장음표시 사용
151쪽
dicat, tum enim tintinnabulum in gradu versus Celebranis
rem deponens, ad cereum accendendum t postquam Saee, dos, finita memoria vivorum, manus iterum disjunxerit 3 praemissa in suo loco, non in medio ( nis forte per hoc ad alterum cereum accendendum transire deberet reverentia se conserat, eoque accenso ad locum suum redeat, & usque dum Celebrans oblata signare incipiat, exspectet, atque ad met-dium favi reverentia accedens retro Sacerdotem flectat, Casulamque sine olculo ( ut monet Bauldrius 3 moderate elevatam teneat, campanulam statim, cum Sacerdos incipit genuflectere, ad Elevationem Hostiae& Calicis continuato , aut, ut Gavanto& aliis magis placet, ter interrupto sono pulier, donec post & Hostiae de Calicis in ara repositionem Sacerdos iterum genua flexeriti moram vero trahet nectens eodem in loco, deposito interim tintinuabulo, dum Saceris dos Altare fuerit deosculatus . tum enim surget, ac praemissa genu flexione , repositurus suo loco tintinnabulum, ad cornu Epistolae se reducet XI Ad Nobis quoque Peccatoribus, Agnus DEI, & D mine non sum dignus e Semper etiam ipse cum Sacerdote percutiat pectus, & ad omnia, prout opus est, respondeat. Ubi vero Communio facienda fuerit, post dictum Agnus DEI surgat , factaque reverentia linteum pro Communicantibus, si opus fuerit, aptet e tum ad cornu Epistolae in plano nectens, cum Celebrans Sacrum Sanguinem sumere incipit, ipse quoque junctis manibus, & inest nato corpore consiteor dicat; ac postquam Sacerdos Communionem distribuit, ipse ablutionem post modicum intervallum porrigit , semper genuflectens, quoties Sacerdos cum M. Sacramento et o
XII. Peracta Communione caut si nulla fuerit, cum C lebrans sumpta Hostia Calicem discooperit ad locum Credentiae redeat, urceolos accipiat, ae factis solitis osculis ac reverentiis, ante & post vinum pro Purificatione; prci ablutione vero etiam aquam post,vinum , supra, non j uxta digitos Sacerdotis infundate in omni vero infusione mediocritatem teneat, nec nimis lente , nec nimis praecipitanter eam praestet,
152쪽
nec nimis mu itum, de aqua praeeipue, nec nimis parum, de vino saltem, magis ad hoc obsequium necessario, infundat, observetque signum celsiandi a Sacerdote dandum. Urceolos vero etiam, cum infundit, ita scite tractet, ut ne guttae pone effluant, & pedem Calicis aspergante ac repositis deinde urceolis ad locum Evangelii per longiorem viam accedat, librumque omissis interim aliis omnibus, ne impedimento sit Sacerdoti Calicem composituro, ad cornu Epistolae, facta semper in medio reverentia portet, Cereos pro Consecratione accensos extinguat, atque ad cornu Evangelii recedensi lectat, di apte ad omnia respondeat et maxime , cum per
Octavam Paschae ad Ite Missa es Allel vj a duplicabitur, noverit sibi quoque ad subjungendum DEO gratias Allelvj a duplicandum esse. Et in Quadragesima se inclinat , etiam genuflexus ad Orationem super PopuIum, incipiens statimae Celebrans incipit dicere et Humiliate capita mes, DEO
XIII. Post ultimam orationem, s Sacerdos librum ape tum reliquit, ipse illum ad cornu Evangelii more solito deportet, ac oblique, ut supra dictum est, collocet, iterumque finito Evangelio reportet. Si vero clauserit librum, in suo loco immobilis perseveret, donec Sacerdos Benedicti nem dederit, aut sine illa (ut fit in Missa Defunctorum ad cornu Evangelii accesserit, ad Benedictionem inclinatus,&se quoque .signo Crucis signans eumdem accipiat, surgen rue, di facta in medio reverentia ad cornu Epistolae are ens, ad illa verba, Initium S. Evangelii e minorem Crucem faciat, finitoque Evangelio primum, & non ante, Cereost nisi aliud facere consueverit a parte Evangelii incipiens, deinde primum in parte Epistolae, juxta Gerlac. p. X. tit. IS.
n. Esem alios, extinguat, cavens tamen ut non fumigent;
deinde librum ab Altari sumat , & porrecto Sacerdoti birr to, eumdem praemissa reverenisa ad Sacristiam antecedat, di , si in transitu alicubi genuflexio facienda est, Sacerdotem non praeveniat, sed simul cum eo genuflectat, ut initio dictum est, denique ad limen Sacristiae consistens, ac reverentiam Sacerdoti, & Cruci faciens, deposito libro, eumdem in vestibus exuendis juvet.
153쪽
r g Pars III. De Ministrorum O eiis .
XIV. Tempore autem hye Dis, singulat em curam habebit luminum , quae cum necesse tu it, emunget ea tolertia, Ut quam mi mine interim mole ius, vel impedimento sit Sacer toti et lecundariam quoque candelam ad librum ita apte collocabit, ut sine nova opera Sacerdotis, rite semper ter-vsat . St, cum Evangelium legetur ex libro , sive in Musias initio , si ve in fine, opportune retro Saccrdotem , inter CalIcem & librum apponete quae vero in clathras erunt Communicantium, ita dii ponet aequis Intervallis , ut quocumque progrediatur sacerdos Cum numone. D distribuens, semper habeat ad id genus Orficii necet sariam lucem, nisi illi singularis a quoquam caladela praeteratur.
XU. Sibim fuerint Ministri, simul quidem accedere ad
Altare ante Sacerdotem, & recedere: si mul etiam ad infusionem vini & aquae te conferre: cereos pro elevatione, si plures accendendi sint, accendere; sub ipsa elevatione Catulam Sacerdotis elevare, ad omnia Sacerdotis ( ni si malit unicus id praestare ad contusionem vitandam) rei pondere poterunt: reliqua tamen ita inter te dispertient, ut is, cui magis convenit quaepiam actio, eam i uici piat; dum vero liber ad alteram partem portandus est, in medio concurrentes& flectentes genua , loca permutent et Sub magna autem Communione, si duo scypni adstat, alternatim ablutionem porrigant; si vero unum tantum vasculum adsit , is, qui a dextris est, solus id faciat, alter interea a sinistris in plano flectat, aut ubi opus est, in hyeme Sacerdoti Communionem distribuenti candelam praeierat.
XVI. Denique quod Rubricae Sacerdoti Celebraturo praescribunt, id ipse quoque sibi observandum meminerit, ut scilicet post inchoatum Sacrum non curet amplius , quid in aliis Altaribus fiat, sed perinde se gerat , ac si nullus praeter situm Sacerdotem in templo celebraret.
154쪽
HActenus de Caeremoniis Mi ssae in genere actum ; nunc quoniam experientia ostendit, multos poti iIimam fere difficultatem in Missis quibusdam particularibus dicendis experiri, visum est, non inutile futurum, si & harum Caeremoniarum breve quoddam compendium ipsis offerretur , quod in praesenti praestabitur.
DE MISSIS COR u VEIO SACRAMEATTO EXPOSITO LEGENDIS.I. OUando accedit Celebrans ad Altare, statim ac Pr Ibyterium vel Capellam ingreditur , ubi est Sacramentum expositum , detegit caput I & , cum inito Sacro recedit , non prius tegit , quam ex iisdem egressus sit. NB. II. Ubi ad medium Altaris pervenit, & finita Missa recedit , nectere debet utroque genu, & caput devote inclinare : deinceps tamen unico tantum , ut expeditior sit ad Ct remonias. Ita Gavantus: quae ta men, si ejus doctrina p. 2.tit. M. toto bene consideretur, de solemnibus Missis , nonoe privatis intelligenda erunt. Quod si ergo consuetudo ut etiam in accessii , recessu maxime in privatis Missis, unico tantum genuflectat , eidem se accommodare
Accedens ad medium AItare vel recedens semper genunectit , convertens vero se ad Populum , dum dicit Dominus vobiscuam, aut Orate Fratres , facta genuflexione post osculum Altaris, sistit se versus Evangelii cornu, tum iacta iterum genuflexione in medio , redit ad librum vel Altare
155쪽
Is.s Pars IV.nuflectit iterum, non tamen insuper, ut aliqui, profundam revelentiam iacit, & Missam incipit. V. Quando post Offertorium manus lavandae sunt, Gavantus, Arnaudus, Bauldrius monent, hanc lotionem e tia gradum Altaris etiam in privata Milla iaciendam esse ;quia tamen omnes fere in nostris partibus supra gradum Iavant, poterit te iisdem Celebrans accommodare , alte dat tamen , ne tergum in hac lotione Venerabili obveratat ; scd potius se nonnihil ad latus vertat, ut quasi Altare aspiciat.
VI. In benedictione Populi dicto Omnipotens DEUS , g nuflectit, di in latere Evangelii benedicit , non perficiens circulum , sed vel ad medium rediens iterum genuflectit ( ut
multi graves viri malunt vel statim ad latus conversus t ut cum Gavanto plerique Rubri cistae monent i signat librum aut tabellam ultimi Evangelii, S nullo modo Altare. VII. Quando datur Populo Benedictio cum Sacramento, format Crucem nihil dicens. Rituale Romanum. N B. VIII. Quando expon: tui ven. Sacramentum pro Oratione M. horarum, Milla s.lemnis dici debet de eodem, prout inter Missas votivas assignatur cum unica Oratione, Gloria & Credo, quia est publica causas non tamen de eo dici debent Missae privatae, si est Festum duplex aut de Praec sto. Si in Festo primae Classis vel secundae, vel Dominica 'rivilegiata fiat haec comprecatio, Missa de Festo,vel de Dominica dicenda est cum Commemoratione SS. Sacramenti; si unica tantum dicatur Missa ; si vero plures, de earum aliquae de Festo vel Dominica dicantur, poterit Milla solemnis de Venerabili sine Commemoratione Festi, aut Dominicae
cantari. Gavant. p. 2. tir. Iq. n. s.
DE MISSIS UOTIUIS. MIssa votiva proprie loquendo juxta Gavantum & a Ii
ea dicitur, quae ex voto, id est, arbitrio Sacerdotis celebratur, & nullo modo ab Ecelesia aut Rubricis praetcribitur.
Unde, ut alibi jam monui, non bene aliqui dicuut, omnem illam
156쪽
illam Missam votivam esse, quae ab officio discordat, cum Missa Rogantium Fetia II. & vigiliae infra Octavam etiam discordet ab Ossicio, nec tamen Votiva proprie dici queat. Porro tria de his Votivis quaeri possunt. I. Quando diei queant. 2. Qualis Missa dici debeat. e. Quae partes in tali Missa retinendae vel omittendae sint.
suo tempore dici possint. r. T 3T quaestio haec, quae non parum vexat novos face
dotes, experientia teste , solide , clareque ex proinhatorum Auctorum sensu resolvatur, per aliquot pronum tiata decidetur. Itaque ut certiora ab incertis sejungantur, certum est in primis, posse per consuetudinem , maxime et- Iam a sede Apostolica approbatam, introduci, ut quotidie votiva, v. g. de B. virgine legatur, sic enim P. Gobat. tr. e. f. EI. n. Eo. testatur, de facto in Cathedrali Ecclesa Con-mntiensi quotidie post matutinas horas, etiam in die P dcliatis, Ossicium de B. Virgine cantari , eamque consuetudinem legitime introductam probat Layman. tr. s. c. r. n.
II. Certum est pariter, posse loco Mista principalis, seu
Conventualis, Missam votivam dici, infra hebdomadem, Quocumque die, quando ossicium fit de Feria minore, cum debita elus commemoratione , t exceptis scilicet Feriis Adbentis, Quadragesimae, Quatuor Temporum, Rogationum, vigiliarum & quando non est resumenda Missa Dominicae praecedentis, suo loco celebrari impeditae, Rub. tit. d. n. 3. ( De anticipandis Dominicis, idem esset judicium, de quihus hic quidem non est sermo, quia in Ferias per se exceptas incident Notandum est tamen, in hoc casu Missam votivam, ordine dierum prout in fine Missalis cuique diei su aalIignatur,dici debere; non autem ad libitum C Ieri, aut Laicorum, quamcumque votivam promiscue dici posse, Gari
Certum est quoque Missas votivas, pro Missis pria vatis, antra hebdomadem dio posse pro arbitrio Sacerdot iti
157쪽
r Pars m. quocumque die non est Duplex cum commemoratione eius ,
de quo est factum Officium, & Festi Simplicis, eo forte
die occurrentis. Rubr. ibid. Id tamen, quod hoc & praec denti loco dictum est, passim non fiat, & non nisi rationabi-Ii de cauta , ut Rubrica monet. IV. Certum etiam est, in Dominicis, a Rubricis ejusmodi Missas votivas prohiberi, uti colligitur tum ex cit. tit. g. ubi dicitur aliis diebus infra hebdomadem e tum ex Rubri ea post votivas Missas de B. Virgine, ubi expresse dicitur alias Missas votivas, quae subjunguntur , posse extra Dominicas & Festa Duplicia dici. Intelligi tamen debet per
Dominicam , ea, quae a Populo celebratur. Gavant. p. I.
rit. . Att. O. Hinc intra hebdomadem, cum Missa Domi nicae, quae suo loco celebrari impedita fuit , resumitur , vel anticipatur, Miss a quidem votiva eo die dici poterit, sed privata ; non autem loco Missae principalis, ut supra num. E. dictum est.' V. Certum est easdem Votivas etiam iis diebus prohiberi, quibus Missa de Duplici Festo fieri non potest, quales sunt dies infra octavam Epiphaniae, Paschatis, Pentecostes, Feria IV. Cinerum, Feriae omnes Hebdomadae majoris , Via iliae Nativitatis di Pentecostes, uti S. Rituum Congregatio 18. Aug. I 65 . decrevit apud Gavant. p. I. tu. Iiti. O. Et novo Decreto Clementis X. die EI. Junii 16 o. Irohibentur omnes votivae infra octavam Corporis Christi. is ergo suppositis, quaestio inter Rubri cistas in eo solum versatur, an prohibitio ista consilii tantum , an vero etiam Praecepti sit et item an rigide adeo sit facta, ut propter rati nabilem causam etiam in supradictis diebus votivam Mi sam dicere non liceat; ad quas breviter ex aliorum potius sensu, quam meo respondebo.
I. Etsi per se loquendo illud sacrum sit legendum ,
quod Rubricae praescribunt et hae enim ad minimum vim Consilii valde prudentis & pii sortiuntur ,(cui merito se quisque conformare debeat, teste P. Gobat. n. I. I probabile tamen est, praedictas Rubricas sub nullo praecepto, a que adeo nec peccato, si scandalum absit, obligare, uti idem
Auctor cum Suar. Dicastillo, Bonae. Regina id. Pax Jordatio, de aliis docet, quia nec lex ulla scripta, nec cons uetudonee
158쪽
De Missis Particularibus, nee alia auctoritas allegari potest, per quam ejusmodi obligatis sit introducta ; &Pii e Bulla vetans alio latu, quam i, sale praescribat , celebrari , facile explicari potest , de aliis formis MisIalium, uti in simili de Meviario respondent
VII. Pro causa publica potest Missa votiva dici in omnibus Festis etiam Duplicibus (modo non sint primae Classis
ita Gavantus P. I. tu. g. lit. O. cum Diana & pluribus apud hunc cit. Causam autem publicam vocat cit. Auctor p. I. tit. 8. lim B. eam, pro qua totus Clerus cum Episcopo (in inlige, ubi hic reperitur convenire solet, quales sunt, si votum pro malo gravia vertendo factum sit exsolvendum , aut gratiae pro accepto aliquo grandi beneficio solemniter Iint agendae, aut comprecatio quadraginta horarum instituta &c.
VIII. SecIusa speciali prohibitione probabile est , ob
quamcumque rataonabilem causam licitum esse, Missas votia vas in quovis Festo Duplici, non majori saltem, lesere. Ita r. Gobat n. TM. cum Henriqued , Tannero & aliis. Porro pro causa rationabili ipse sequentes agnoscit. I. Ut satisfiat Fundationi , quemadmodum multi sentiunt. E. Juxta alios , & nominatim juxta Jordanum n. s . promissio CV f pendium , acceptum pro certa Missa. s. Malum publicum
vel primatum avertendum , ιonumve procurandum. O
ando Sacrum ordinarium est valde longum, & nequit sine ancommodo notabili vel lacrificanti , vel Audientis dici i Turdo facile permittenda est mutatio Missae , in qua, b DEminica legitur, in votivam de Passione, si Audien
vel Sacrificans debilitate capitis, oculorum, pedum , viscerum laboret, Tambur. I. E. e. 6. S. I. n. I 2. s. Singularis devotio vel Factura, vel Audituri sacrum. Dico Singularis: Ii enim vulgaris sit, melior est conformatio cum Rubricis, quia per subiectionem gratius DEO obsequium praestatur.
IX. Infra octavas B. Virginis non convenit dicere Votivam de eadem, sed si fiat ossicium de Octava, dicatur Misc con veniens ossicio cum Gloria de Credo ; si vero infraesul modi Octavam fiat ossicium de aliquo Sancto, de eo die vota va ilici ecbeat de B. Viretur, dicatur Missa festiva, de
159쪽
iso Tari In octava, omisso Gloria & credo. Atque hoc etiam in v tivis aliorum Sanctorum octavam habentium observandum
X. Missae votivae de Spiritu Sancto, de B. Virgine, & pro
Defunctis, quae praescribuntur Presbyteris meorum ordinatione dicendae post Celebrationem primae eorum Missae, i quuntur regulas votivarum, atque adeo dici non possunt il- Iis diebus, quibus aliae Uoti vae prohibentur. Gav. p. I. tit. maxime cum hae MisIae omnino non injungantur sub peccato , sed solum ex congruitate quadam & decentia, uti valentia D. S. d. s. puncto I. S.2. Castropal. & alii multi lentiunt,
apud P. Gobat in Alph. Sacrii. n G13. S. II. sua Missa dicenda sit. r. TNMissis Votivis de Sanctis vel dicitur Missa propria,
X si habetur, mutatis in collecta verbis Natalitia, Fesa de hujuimodi in verbum Commemoratio, desumptis item Tra-Au, Graduali, vel versibus cum Alleluia, si opus est, ex Mita sa de Communi; vel certe tota Missa dicatur de Communi,
Prout ratio temporis requirit.
II. Dubitant hic nonnulli I. An , si Mulieres praegnantes pro felici partu petant tres Mistas, scilicet ad honorem diativitatis Christi, B. Virginis, & S. Joannis Baptistae, dici in tali casu debeant hae tres Missae ex Festis ipsis, mutatis mutandis , ut praecedente numero dictum est, desumi, an vero aliae ad hanc intentionem legi p Qua in re non idem omnium est lenius & opinio. P. Paulus Hosseus Societatis nostrae Aia istens olim hac de re quaesitus, respondit, ejusmodi petiti Ni morem non gerendum, utpote clare Concilio Tridentino Sess. 22. de celebr. Missi contrariae, ubi ait, quarumdam Misesarum & Candelarum certum numerum , qui magis a super itioso cultu, quam a vera Religione inventus est, omnino ab Ecclesia removendum esse. In eamdem sententiam conspirarunt etiam Gavantus p. a. est. II. n. S. & ArnauduS tr. I. p. q. tit. I . n. s. ubi ajunt, si Mitti votiva dc Assumptione,
aut Nativitate B. Virginis, aut ejushaodi petatur, dici posse
160쪽
De Missis Particularibus. Istunam ex quinque votivis ejusdem, cum intentione ad hon orem Assumptionis B. Uliginis, eo quod non deceat dicere:
Gaudeamus omnes in Domu,o diem Festum Wc. aut verbae diem Festum in Commemorationem mutarei ev praeterea aliae etiam inconvenientia sequantur, quae tamen citati Auctores
non exprimunt. Specialis tamen in nostro casti dissicultasesIe posset in Missa de Nativitate Christi dicenda; cum enim in noc Festo tres Missae assignentur, nulla videtur commode pro votiva accipi posse; non prima , quia ad noctem dirigitur, ideoque difficilis est Orationum immutatio; non secumda, quia Evangelium non tam est de Nativitate Christi,quam dePastorum adventu ad Praesepe:non tertia, quia in fine habet Evangelium de tribus Regibus, quod videtur parum convenire pro Missa votiva extra tempus Festorum Nativitatis MEpiphaniae dicenda . His tamen non obstantibus , passim praeticatur opposita sententia , scientibus , & non contradicentibus Superioribus, eo quod non appareat ratio, cur de aliis Sanctis Mistae votivae ex proprio Festo Sanctorum d stimi queant, de non idem etiam de Missis votivis Nati vitatis
Christi, B. U.& sancti Joannis Baptistae dici posIit. Neque
enim superstitio timenda est, cum non in numero sistat devotio petentium, sed in Mysterio dumtaxat. Neque etiam in Musa eligenda pro Votiva Nativitatis difficultas absterrere debet, cum iacile possit lumi Missa de Octava Nativitatis quae incipit et Puer natus es nobis, & tota facile est ad hunc finem applicabilis. Ego nec damnare omnino volo hanc devotionem, si alicubi forte cum Superiorum approbatione inducta est, nec omnino approbare , ied potius suaderem, ut, qui petunt ejusmodi Sacra pro te legi, capaces, si fieri possit, redderentur, ut persuadeant sibi, quodvis aliud Sacrum ex approbatis ab Ecclesia servire posse ad finem, quem intendunt ; imo magis forte cificax fore propter reverentiam &obedientiam, quam Ecclesiae proprium suum judicium a negando & subjiciendo exhibent.
II l. Dubitant alii r. An, & quae Missa dicenda sit de quatilordecim in Auxiliatoribus, nempe de SS. Gregorio, Vito, Blasio, Dionysio , Pantha leone, Erasmo. Cursaco, Christo-Iboro, Achatio, Eustachio, AEgidio, Cainari na,Margare has