장음표시 사용
81쪽
et Tars II. De Ritibus nendam esse contendunt, ne libera diu in aere haereat; sed
hi minus conformiter Rubricis agunt, utpote quae nihil diacunt de manu Altari imponenda, quod tamen alias diligenter faciunt. Neq; inconveniens est, manum in aere suspensam teneri, si in aliqua re tenenda occupetur. Poterit tamen re hic quiique communiori consuetudini se accommodare . Bauldr. tit. Io. n. s. ad illa verba NB.
II. Aliqui ante Sumptionem Hostiae Meditationem instituunt, aut varios actus virtutum, ut humilitatis, contriti Dis, amoris, &c. exercent, aut vota sua (si Religiosi sunt 3 renovant, in quos Dicastillo d. g. dub. I S. n. 2 . tanquam
nimis devotos insurgit; sed eorum Patrocinium suscipit P. Gobat. n. sci. dicens: Puto, non venisse ulli Pontifici in mentem, prohibere moram in his actibus, utpote qui sint aemultis consulendi, illis scilicet, qui cum conscientia certa aut dubia peccati mortalis inchoaverunt sacrum , vel eo jam inchoato recordantur admissi,& longe plurimis perquam piis
animis quodammodo naturales e & sicuti hodie frequentantur a permultis, nemine Superiorum reprehendente, ita etiam haud dubie fuerint a totidem ante Rubricas editas frequentati , non solum sine ulla per se indecentia, sed etiam admodum congrue & consentanee tanto mysterio. Censeo igitur, cavendam saltem in publico longam moram, permittendam brevem, scilicet tantam, quanta impenditur recitationi unius Pater &-, dicendumq; consuetudinem manifestam
adeo multorum sussicienter interpretari, Rubricis non repugnare , quos nimis-devotos nuncupat devotionis laude celebratus P. Dicastillo. Sane dum Rubricae permittunt brevem Meditationem post Sumptionem Corporis Christi, videntur etiam permittere aliquam immediate ante, quia de similibus est simile judicium ierendum. Ita citatus Author . Poterit
ergo quivis eam sententiam sequi, quam suae devotioni Siscopo magis opportunam judicaverat. Certe S. Franciscus Xa verius, ut in ejus vita habetur, Orationem bene Iongam pro Peccatoribus ante Communionem recitavit. III. Dum cum Hostia signat se ipsum, Crux non egrediatur limitas Patenae, ne fragmenta cadent extra illam. Dum vero Calice sumit, dextra illum dumtaxat movere debet , Patena & manu sinistra super Altare retenta, donec si
82쪽
In ipsa Missa observandis. mere Sanguinem incipiat. Accipiat autem Catieem infra nodum, ut Rubrica dicit, neque Gavantum aut Bauldrium torte Rubricam de ipsa nodi acceptione explicantes sequatur. IU. Quod si particula sacrae Hostiae in Calicem immissis in fundo ejus haeserti s vel digito ad labium Calicis attrahenda erit, ut sumi queate vel Infundendum vinum, ut cum eo siuratur. Rubr. V. Si pyxis aut aliud vas, in quo Hostiae distributae asse vabantur, purificanda sint , Gavantus P. 2. DO .n. . ait,eam Purificationem ante Calicis Purificationem sic faciendam, ut collecta in fundo pixidis fragmenta indice dextrae manus sumantur, vinoque astu se penitus purificentur; alii tamen faciliorem putant esse praxin, si particulae supra Patenam colligantur, & eodem indice parum per anhelitum humefacto sumantur ; cavendum tamen est in hoe casu, ne hic digitus nimis madefiat, particulaeque ille humori permixti re ratenae tenacius adhaerentes non nisi cum gravi difficultate ac violentia avelli possint. Quae omnia tamen ipsa praxis melius docebit.
TITULUS XXVI. DE L A I c O R U M COMMUNIONE
guinem sumpsit. Quia tamen multis permolestum est finem Communionis exspectare, maxime, si multi communicandi sint, tolerari potest, ut fiat post Missem. Gavant. p. 2.
II. Non debet sine lumine fieri: hinc Suar. d. 2. I g. illum , qui sine lumine distribueret Eucharistiam, gravis peccati damnate quod intelligendum est de omni lumine, nam licet soleat sub Sacrificio pro Communicantibus peculiare lumen accendi, ejus tamen omissio per se non continet ullam culpam, teste P. Gobat. n. IST. III. Postquam Minister Confessionem generalem dixit iCalicem in parte sinistra Corporalis ponat, & palla cooperiat. Tum facta genuflexione ponat particulas consecratas in
'xide, vel si pauci sunt communicandi, in Patena; aut si prius
83쪽
Pars II. De ditibus prius jam in simili vase positae fuerint, detegat illud, & iterum genuflectens, manibusque junctis se ad cornu Evangelii
retrahens, atque ad Populum communicandum vertens, di cat Misereatur vestri, CV Indulgentiam, absolutionem, oe r missionem peccatorum vestrorum C c. (etiamsi unica tantum
Persona sit communicanda) & manu dextra Crucem super eum faciat. Postea genuflectens accipit manu sinistra pyxidem vel Patenam cum Sacramento, dextra vero unam particulam , quam inter pollicem & indicem tenet, ac aliquantulum super pyxidem aut Patenam elevans ad communicandos se convertit, dicitque: Ecce Agnus DEI, ecce, qui tollit peccata mundi. Deinde dicit: Domine (non addens IESU Christe.i ut aliqui interdum faciunt non sum dignus, ut intres subrectum meum ;sed tantum dic verbo. sanabitur anima mea.
Quibus verbis tertio repetitis accedit ad latus Epistolae, &tribus digitis posterioribus inflexis, & quasi intra manum plicatis ut Bauldrius p. g. c. 8. notat pollice & indice a prehensa particula Crucem super pyxidem vel Patenam faciat simul dicens: Corpus Domini noueri IESU Christi custodiat
animam tuam in vatam aeternam,tamen.Nec addat Cruce iterum faeta: Pax tecum: nisi specialiter id alicubi a Dioecesano
Rituali exigatur . Omnibus Communicatis revertatur a dAltare, nihil dicens, nec dans eis benedictionem, utpote quam in fine Missae, quando repositurus est Ciborium in Sacratium, dabit. Aliqui dum Communionem peragunt, Purificatorium nodo Calicis circumdant, ut, si forte (ut non raro contingit digiti particulam tenentes a Sumentium ore madefacti ellent, eosdem Purificatorio applicatos detergere possent; sed haec praxis videtur minus decens, cum Purincatorio ad Sacrum Christi Sanguinem, aut certe vinum cum eo mistum abstergendum deputato non deceat profanorum hominum salivam abstergere , & praeterea cum frequens admodum esse possit ejusmodi madefactio, in magna praesertim Communione, Puri ficatorium tale nimis madefieret: rectius
ergo eum in finem aliud linteum, quale in aliquibus Templis pro Purificatione digitorum in Altari cum aqua collocari
solet, at sumitur, aut alio modo incommodum hoc cavetur.
Sed & illa quorumdam praxis , qui, quando est major Communicantium copia, Catulam & Manipulum deponunt, non
84쪽
est omnino Romano Rituali conveniens,utpote quod de Eucharistiae Sacramento distribuendo agens, expresse ait: Si contingat absoluta Missia statim aliquos communicare, tunc Sacerdos adhuc Planeta indutus Sacram Communionem eo modo, quo iiipra dictum est, ministrabit. Sed licebit hic quoque receptam locorum consuetudinem sequi & Planetam cum Manipulo deponere, maxime,si pretiosior fuerit, di ponderosior: ne vel astrictu per communicandum laedatur, vel gratis Sacerdotem oneret, di impediat, praecipue aestatis tempore, in labore per se non facili, quando major scilicet est Communicantium copia . Nam quia etiam Rituale aliquor tantum dicit, videtur de paucioribus loqui, ut de magno numero nihil statuisse putandum sit. Pauciores autem communicantur , ut praescribitur.
IV. Si multi valde sunt communicandi, S dissicile videatur grandiusculum Ciborium pollice de indice sinistrae
manus tenere, eos disjungere poterit, modo prius eosdem aqua abluat, aut certe ore lambendo purget. Rituale Augustanum. c. IX. num. s.
V. Si Communio facienda sit extra Missiam, Romanum Rituale praecipit, ut Sacerdos Superpelliceo & Stola indutus
coloris ossicio illius diei convenientis accedat ad Altare, parum oret, & tum extracto Uenerabili reliqua de more peragat. Ubi vero omnes communicaverint, reversus ad Altare dicere poterit Antiphonam O Sacrum Convivium cum Versibus Panem de caelo me. Domine exaudi Crc. Domin uret obiscum em. & Orationes: DEUS, qui nobis sub Sacramento mirabila me. quae tamen Preces a paucis, saltem clara
VI. Denique quia non raro evenit, ut Sacerdos post peractam Communione Reliquias aliquas ex particulis distributis relictas reperiat,'propterea non pauci turbantur, nescientes, quid cum iisdem incipere debeant, ideo ut in hoc etiam casu sciat Sacerdos se cito resolvere,sequentes tres Regulae a bonis Authoribus traditae ei servire poterunt. Prima Regula: stiloties Reliquiae sive parvae, sive magna ex eodem Sacro relictae deprehenduntur, etiam post ablutionem sumipo uni: Ita Rubr. S.8. de defin. Miss n.2. quia pertinent ad idem Sacrificium. Secunda Regula: Quoties particula commmode
85쪽
mode asservari non possunt licite sumuntur non tantum in . I tari post ablutaonem,aut Communionem etiam bene longam fini
to primum Sacro factam , sed etiam poli regressum in Sacrasti ammesesque Sacras exutas, sive ex eodem sue ex diverses Sacris sint relicta. Ita idem P.Gobat.loc.Ct. n. 22. cum Lugone Suar.
Palao, Bonac. & aliis. Quia in tali casu praeceptum de irrev rentia cavenda praeferendum est praecepto de Eucharistia a jejuno sumenda. Tertia Regulae suoties Reliquga ex alieno Sacro sunt relictae , er sine periculo irreverentIae asser m p sunt, rectius asservantur: Ita Suar. Tanne rus hv alii apud P. Gobat. d. e. licet ibidem Palao & Bonac. doceant, consultum quidem, non tamen necessarium esse, ut hoc fiat.
II. Quaeres, quid faciendumst, s particula,uti non semei
contingit, in terram , linteum substratum , vel etiam inter v ses mulierum cadat e Iv. Si tolummodo in terram vel linteum cadant eae particulae, tum reverenter tollendae, locus
que Strophiolo aut alia re tegendus, & postea abluendus est, aqua in piscinam Sacram effusa. Si vero in barbam , vel v ilcm,aut etiam intra vestem, ut cum feminis accidere potest, cecidit fragmentum sacrae Hostiae spar videtur esse ratio cum integra particula, quae Communicantibus dari solet tum reverenter quidem manu Sacerdotis, quoad usque per honestatem & decentiam licebit, tollendum, quod cecidit: aut figravis perturbatio Communicantis, maxime feminae, & o tensio aut icandalum ad stantium timeatur, manu Ipsius quoque Communicantas, sive viri sive feminae reponendum in Ciborio, quod ex casu receptum est. Si neutrum fieri possit, relinquatur, & si per accidens Particula, quae cecidit, depe datur , DEO S Angelis commendetur, inquit Tamburinus apud P. Gobat. n. Tys. maxime, si parvi fragmenti casus, &soli Sacerdoti cognitus, videatur sine praedictis incomm dis (quae certe regulariter accidunt 3 emendari non posse; committi DEO res debet, & nihil fieri. Postquam vero viri vel feminae, in casu praedicto, sacram particulam sive totam , sive ejus fragmentum qualecumque, manu attrectaverint, reposuerintque suo loco, digitos ad id genus Ministerii adhibitos abluent, & ablutio in sacram piscin Immittenda erit: vestis autem, aut barbae ablutio maxime praecipienda ,
uti cum P. Simone Felice. Tambur. & aliis docet P. Gobat.
86쪽
n. y8. melius enim est, inquit Tambur I. 2. c.8. S.8. vitare turbationem Fidelium, quam Rubricarum apicem ejusmodi
cautelas praecipientem obiei vare . Aitus Solemnis.
I. Post Sumptum a Celebrante Sanguinem , Diaconus Calicem versus cornu Evangelii collocatum cooperit, Set facta cum Subdiacono genu flexione ipse ad cornu Epistolae, Subdiaconus vero ad cornu Evangelii vadit; ibique iiFinfimo gradu vel plano consistunt. II. Dum Diaconus protunde inclinatus, stans tamen, intono praetcripto Conmeor cantat: Celebrans ad cornu Evanis gelu te retrahens, & iacie ad eumdem Diaconum versa contii stens, post finitam ConiesIionem Misereatur m Indulgentiam dicit, Subdiacono a tergo ipsius etiam stante. III. Dieto a Celebrante Indulgentiam Diaconus responis det Amen, de mox vadit ad dextram; sicut Subdiaconus ad finistram Celebrantis, iactaque genu flexione Ciborium aperit , & coram Celebrante ponit, moxque facta iterum genuflexione mutat locum cum Subdiacono,& accepta secum Pa-iena si ejus sit usus futurus sub Communionei ad dexteram Celebrantis se sistit,Ac dum Celebrans alios communicat, Patenam mento supponit, si ita consuetudo ferat: alioqui enim Gavantus I.c. ait, hanc Caeremoniam, utpote Episcoso tantum convenientem non usurpandam esse.
IVP Etsi vero Rubrica dicat, ablutionem Clericis a Diacono dandam, hoc tamen passim non observatur, sed ea ab Acolythis datur, ut Diaconus Celebranti allistere possit. V. Finita Communione, Diaconus cooperit Ciborium, illudque in loco constituto cum genuflexione ante &post facta reponit. Postea ad sinistram Celebrantis redit, eique de libro ministrat.
TITULUS XXVII DE TU AIFICATIONE ET ABLUT IONE
87쪽
s Tars II. De Ritibus absque peccato non potest fieri per solam aquam nisi in casu, quo tam parum vini adesset, ut sufficeret pro lota conle-eratione )cum Rubrica expresse dicat: Infundi parum viniquo se puriscat, ablutio vero ad digitorum ablutionem pertinet , & juxta Rubricas vino simul de aqua facienda est: sic enim illae loquuntur rit. Ion. Super Altare porrigit (Celebrans Calicem Ministro, quo vinum fundente se purificat: deinde vino em aqua abluit pollices m indices. Unde t icet infra i nordine Missae Rubrica simpliciter dicat abluendos digitos , non exprimens, quod aqua & vino fieri debeat: de inde Neotericus quidam Theologus contendat sine piaculo aquam in digitorum ablutione omitti posse, haec tamen posterior Rubrica per priorem explicanda est: atque adeo, sicut citatus Author asserit in prima infusione vini & aquae in Calicem aqua omitti non posse, eo quod Rubrica clare praecipiat, vinum & aquam infundi: ita cum pari modo eadem Rubricacit.tit. Io.expresse dicat, ablutionem digitorum vino de aquam faciendam esse, merito quoque negatur, aquae affu-honem pro libitu Celebrantis omitti posse. II. Dum Purificationem & Ablutionem sumit, si non infundit quantitatem aequalem speciebus, saltem circumagat vinum in Calice, neque extra Altare demittat Calicem nisi Ministri parva statura id exigat neque ad infusionem pro purificatione digitis labia Calicis,aut oris tui detergat,( id quod
aliqui impetite faciunt, cum pollicem & indicem utpote adhuc conjunctos ante ablutionem numquam disjungere oporteat nisi cum sacra Hostia tangenda est neque digitos lambat, uti Gavant p.2.tit. Icilii. T. ex litteris Pii U. fieri non debere ostendit, ubi etiam addit, Ablutionem per eamdem viam,qua haustus est sanguis, sumendam esse, & pro Sanguine quidem sumendo Calicem non saepius quam ter,pro Purificatione vero & Ablutione non saepius quam bis(in singulis 3 ori admovendum esIe.
TITULUS XXVIII. DE COMMUNIONE ET BOs O UIXIONE
I. Icuntur seper Communio & post communio, excepto
los Sabbato sancto, ubi Vespers illarum loco cantantur.
88쪽
in ipsa Missa observandis. 3II. Peracta Comunione propria & Populi, si opus sit,Ca Iieem ita vestit,& in Altari collocat,ut in anteriori parte totus tegatur, bursaeque pars aperta ipsum Celebrantem respiciat, uti ab initio Missae factum est,eo quod haec dispositio non careat suo my sterio, nam sicut ad Ossertorium velum remove tur a Calice, ut Calix videatur a Populo,quia tunc manifeste Passio Christi repraetentatur; ita finita hujus repraesentati ne rursus velandus est Calix, ne videatur, sicut ante Osteriorium laetum est, uti recte Gavant. p. a. tit. IO. er I 6. Baul-drius & alii monent contra Gerlacum & alios nonnullos. III. Dum corporale complicat , Gavantus l. 2. liti. B. ait, Calicem in cornu Epistolae collocandum , ut Bursa, quae est cx parte Evangelii, commodius accipiatur, quod idem etiam Corsetius & Bauldrius monent; verum quia Rubricaede hoc situ nihil praescribunt, & plerique Sacerdotes illum
ex parte Evangelii ponunt, poterit quivis in hac parte fac re , quod ipsi commodius videtur . IV. Antequil a medio ad cornu Epistol* accedit, non omi tit talitam Cruci reverentiam facere; tum legat Communi nem & reliqua re ore consueto peragat, Bauldrius V. Quando claudendus est liber, facit id dextra manu, ut pars clausa Calicem respiciat. Gavant.titi. F. Si vero necessarius est liber pro ultimo Evangelio legendo, eo finito, ita claudendus erit ut pars clausa respiciat cornu Evangelii, non Calicem, quod conformiter principiis Gavanti monet qui
dendi librum modo Rubrica quidquam statuit, dari aliquid
iterum poterit consuetudini receptae: maxime quia ordinarie , quocumque modo claudatur, dextrae quoque, quam ad hoc Ossicium Cavantus requirit, ministerium concurrit.
VI. Non tamen claudendus est liber,nisi finita Conclusi ne ultime orationis.Hinc errant,qui indecore properantes Itabrum claudunt ante finem Conclusionis, eamque accedendo ad medium Altaris absolvunt, Geriae. p. 2. tit. 11. S. I. Ilitus Solemnis.
I. Post sumpta ablutionem non purgat ipse Calicem r
nec vestit, sed Subdiacono id officium relinquit. II. Etiam
89쪽
go Tars II. De Dissus II. Etiam librum post dictas omnes Orationes non ipse claudit, sed Caere momarium id iacere sinit.
tus Communis.1. Emper datur Benedictio , praeterquam in Missis De- I iunctorum. II. Cum dat Benedictionem, simplicem Crucem super Populum stans in medio Altaris facit; etiamsi a latere & a tergo aliqui circumstarent, aut flecterent,Gavant.tit. I 2.lit.T
potens Deus, flectit genu,& postquam a latere Evangelii benedixit, non redit ad medium Altaris , d ed in eodem latere se ad
Altare vertit, Cavant. tit. I . n. I S. AInaudus in appendIc. n. XI. Bauldrius p. . c. 26. n. I L. Corstitus P. I .c. I ,. n. I 2.Ger lacus vinitor p. g. tit. s. n. I 8. quia cum tantum ideo non perficere
circulum debeat tuti in communi Missa fieri solet ne terga Sacramento obvertat; haec autem tergi obversio latis caveatur, si dicto modo se in latcre dextro verrat, non apparet ulla ratio aut necessitas, cur ad medium redeat genuflectat; uti nonnulli faciunt Arn audi pro se aut horitatem citantes, qui tr. I. p. . tit. 8. n. g. habet haec verba: In fine ad benedictionem aetatere Evangelii, neque perficit circulum , sed revertitur ad medium, ne terga vertat Sacramento Sed hic Lextus neutiquam obstat, quia in primis non dicit, in medio genu flexionem faciendam esse : deinde vero in appendice cit . ubi ex instituto de hac materia agit,seipsum declarans haec verba habet: In Benedictimne Topulo danda d in Omnipotens DEUS genus it tale Mans,er in latere Evangelii benedicitinon perscit circulum,neque in medio genuflectat , sed in eodem latere conversus flatim ad altare signat librum seu tabellam Evangelia ultimi,non altare.
TITULUS XXX. DE EUANGELIO ULTIMO
90쪽
In isto Missa obserimendis. Dominica aut Feria major a Festo, cui ilIa cedere debet, impedita occurrat (excipe Dominicam quartam Adventus 'fi Vigilia Nativitatis in eam cadat, Palmarum, & Uigilias in Quadragesima & Quatuor Temporibus occurrentes aut pro primo Evangelio id sit dictum, ut in tertia Mista Nativitatis Domini contingit. II. Si in Dominica aut Feria Majori Mi D votiva pro re gravi dicitur, semper dicitur Evangelium S. Joannis, omisso
Evangelio Dominicae aut Feriae. Rubrica hic n. E. III. Si libro non utatur, Altare signat ad Initum Evangelu: sed hoc non iacere debet, si Venerabile Sacramentum sit expositum, tunc enim non decet Altare (secus est de libro aut tabella sentiendum) quod ipse Auctor Benedictionis ei insistens benedicit, ab homine benedici. Gavant. ti. I . D. I e. IV. Si venerabile Sacramentum prostet, aliqui Arnau- dum tit. Iet: n. P. & Bauldrium p. 3. c. 26. n. I 2. secuti, ad illa verba: Et Verbum Caro factum est: parum ad illud conversi genunectunt; sed cum neque Rubricae in Feria V. Coenae Domini t ubi diligenter Caeremonias in Missa coram Ue nerab. Sacramento celebranda adhibenda explicant neque Gavantus, qui & ipse easdem Caeremonias toto titulo XIV. accurate explicavit et hujus conversonis meminerit, potuerit ea cum multis sine scrupulo omitti .
I. NI On extingue ae sunt Candelae ante finitum Evan-I gelium, & tym mitium fieri debet ab iis, quae ad
II. Quando redit ad medium Altaris , finito Evaneetio, facit Cruci reverentiam, antequam deshendat ad planum s in ipso vero plano iacit iterum reverentiam convenientem Altari vel Sacramento. III. In recitatione Hymni trium Puerorum Antiphona
duplicatur in Duplicibus & iis Missis, quae ritu Duplici, id