장음표시 사용
171쪽
Evangelii facie versus Epistolae cornu conversa, obvertit secum profunda inclinatione Episcopo ad licentiam obtinendam , eodemque annuente Millam inchoat.
III. Sub Confiteor non dicit CT vobis Fratres, sed tibi ter, simulque iterum te versus Episcopum cum profunda inclinatione convertit. -
IV. Dicto Oremus faciens profundam reverentiam Episcopo, accedit ad medium Altaris ante infimum gradum, Mibi secreto incipiens Orat onem Aufer a nobis ascendit ad Altare, Minister vero ad cornu Evangelii, ibique genufl xus inservit. Bauldrius p. 3. e i J. .
v. in fine Evangelii non osculatur librum, nec dicit per Evangelieadis M, sed Minister accipit librum, & sine gen flexione librum claudit, & ad Altare reportat. VI. Dicta prima Oratione ante Communionem, oscuIatur Altare in medio : atque etiam instrumentum Pacis a Ministro oblatum dicens: Pax tecum, cui Minis er respondete Et cum Spiritu tuo: & mox ad Episcopum defert instrumentum , eique osculandum porrigit dicens pariter e Pax te- eum, de post haec verba dicta, non ante , debitam reverentiam facit. VII. Ante quam benes ictionem det , dicto Placeat C henedicat vos Omnipotens DEUS , convertit se ad Episcopum sdi capite inclinato quasi licet tiani benedicendi petens prosequitur e Pater, CT Filius, m Spiritus Sanctus, benedicens stantes a parte, ex qua non flectit Eplicopus. VIII. Finito Evangelio ultimo, conversus ad Epilcopum adhuc stans in cornu Evangelii, iacit illi reverentiam, &eo
descendente revertitur ad Sacristiam. IX. Haec omnia tum tantum observat , quando coram
Episcopo in loco tuae I in is ictionis legit, non autem in alto Ioco, nec coram alio praelato Ecclesiastico licet Majore (e
cepto Pontificet multo minus.Principe Lalco, quamvis his Ex tolerantia instruinentum pacis, de liber (non tamen ille , quo Celabrans utitur, quemque propterea tunc osculari debet deosculandus oderri, de reverentia in accellu oc recellufieri possit, non tamen Feminis, excepta reverentia. Bauldr., p. s. c. 1 . n. s.
172쪽
I. Quandocumque in Missa solemni fipud Altare inrem satio iacienda est, incensum non a Celebrante, sed ab Episcopo imponitur in thuribulum. II. Postquam dixit Celebrans Misereatur, versus Episcopum convertens sese, faciensque reverentiam ab eo absol tionem accipit,& tum iterum pergit. III. Nee Subdiacono post Epistolam, nee Diacono ante Evangelium benedicit, sed utrumque hoc officium Episco po relinauit , qui etiam solus post Evangelus in osculatur librum Evangelis a Subdiacono oblatum , di a Diacono imeeniatur.
IV. Sub Ossertorio , antequam Subdiaconus aquam in Calicem infundat , urceolum elevatum versus Episcopum tenet, ut ab eo benedicatur, unde Celebrans abstineat hujusmodi benedictione. v. Post Orationem primam pro Communione dictam Diaconus acceptam a Celebrante pacem , sive per osculum, si ve per instrumentum defert. Reliqua ut in Missa comis muni observantur .
DE MISSIS NATI UITAT Is CHRISTI .
I. , Emo tenetur ad tres Missas hoc die dicendas, ne Parochus quidem, si scandalum absit. Ita Gavantus
p. g. xit. q. n. s. cum Bona cina d i. q. ult. pu. P. n.
II. Probabilis Et secura sententia es Suarer. p. s. d. g. t. d. posse in hac nocte tres Missas privatas celebrari post mediam noctem, quia nullo iure prohibetur. Gavant. l. e. n. s. III. Qui unam tantum MDhm dicete potest, aut vuld tertiam dicat, utpote cujus oratio cum Officio concordat. Idem I. e.
Iv. Circa Purificationem Calicis non eadem est ubique pravis. Et in primis quidem Putificationem , si stricte suis matur cum Tambutino apud Pi Gobat. n. 8st. pro Calici/L a tan
173쪽
tantum elutione, faciendam non esse, sed solos digitos abaluendos, lupponit Lugo in resp. morat. lib. I. sib. I n. II.& habet communior praxis. 2. Ablutionem digitorum non luper Calicem, sed in vale vitreo faciendam esse, Gauratus . c. cum plerisque aliis Rubricistis contendit; sed communior nostrae Germaniae praxis est, ut in Calice fiat, rerum primum in alium Calicem vel vitrum effundatur, & si matura Sacerdotibus in tertio lucro post sumptum sacrum Sanguinem. Sed alicubi, ut videre est apud P. Gobat. n. 86. haec ablutio immergitur Purificatorio, quod ibi penditur postea ad exsiccandum. 3. Calicem Purificatorio non esse ab tergendum, iidem Auctores censent, & praxis Romana habet. Verum quia in nostra Germania, passim etiam abstersio ista , post ablutionem digitorum consuetam, practicatur , potest quivis sine scrupulo hanc consuetud mem retinere, cum ex una parte Canon Milta os CV calicem purificatorio absterga jubeat; ex altera vero parte Purificatorium ad hoc destinatum sit, ut Reliquias ablutionis, si quae ad labia aut calicem adhaereant, abstergat. Ita P. Gobat. u. 8 8. . Preces, quae
in Purificatione Calicis, & digitorum ablutione dici alias solent, etiam in hoc casti, licet non fiat Purificatio, dicendas ElIe, Gavantus i. c. & alii tradunt. Quod si vero aliquis It
Iorum praxin secutus, Calicem neque elutum, neque extermium, tequenti statim sacro cum necessiria materia ad consecrandum adhibeat, licite id faciet. P. Gobat. l.c. n. 8s V. In privatis Missis non flectit Celebrans utroque genaad verba Incarnatus es, ut supra dictum P. Z.tit. II. D. A
TITULUS UIII. DEMISSA PURIFICATIONIS
B. UIRGINIS I. VI hoc Festum venerit in Dominicis Septuagesimae, S I xagesimae , vel Quinquagesimae , facta aspersione
Aquae benedictae prius, quam Celebrans aicendat ad Altare, fit tantum benedictio, distributio candelarum, &Processio est Mista dicitur de Dominica. Au . de tum candelae in Mistae non tenentur accensae juxta morem Romanum. Gerlac. p. 6. it. J
174쪽
tie. 3. num. Io. Corsett. p. 2. c. I S. n. II. Gavant. p. g. tit. I '
II. Si in praedictis Dominicis hoc Festum venerit, di EGeIesia sit in honorem B. virginis dicata, olim Clemens VI. decreverat, ut tunc Missa de Festo fieret; sed nunc, teste
Corsetto p. 2. e. II. n. S. Innocentius X. in novo Caeremo
niali Episcoporum decrevit& etiam Rubricis Missalis nour inferi voluit, ut in tali casu numquam diceretur Mina , nisi Eeelesia sit B. Virgini iub titulo Purificationis dicata, tunc enim eidem ut Festo primae Classis cedere debent hae Dominicae ; de quibus proinde tunc tantum Commemoratio facienda, & ultimum Evangelium legendum est. An vero in talicas i. si scilicet Festum Purificationis transferatur, & in Dominica Septuagesimae, vel Sexagesimae Missa de Dominica dicatur, secundo & tertio loco eae orationes, quae in his Missis assignarunt, videlicet in cunctis, & ad libitum; an vero, quae Dominicis ante Purificationem conveniunt, nempe DEUS qui Salutis, di pro Ecclesia vel Papa dicendae sint, dubitarunt nonnulli , ad quod dubium cum Gavanto p. g. rit. num. I S. respondetur, adhuc posteriores dicendas eo quod adhuc B. Uirginis partus celebretur, donec Purificationis Festum fuerit celebratum.
. TITULUS IX. DE SEPTUAGESIMA, AVISPUE SEs m
TIBUS DOMINICIS. I. T TNde desumpta si harum Dominicarum denomina
tio , non conveniunt Auctores. Gavantus p. q. tit. s. n. I 2. ait, sibi omnium maxime placere opinionem RupertrAbbatis L . dicentis, has Dominicas sic appellatas esse a numero Hebdomadarum usque ad Dominicam Quartam Qiiadragesimae , quae Laetare vocatur, intercedentium satque ade
Septuagesimam vocari , quia septem hebdomadae usque ad Dominicam Laetare, quae est Paradi si , ad quem per septem hebdomadas pervenitur, propria quaedam imago, intercem dunt ; sicque discurrendo de reliquis Dominicis. Sed nihil Probabilius videtur cum aliis ab eodem Gavanto n. 8. citatis i
175쪽
ire Para In eas a numero dierum ieiunio tolemni deputatorum appellatas, & lic Quadi agesimam vocatam a quadraginta diebus j junii, quos in iudit. Quinquagesimam a 'quinquaginta di bus, quos tali in ieiunium hoc solemne incluserat, eo quod Feria v. Coenae Domini, & Sabbato sancto non jejunabatur. Sexagesima m veto a lexaginta diebus, eo quod ex de-ereto Melchi adi, Papae non soluit, dies Dominicae ob Reiu rectionem Dolvini, Ied etiam heriae quit tae ob Conam D mini di nicensionem Domini fuerint a jeiunio exccpti. Quia vero postea e decreto Concilii Constantinopolitam v l. etiam Sabratini dies fuerant a les unio exempti l ideo tunc Semptuagesima vocabatur set unium solemne, quae tamen postea ob persectam Ciaris i imitationem ad quadraginta dies veriae proprii sejunii iterum re sircta est; retemo tamen nomine Sexagesimae Lauinquagen viae, & luctus Caeremoniis, ut
sint quasi praeparatio ad sequentem jejuni i Quadragesimam.
Unde etiam Traetus , id est, carmen luctus ollam bus his Dominicas as lignatus est, qui tamen Tractus in Feriis harum hebdomadalum non dicitur, eo quod turius solemnas ta tum inconcursu Populi sit iaciendus, ut atri Gavantus n. I .
II. Etsi pro Dominica Septuagesiim , Sexagesima , Quinquagesima lpeciales orationes iecundo, de tertio loco dicendae allignentur; hoc tamen intelligenduin est, si venerint post Festum Purilicationis; si enim aliqua ex his Dominicis ante illud Festum venerit, tum hoc ipso, quod adhuc memoria partus B. virginis celebratur , etiam Commemoratio de
B. virgine per orationem DEUS, qui faturis, adhuc fieri, atque adeo etiam tertio loco oratio pro Ecclesia vel Papa diei deb t.
Iil. De Dominica Sexagesima notat Gavantus num. I s. quod duae Regulae generales in aliis Rubricis praetcriptae non obier ventur. Prima est, quod, quot es fit Oratio prima de S. Petro, etiam iecunda oratio de S. Paulo dici debeat, utim eorum Festis per annum patete quae tamen Regula in hac
Dominica non obiervatur, cum in prima oratione fiat Col-
Iecta de S. Paulo abique eo, quod etiam Collecta de S. Petro fiat. Secunda Regula est, quod in eadem Milla non debeat fieri bis Commemoratio de eodem; quae tamen Regula pariter non obiervatur in bac Dominica, cum de S. Paulo die tur
176쪽
De Missis Tarticularibus: Is tur Collecta prima , & tamen de eodem etiam in oratione
cunctis iterum fiat Commemoratio. Uerum ad hanc os positionem respondet Gavantus u. I S. cit. Collectam primam, solummodo dici ratione Staionis, de quidem occulto tantum nomine; Regulam autem illam de eodem non fit bis mentio in eodem Olficio: de Festis , Commemolationibus, & U tivis Missis intelligendam esse; unde licet in Feria quinta post Dominicam tertiam Quadragesimae pariter fiat mentio de SS. Cosma & Damiano, non tamen In propria eorum E clesia omittitur consueta Commemoratio in Oratione cunctis; quia mentio illa tantum fit ratione Stationis, quae non est Festum, nec Commemoratio, nec Votivum.
I. v Tocatur haec Feria Cinerum a Cineribus, qui ab Eces V sia benedici, & capitibus Fidelium imponi solent,
tum ut meminerint se pulverem este, & in pulverem reversuros; tum ut poenitentiam cum Ninivitis a Cinerum inspersione incipiant. Unde Gavantus p. g. tit. s. num. I. notat, hanc Feriam initium quidem Poenitentiae, non tamen caput Quadragesimae esse, ob quam causam etiam Vesperge mane
II. Cineres qui benedicendi sunt , ex ramis oIivarum, vel aliis arboribus eo anno benedictis colligi debent , debentque ella aridi, & non in modum luti, uti S. Congregatio 23. Maji 1623. decrevit, teste Gavanto. Iti. Vas, in quo Cineres asservantur, debet esse vel a genteum , vel ex aliqua honesta materia coniectum , uti Ca remoniale Epitcoporum I. 2. c. g. monet, debetque in cornu Epistolae inter Mii Iale & cornu collocari. Iv. Preces ad benedictionem pertinentes junctis manibus dici Aebent , uti Gavantus & alii Rubricistae mm
U. Si Sacerdos alium commode Sacerdotem habere non
177쪽
rs8 Tari M. votes , a quo Cineres ei imponantur, ipse post absolutam benedi Stionem in supremo gladu genuflectit , sibique ipsi
Cineres imponit, nihil dicens, quasi Cineres a DEO acci-Piens , cui omne genu flectitur . Rubri c. hic n. . VI. Aliis vero du n distribuit Cineres, i pic quidem aperto capate id facit juxta decretum S. Congregationis I 8. Jul. I 626. ii vero, qui eas accipiunt, genibus flexis id facere debent, etiamsi sint magni Ordinis saeculares, aut Praelati quiis den & Canonici, sed non suo habitu induti. Feminis etiam super capillos, &non super velum imponi deberent, si fieri commode posset, uti Gavantus monet (qui etiam addit, in modum Crucis eos imponi deberet ne super velo benedictus Cinis perdatur VII. Post completam distributionem Celebrans manus in angulo Altaris in cornu Epistolae mica panis & aqua exte git , postea Orationem Concede recitat. Michael Bauldrius in plano eum Iavare manus dedere ait, sed hoc vix ab ullo obiervatur, uti & plerumque sola aqua absque pane manus
I. Hora competente paratis omnibus , quae ad benedictionem requiruntur, accensis lex Cereis super Altari, Celebrans cum Stola & Piuviali &Ministri cum Planc tis plicatis violaceis, aut certe in Alba, tantuni Stola sine Manipulo procedunt ad Attale, dextris &sinistris Pluviale attol-Ientes.
II. Cum ad Ahare pervenerint, Celebrans deposito bi
reto, factaque reveren ia, simul cum Ministris ad illud asce dit, eoquo osculato, acceri t ad librum, ibique stans intertit rumque Ministrum t quod teste Arna udo p. g. tit. 6. n. g. servari debet, quotiere umque es Pluviali indutus incipit Antiphonam Exaudi legere, quam intei ea Chorus cantat,
eaque finita manibus junctis Orationes in Tono Feriali
III. indo Cineres benedicit , sinistram super Altare Ponit; si aconus vero a dextris consistens umbriam anterio rem Pluvialis elevat.
178쪽
De Missis Particularibus: IS IV. Finitis Orationibus imponit incensum in thuribulum.
Diacono naviculam ministrante; postea ter Cineres aqua b nedicta aspergit, in medio scilicet, a dextris ipsorum Cinerum , & a sinistris, interea Antiphonam . perges me recitans a similique modo tet eosdem incensat , nihil tamen dicens, Diacono interea fimbriam anteriorem Pluvialis attollente. U. Completa incensatione Celebrans retrahit se ad m, diu mAltaris,& ibi se vertens,& stans medius inter Diaconum a dextris tenentem vas Cinerum, & Subdiaconum a sinistris exspectat, donec dignior ex Clero adveniat, Si facta in gradu infimo reverentia Altari & Celebranti, ascendat ad gradum secundum, ipsi Celebranti super caput inclinatum Cineres imponat, dicens: Memento homo, quia pulvis es,mira pulverem reverteris. Tum ipse digniori , . N aliis per ordinem eodem modo Cineres imponit, cum hoc tamen discrimine, ut Ministris paratis, Clero, Magistratibus, & Nobilioribus in gradu proximiori suppedaneo Altaris ; Populo
vero extra Cancellos distribuantur. Diaconus autem, quia dextris vas Cinerum portans comitatur Celebrantem, quando vult ipse Cineres accipere, vas Cinerum interea Subdi cono porrigit, & mox iterum recipit. Ita Bau Idrius hic n. II.
Quod si vero nullus dignior Celebrante adesset, non Diac nus , sed ipsemet Celebrans sibi Cineres imponere debet. VI. Distributis Cineribus , Celebrans juxta Caeremo.niale Episcoporum l. 2. c. I deponere deberet Pluviale, sic in angulo Altaris manus lavare, eu tum primum ad comu Epistolae ascendere , atque Orationem Concede cantare. veium Bauldrius n. IJ. rationabilius putat, ut retineat Pluviale , donec orationem absolverit r quod fere etiam in praxi observatur. VII. Si Populus valde frequens adsst, qui Cineres aec plutus est, poterunt designari alii Sacerdotes, qui Stolis vi laceis induti in aliis Sacellis, Ministro vas Cinerum a de tris tenente , pro locorum qualitate distribuant. Ita Co setius I. p. g. c. s. n. I S. ex Andrea Piscara refert.
179쪽
TITULUS XI. DE DO MINIC A PASSIONIS.
I' Christi clarius repraesentari, tris itiaque major d mons iari incipiat. Ante primas vel peras Dominicae PasIi nis velantur Cruces ae imagines velis violaceis, in quibus nulla alia imago reperia ur, manentque sic velatae utque ad finem Litaniarum in Sabbato Sancto. II. Non dicitur toto tempore Passionis in Missis de Tempore, ides , Dominicae & Feriae, Psalmus Iudica, nec Gloria Patri ad Introitum de Psalmum Lavabo, quod fit ad majorem viae. itiam Eceleliae indicandam. Gavantus p. s. tit,
III. In nidem Missis de Tempore dicuntur duae tantum orationes usque ad Feriain quintam Coenae Domini. In F stis tamen Semi duplicibus hoc tempore occurrentibus dicuntur tres Orationes, icilicet prima de Festo, Iecunda de Feria , tertia Ecclesiae , vel pro Papa. In Simplicibus vero Festis etiam duae tantum dicuntur, prima videlicet de Feria, altera de Simplici occurrente.
TITULUS XII. DE DOMINICA PALMARIUM,
Utus CommuniI, I. R Ccepit haec Dominica nomencIationem suam a PaI- mis, quae in ea benedici, Si distribui tolerat. Vocatur etiam Hebdomada major ob sanctissimum Dominicae Passionis Sacramentum , ut ait Gavantus p. g. tit. A m. s. II. Cum dicitur in MisIis privatis in Epistola omne genae fee atur , videtur sufficere, contra Coriett. p. 2. c. s. n. Eo. ut unum genu flectatur: quin & Rubrica plus non requirit,' videtur hic quoque ratio valere lupra tit. 1 .ns. ex Gavanto allata, ut scilicet Celebraus sit expeditior ad surgendum. III. In
180쪽
De Millis Tarricularibus . I t III. In Missis privatis non extinguuntur lumina in Asintari ad legendam Passionem; & si sequentur benedictionem
Palmarum immedetate, non legitur in illis pro ultimo Eva gelium Palmarum, sed S. Joannis, uti vult Arnaud. tr. l. p. q. lat. q. n. l L. Gavant. & alii: quod tamen ultimum vix ut Iibi obici vatur in nostris partibus N B. Iv. PasIio inchoatur absolute. Non dicitur Munda eor
meum et nec Iube Domine benedicerer nec Dominus vobi cum .
Celebrans non signat librum, nec seipsum. Et cum perventum fuerit ad mortem Christi, fit genu flexio utroque genu ,
etiam sequentibus diebus, & secundum praxin quidem communem in medio Altaris , tametsi Ger lac. p. 2. t. t. s. nκm. 22. Bauldrius. p. g. c. q. n. 2 . verius librum faciendam putet et fitque paula spatio unius Pater noster, Gavant. p. g. rit. v. n. Adt alii e qua finita siurgens Celebrans, & iacta Cruci debita
reverentia rediens ad libium, prosequitur residuum. U. Antequam Cele rans legat suam partem, quae dicitur loco Evangelii, redit ad medium Altaris ,& inclinatus more consueto dicit Munda cor meum , & Iube Domine benedicere equibus dictis, redux ad librum in cornu Evangelii, non siis gnans librum, nee ih ipsum, reliqua absolvit,& in fine osculatur librum, dicitque per Evangetica dicta.
nitus SolemniI. I. Cum Subdiaconus cantat in Epistola ea verba, Ut in nomine IESU omne genu em. ipse, & omties alii, etiam Celebrans genuflectunt, utque ad verbum infernorum inclusive. Il. Passio cantari potest a tribus Diaconis, vel in eodem, vel ad majorem commoditatem, in tribus, sed nudis pulpitis, ad cornu Evangelii et procedunt e Sacristia parati hoc ordine. Praeit Caeremoniarius; hunc sequitur, qui Evangelistae personam gerit, portans sibi librum , tum ille, qui turbarum; denique, qui Christi personam sustinet: factis autem debitis reverentiis Altari, accedunt versus cornu Evangelii ad cantandum , medium locum relinquentes agenti perionam Christi, dextram Evangelistae. Ger lac. l. c. n. go. Non autem probatur distributio Passionis inter Celebrantem,& vel Diaconum , vel Subdiaconum solum, ut horum alteruter peri