장음표시 사용
541쪽
3Σ DE HIs T. S. IMA G. tuis. Deinde tacuit versum sequentem, iqui contra eum dictus est Super aspidem loc bassiliscum ambulabis , & conculcabis leonem & draconem. O d bole: in tui αtuorum confusionem cantat Ecclesia quotidie hunc Psalmum nonagesimum in quo Deus ad se confugienti promittit. Angelorum custodiam. Quare habitantes in adiutorio Altissi. mi, dc in protectione Dei coeli, qui nos liberat 1 laqueo venantium , dc a verbo
aspero , non movemur ijs quae Peruertendo sensum sacrarum Scripturarum, aut etiam picturarum, opponunt me bra
tua, membris Christi; perfidi, fidelibus; - sacrilegi, religiosis, haeretici postrem o, Catholicis: neque miramur si tui mini. stri, operarij subdoli, transfigurent se
velut ministros iustitiae. Sed, scimus eossae pe tam obtusos esse, ut cum se putant transfiguratos esse in ministros iustitiae, tunc insipientia eoru omnibus manifesta fiat. Quod si Agrippa, sepositis menda- lGp ολ cijs, que contra sectas monasticas, ut ipse loquitur collegit, monasticam vitam experiri voluisset, atque in ea se religiose exercere, non potuisset aliud de mona.
chis dicere quim quod , sancto Ephrem De eam dictum, tota laudat Ecclesiae Paradisus, pectiam ait Ephrem, fructibus laetitiae ac variis storibus plenus, multitudo est monacho-
542쪽
L13. III I. CAp. XXJ. 433 u rum , in id ipsum adornata in dilectione le Dei. Quasi sons bonus, & aquis exun-2 dantibus multitudinem actolum irriti gans, multitudo est monachorum, in id di, apstum Psalmorum cantus lacrymis irris .ra gantium . Sicut ciuitas murat & munia tionibus circumsepta, multitudo est mornachorum , in id ipsum alterutrum con-J spirantes in dilectione Dei . Diadema, contextum lapidibus preciosis & splen- , , didis margaritis, multitudo est mona- , chorum, in id ipsum in omne opus bos num ornata Navis repleta regalibus opi- ' bus, multitudo est monachorum, in id, ipsium plena Domini charitate. Oliva, speciosis ac fertilis, multitudo est mona. , chorum, in id ipsum confirmata in disse' i ctione Dei. Imago regalis habens ad . , arabilem historiam ex omnibus electis coloribus, & florum varietate depicta. riuiij rudo est monachorum in id ipsum diuersis virtutibus adornata. Castra san ii Angelorum multitulo est mo. nachorum, li bitans in id ipsum,mentem is suam semper habentes ad Deum. Haec de β Ephrem Eremita Syrus. Uani autem rap. IItii sunt Omnes homines, & vane de vanita
i' sc ibunt) in quibus non subest scientia
543쪽
mino,& soluent. - Diximus autem alias, parum referre. an diabolus pingatur lapides manu dcferens,an digito monstrans.
De Imagine mysteriora PHonis Domini.
dierum, quando altaria de ntur, In
multis Ecclesiis ante summum altare, &Ρ quaedam alia, obuia est Imago de myste-lijs Passionis Domini, QMae unde originem suam acceperit, describit Ioannes Franciscus Picus, Mirandulae Dominus, α Concordiet Comes in Heroico carmine de myster ijs Dominicae crucis nuper in Germaniam delapsis , quod scripsit ad Maximilianum Augustum, Romanorum D. 'oxu- Regem. Vbi inter alia legitur, rosticho. Sanguinolihia:crucis lari memoranda triumphi
vi untur e tunica inconsutilis intima , c tui. Cernuntur multa madefacti sanguiner telum, Quod sacram fauo discreverat impete costam, Pingitur: excubitor crista ste tubitu ales, Tergeminimicant tali , quos iuclyta Christi 1ecerat innocui sortitus tegmina miles.
544쪽
Vidimus: innumeros prompsiu Germania testes. r. , Rhenus tenui fi heris ex /ψibua ον v
. . Quia autem hac Imagine Deus horni- nes ad poenitentiam prouocare voluit, 'ε ideo mox valde conuenienter in diebus
poenitentiae est in Ecclesiae picturis populo proposita.
CVm principe daemoniorum partem nsuam in giernum retinet infelix ille diues epulo , qui prodigus fuit, tametsi i Vulgo,Vocetur, dierist ex eeti diues auarus. Circa quam narrationem quaeri po- test an Lazarus inleprosarijs recte pin- gitur cum scuto, & corona Sanctorum: l quam solum appingendam esse diximus. iis quos Ecelesia Sanctos habet : siue an
rectri magini eius adiiciatur, Sancte La- - - Zare,ora pro nobis. Seposita omni con- . tradictione,aut refutatione squae longior foret, verborum Theophilacii, qui de has narratione ausus fuit scribere, Parai bola est haec, α non, ut quidam opinati sunt, historia: respondeo isse quidem pa-ι xabolam .. Vnde multae Ecclesilae, inter: ν. . 'quas etiam Romana , praemittunt huic =πρ. Euangelio :. In illo tempore dixit I E s y et Misisse. T a. disci.,
545쪽
a r. De disci pulis suis parabo tam hanc: sed ait dis Ciuit. simul esse veram historiam, secundum' Augustinum, Ambrosium, Chrγsostomum, Gregorium,&alios. Ab irasco lamnis dissicile auestor, inquit Bernar-Hom. o dus , loquens tantum de Ambrotio de
Abui, in Rogustino. His accedant Ambr. Cathari- 6- ιμ ni contra Caietanum verba: ipse Lazarus
yyy vs tanquam Domini voce canonizatus,Vbi yy' que terrarum ut sanctus Dei celebratur.& colitur, & eius nomine paupetes San- cti Lazari dicantur, qui vicermus foedati p. . sunt . Sed hac de re plura lege apud Fe-uardentium in annotationibus ad quartum librum irenari. Addam etiam aliqua de inferni Imagine, quod communisin terpreς eum in inferno sepultum esse
cap. 3. inibat. Iob insetnum, ut habet B aias, Iob describit,ut sit terta tenebrosa, et operta mortis caligine:terra miseriae & tenebra' rum, ubi umbra mortis, & nullus ordo, Exu. 33ω sempiternus horror inhabitat. Propterea Egechiel lacum appellat. Portaue runt, inquit, confusionem suam cum hiaaph. qui descenderunt in lacum. Alius propheta os immensum tribuit inferno: Propterea, inquit, dii atauit in sernus animam suam, & aperuit os suum absq; ullo, termino.Et ad hanc formam Ecclena depingete solet infernum, nempe immanis. luae os in immensum dilatatum,
546쪽
Lin. IIII. CAp. XXIII. M ct de in eo ubiquχ erumpentem caligino-
s sum Ignem , & flammas ita obscuras ex-ὶ, cutientem , ut tenebras & Vmbram maia gis, quam lucem in his intueri liceat. .
CAPvT XXIIII. in m T T autem inferni inexplicabiles poe-e, V nas , de quo iam egimus, evitemus, a clangat in ausibus nostris tuba extremitis mendi iudici j, ubi unus liris recit, piet secundum opera sua. In hoc iudicioli arcus cui Dominus insidet, desumptu cr g, est cx Ezechielis verbis. Et super simili, itidinem throni simi luer quas aspectus r hominis desuper . . Et vidi quasi speci n eL chri vclut aspectum ignis intrinsecus a per circuitum eius a lumbis eius & de- , super.& a lumbis eius usque deorsum vi- di quasi speciem ignis splendentis in cir-ο curtu, velut aspectram arcus, clim fuerit i in nube in die pluujae Hic erat aspectus, splendoris per gyruimhaec visio simili tu, hi dinis Domini. In quem locum pulcre sit G gorius: Arcum Omnipotens Deus in iis ter se & homines insigno posuit,ut vitisi, mundum diluuio non deleret,dices: Aria Hom s. . l cum meum ponam in nubibus, & erit si- , gnum foederis inter me & inter terram. si 'sy liis Cumque obduXero nubibus coelum, ap- , parebit arcus meus in nubibus,&recor
547쪽
m arca eodem color aquaere ignis simul ostenditur: quia dc ex parte est caruleus,& e arte tubiceimus, ut utriusque iudi-eij testis sit . 'unius videlicet faciendi. μalterius ruisti.
Appingant vera nonnulli genua fle-ehentes Matiam & Baptissam . Quod stlinitis reprehenditur, inter quos citch . thoueus. Sic evi scribit in seprimum fi dei artitabam. Neqsie tunc Beatu virgo MAR1A 'gen a flectet ante iudice, ostent. dena illi ubma ad rogandum pro pecca toribus: neque fidatus Ioannes Baptistae linc etiam Plocutabet ad genua , .ut in
fereedet o hominibus, quemadmodsi depingum fotmam iudicii. Sed
Gheat, virgo, & beatus Ioannes tune lassitabant upremo iutichvt etiani iudi centriundum tanquam asse gores. Tune enim amplius miserii ordine non erit lo- s. siem nunc, sed solummodo iustitiae: sient tamen quaedam in 'huius picturae exeasiationem assierri, non ancommodae rationes,nempe quod Maria & 'Ram lm,.&'teliqui sancti tunci gratias acturi sint Christo pro aduentu regni eius, & pro alijs innumeris aeceptis bene scijs. Ite quod tunc Urcti rogabunt pro quis, b da,vt.det illis Drtaliauenire miserico dii in illa vi & hora excrema: non au tr. quasi l
548쪽
quasi danati saluandi essent, quod Origenes voluit. Rursus, pictura haec fignificare potest, quod neq; Maria,neq; Ioanno,. orans pro danatis exaudiretur, ac postrei mo, homines eria tam perfectos treme rusticia Iudicis . sane cum pictura de qua - agitur &cu secunda qua dedi ratione, n5 i male conuenit quod Prudentius scribitii claudens hymnu decimu περὶ soc κνῶ νι g in Distri inter haedorum greges Vr sum futurus, eminus digno herer, Atque hoc precante diceret να optimus, Romous orat: transfer hunc haedum mihil 'x Sit dexter agitur: induatur vellere.
Eis vero haec in dictae picturae desere': sone a nobis prolata sint, longe tamen
praefero alias picturas 4n quibus Maria do Baptista non cernim tur genubus prouo , Iulis. Quod aure ad resurgentes attinet, aminent picturaru Ecesesiasticaru stu-
stio si , an ne expediret nullos in infantilii, di puerili, aut senili aetare depingi, sed inii iuuenisti & persecta. Modestias est hac in m. ,
ili par te, ex suo more D. Augustinus Resur- Cisiti geni, ait, uri es ta magni corpore, quam Dei μ' vel erant, vel fur uri erant in iuuenili aeta- δρ' .i re. auis nihil obelit eria, s erit insan istis vel senilis corporis forma: ubi nec menris me C ipsit is corporis vlla remane-ὶ i iit infirmitas. Vnde etiala si quis rn Hloi corpoIi.- o,in quo dciuisus est, re ,
549쪽
surre stur u unuque q contendis, non est
cu illo laboriosa cotradictione pugnadu
In picturam Mosis se det alogi, notatio.
CApvT XXV. Uorum aut e ratio habebitur in illo extremo iudicio , rnisericordiar &pr Geptor v. Tati enim faciet iudex Clui. sitis opera misericordiae, quod quae factae iunt pauperibus miseris,& assust is, et lai minimo fratri, sibi facta esse. coram toto mundo attestabit ur. Ad cuius expressiore sigyificatione quidam eos quibus opera misericordis exhibentur in speeie Christi depingui . Exigetur et ia exacta ratio precepto xu Decalogi,. quae Moses in duabus tabulis a Deo accepit. Unde de Mose de eius tabulis queda addemus. Aloysius Li.
a. , p*mῖnu , doctissimus Episcopus in Ca-
A. . xςΠ .d 3 c3put EXOdi, Non habetur in G.is. , qui , in contem tu Hebraico, facie Mosis tuis. L fu i ite cornuta, sed radiante, &c. Ex hoc νβotiti ergo potest emendari praua vulgi con-Chi-- suetudo, qui duobus cornibus pingunt . ι . . Non enim cornua e fronte egre-ι...is. dlabantur: sed & frons,&nasus,& os, dementum, radiabant. Rident itaque pos de execrantur Iudaei, quoties Mosem in nostris templis cornuta facie depictu aspi- iunt, quasi nos eu diabolii quenda, ut ip-s stulte interpretatitur,esse putemus.
550쪽
e eodem sanctus Τhomas ad illud Aposto. Ii: Quod si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus, fuit itigilaria, ita ut non possent antendere filij lirat in facie dioisi propter gloria vultus eius. Sic habent verba eius: Apostolus arguatientatuti . in hoc quod habetur Exodi 3 Vbi littera nostra habet quod Moses habebat s Eiem comina, ita quod non possent, Alia littera habet iaciem splendidam, quod melius dicitur. Non enim intelli- gendum est eum habitasse cormia ad lit teram, sicut quidam eum pingunt:sed di- eitur cornuta propter radios , qui vide- ω bantur esse quasi cornua, Quod ad tabulas eius attinet, tectissibmὸ pictores, sententiam sequentes quae ni Ecclesian celebris est, in priori tabula s Caue.
ponunt tria pincepta Deum concernen- Parach.
tia:in altera reliqua septem. De quo A gustinus quaestione II. sit per Exodum, o Concione I. in Psalmum 32. Scio secta- rios qui contradictionibus gaudent,dum initio Geusiani Antuer piam ingressi tu-
multuabantur, non sollim contra C stolicos, sed & contra se mutuo de ha- rum tabularum pictura , aeriter verbis- con tendisse. veria in evanueru ni ibidem
eorum cogitationes. Quare, nec referen do , nec refutando, eorum pugnantem c turalictiones attingam . . . Da Gmn