HILARI PAPAE.
nodus habita in Basilica B. Mariae. Adlocutio i apae Hilari in eodem Conventu. Epistola prima Ascanii , vel universorum Episcoporum ad Hila
Epistola secunda Ascanii Tarraconensis ProvInciae. Subscriptio Episcoporum, qui fuerunt in Synodo. Praeceptum Hilari Episcopi ad Ascanium de eadem causa.
INCIPIUNT REGULAE PAPAE HILARI. '
Flavio Basilisco , & Hermenrieo Viris Clarissimis, sub die x- calendas Decembris , residente Viro venerabili Papa Hilaro in . /Basilica S. Mariae, Et Maximo Taurinium civitatum, Provinciae Galliarum. . Ingenuo Ebredunensi , Provinciae SS. Medionensi, Provinciae SS. Saturnino Aventonensi,Provinciae Ss. . Petro Portuen s. Paulino Aquaebiensi. Primo Attellano. Gaudentio Abiciensi. Sothere Νeapolitano. . Tiburtio Capuano. Cademio Scillateno. Felice Cumiensi. Eubodio Tritanens. Eusebio Genuensi. Majorano Astens: Iusto Faberino.
Peuce Sipontino. Concordio Barino. Vranio. Caprario Casitan . .
499쪽
Constantio Aquinate. Adeodato Cumano. Praetextato Interamnano. Ttiberio Curium Sabinorum. Claudio Pausolano. Geruntio Camerino. Adeodato Velliterno. Lucifero Tysernis Meauris. Crispiano Sub-Augustano. Florentio Galesino. Hilario Amerino. Candido Tiburtino.
Eusebio Sutrino. Apulegio Tarquinenfi. Gaudentio Anteatino. Asterio Cabinate. Projectilio Nepesino. Asterio Foro-Clodiensi. Philippo Numanate. lGaudentio Veronensi. lRestituto & Octavio, Astis.
Res densibus cum vnnem Presbyteris, adstantibus quoque . Diaconibus, Hilarus Episcopus Ecclesae Catholicae bis Roma,SIno praefidens, diait.
QVohiam Religiosus S. Spiritu congregante Conventus horistatur, ut quaecumque pro disciplina Ecclesiastica sunt, cura sdiligentiore traetemus , si placet, Fratres , ea quae ad ordinationum tenorem pertinent, juxta Divinae legis Praecepta, & Nice- inorum Canonum Constituta,ita iubente Domino in omne aevum lmansura solidemus, ut nulli fas sit sine status sui periculo vel Divinas constitutiones,vel Apostolicae Scdis Decreta temerare: Quia 'nosi qui potissimi Sacerdotis administramus ossicia, talium transi' gressio-
500쪽
gressionum culpa trespiciet si in haesis Dei desides fuerimus i venti. Quia meminimus , quod timere debemus , qualiter comminetur Dominus negligentiae Sacerdotum. Siquidem reatu majore delinquit qui poti ori honore perfruitur: Et graviora facit vitia peccatorum sublimitas dignitatum. , Cavendum ergo in primis est,ne ad sacratos Gradus,quod Gestis prioribus ante praescriptum est , quisque qui uxorem nisn virginem duxit, adspiret. Repellendi etiam quique in secundae uxoris nuptias contra Apostolica Praecepta convenerint. Inscii litter rum. Nec non & aliqua membrorum damna perpessi. Et hi, qui ex Poenitentibus sunt, ad sacros ordines adspirarer on audeant. Quisquis talium Consecrator exstiterit, Factum suum ipse disso vet: Et quod commisit inlicite, aut 1 Decessoribus suis invenit admissum,si proprium vult vitare peccatum, damnabit.Nos enim in nullum volumus severitatem ultionis exercere e Sed qui casibus dictis contumacia vel delectu deliquerit, & ipse , quod perperam fecit, abolere noluerit, in se , quidquid in plio non resecuit, innveniet. Ruod ut deinceps post tenacius custodirita placet, omnes causas di sumriptiones proprias commodate', ut Synodali iudicio aditus claudatur inlicitis.
Ab unimes, Di copis idi Presisteris adclamati est :
Exaudi Christe, Hilaro sita. Dictum sextins Haec cohsrma.. mus, haec docemus Dictum victi es. Haec tenenda sunt, haee se vanda sunt. Dictum quinies. Doctri hae vestrae gratias agimus. Dictum decies. Ista ut iti perpetuum serventur rogamus. Dictum decies quinies. Per Dominum I etrum ut in perpetuum serventur rogamus. Dictum octies: Haec praeluisptio numquam fiat. Dictum decies. Qui haec violaverit in le inveniet . Dictum septies.
Praeter ea, Fratres, nova & inaudita,seut ad nos missu de His
palliis Episto is sub certa relii pei enix. in quibusdam loci