장음표시 사용
161쪽
LIBER di bonorum ae prudentium hominum Iudiciopbari lc ob ea honorati qd e recte gloria appetere,nois uirtute praepostere colit propter gloriam aut honorem ut falso quidam existimant,sed gloriam ec honorem amat propter uirtutem, quemadmodu Aristoteles de felicitate disserens interpretatur,quod vi ad drum appetitum gloriae reserre.&u.n.colit,qui uirtuti dat opera. Itaq; S, crates hanc uiam proximam ad gloriam,oc quas compendia iam dicebat esse,siquis id ageret, ut qualis haberi uellet,latis estet, sin alium dicis appetitum gloriae a uia uirtutis abhorrentem, facile tibi assentior eum esse christianis hominisbus interdictum,sed qui talem putat generosis, nisi militibus conuenire,uel, mrer errat, nimirum siquid nobis supcriore disputatione confectum est, ac bonum di generosum milit intelugere oporret, fortem de magnanimum . Nam qui legitimum etiam honorem,& suis uirytutibus debitam gloriam non magni facit,quod magnanimi proprium esse docuimus is quomodo potest accersitam,& inan gloriam ex alio rum errore per mendacium aut fictionem, res iudem magnanimitati inimicas assectare se Nunc uenio ad eam partam querelae milita' ris in qua se plurimum quidam,dc nimis ambistiose iactant,insertus esse dictantes uncrosi milltis dignitateacceptas iniurias grauiores non per
162쪽
finacissime persequi,aut ab initacis panas communibus logibus, di non armis potius in cre, praesertim certamine singulari,& hanc Me maximam causam,cur non licet bonum militem esse ee eundona bonum christianum proprer religio nis praeceptum de iniuriis condonandis. scriptuest. n.mihi uindictam S ego retribuam,di christi ucrba illa sunt ex e tactio.Ego dico uobis dilis Math. s. site inimicos ucstros, nefacite iis, qui odcrunt vos. nec ucro solum uabis hoc praeceptum de Adit christus,sed excmplo etiam confirmauit,proris a quibus morte tradebatur patrem depreca otus.Et paulus Nucdicite, inst psequentib' uos,
benedicite,& nolite maIcdicere.hoc. n. negant generosum militem decere.nonne alsonia haec summa vi alterius partis militaris quoesa: c Alson.
maxime. Dcm. cur autem de rencgat, nobilem
militem iniurias codonaremison. nimirum quos niam id militari uirtuti contrarium csse putat ἡ& laudi inimicum,nam hoc quoq; , ut uid , ad gloriam reserti solet.Dem.quid ita ne militaris viri' fortitudinis,*magnanimitatis ratione definiturinison.Certe,si recte uos anae, ut mihi quide uidemini, de militis uirtute statuistis. De. At magnanimi proprium csse docuimus facile,s quid in se comissum fuerit remittere,& in Om nibus minimc malorum meminisse id igitur praestare iovi contra militis ossicium, Alson. Argu=
163쪽
tiae sunt iste philosophorum quae dissentientibus
silantium fortassis imponere ualcat, Persuadere, certe nihil possint contra receptam sortium hostminum,ac inueteratam opinio .Dem. An postest imperitorum hominum existimatio, ut ninulam quandam effundere ueritati,sic eius itim tollere,ec spledorem penitus extingueremison. Noaudeo id quidem dicere sed cum agite de gloria, Plurimam ualci hominu opinio. 1 olle hominii existimationem,quomodo poterit oloria.de qua qumitur contingeres quae p te quoq; in iudicio, uocibusq; hominum posita est. Dem.de llabili Nsolida gloria disputamus,non defluxaec inani illius autem fundamentu res solida est,praestanssuirtus, qua sublata,siquid secus homines existi ment,error id appellari debet, non c pinio.Tunc igitur gloria redic nuncupabitur, cum expressa cellcnsi uirtus,iudicio,ic uoce bonoru dc prudentium uirorum approbabituri qui do uirtute iudicantes rem ipsam spectant, non quid uani, di imperiti homines laquaiae . Et aliouia magnanimi est,rem spectare ac ueritatem colere,conscietia recte facti contentum,rumores papulares uarios quidem pro nihilo ducere,ucros di laudes nomagni facere.Mihi n.diccbat magnanimus Paulus,pro mininimo Qui a uobis iudicetiaut ab humano die. Codonare igitur ivlarias, ut ciscine
magnanimi op boni ta sapi tes existima Itas
164쪽
hay codoatio nihil obstat, quo mis liceat te bonu milite re di religiosum christianu. Altan . curigis obsecro talopcre inualuit illa iter milites opinio,qno' multi de boni uiri ex prudites habie. ut timori des ac ignauiae, sius iniurias aequo aio ferat impunitasq; reliquat qua tam inueucrata, tanqi instam milub' opinione penitus uana cedioere nihil habet piabilitatis. Dcm. magna utirone, qui.n.a multis criminabra picrui maxi mis,q sine dissicultate pparant,nec respectu religionis ncc amorc uirtutis colitiat hic cur ossicio aut rcligioe credas a pcriculosis ec dissicivb' peeratis abstincrem non timore potius,ec ignauia Iniurias igit psequi tum religioi christianae, tum et uirtuti,quae magnanimitaS dicis cotrariu est, sed stulta uulgi militaris opinione factu et ut id uulgo putetur ad laude militare pertinere. bonis& prudelibus loge aliter iudicatibus. Ndcum adulterari,hoem innocente p occasione occidere, spoliare tenuiores,di caetera id via' fagicia petaspicue sint cotra uirtutem de religione,in eaq; coenant plerit milites sen i pcipites,nullo ncc uirtutis freno acc res iola retardati, cur taliu quisse uirtuti ac pietati seruire putas, lacessit' scri iniurias dissimulateroenopoli' ultionis dissicubtatibus d in mauia detrereri Tinoam aio bo
nu alique pinui milite ina tale inuenire ratissimu est a plane fortis sit, eg re uera magnani
nullo se scellere colaminate sed studiose seruiet j
165쪽
virtuti & religioni,solidat gloria cosectantem, qpbuerit magna de clara ut militaris,sic alias uirtutum documenta,& hunc faciamus iniuria forte acceptam male de se merito uirtutis,ac pictastis causa remittere,quis tot, tantarumi uirtutia memor,huius Optime, magnoq; animo factum in diuersam partem interpretabitur Alf .mulsti fortasse milites. Dem. credo, quia multi stulti sunt,ec rcctum iudicium prauis di moribus de Osipinionibus corrupere,nemo tamen bonus,nemo
prudens recte factum no probabit. qil magnasinimus cui saepe diximus dum ipse recte faciat, quid homines Ioquantur,parum laborat, stultos iudicium penitus contemnens. Alson. isto Igitur m5 ad obstat,quo mis miles avus,cui' ate acta uita latrociniis adulteriis,homicidiisl fuerit seta data possit ad breue rccepta sanitate, poenitcnglial ductus iniuriam causa pietatis inimico condonare,di sie ossicio fungi boni militis,& christianis Dem. nihil omnino prohibet.Nam det mendacissimum qumq; licet aliquando ucrum dicere , sed quemadmodum huic uera dicenti ab iis non creditur,quibus rcliqua ipsius uanitas est nota, sic illius animum n o probat,ne in recte quidefacto qui prauam illius mcntem sucrit caetcris
CSi uerum ergo quaerimus essensemilitatis ista quercia plus habet ambitionis, Ab grauitatis
166쪽
lusti .ut illa altera quorundam huic non prorsus absimilis querimonia plus impietatis,4in telligetimqui religioncm christianam in eo lust0nent vanissime damnare,st homines reddat tona uos,& ad imperandum ineptos. & quo planiusseam ignorantiam cum impietate pdcat, haud alio nomine religionis in latcm accusant, ψ P dolis mendaciis, insidiis, sceleribust uastorum, N improborum hominum ad tyrannidem tuendam non suffragetur, quo quid potest esse di σω uel indocti us uel sceleratius iussi.n.ac legiti mi imperii diuturnitatis optimus custos est subditorum populorum amor,hic aurem non dolis nec prauis artibus,sed pictare in deum, lultitia, humanitate,magnitudine animi acuti ci discam,omnium uirtutum opere multomagis,lut
istis placet opinione,simulati s alituri uana siquidem existimatio celeriter excidit, ac in diucr σsum mutata pro beneuolintia odium asscrt Grytissimam tyrannorum p ici . caput iris haσrum querimoniarum vi ignorantia.huc.n. sivmymorum philosophorum adhortationcs spectat, hoc omnes Messistitutarum ciuitatum leoes petunt,ut ex uirtute sinc alterius iniuria uiuatur, te haec simma est praeceptorum christianae picta σέs.ncc aliter paulus uim illius oraculi interpretatur diliges proximum tuum, sicut teipsum , Od Ad Ro. M.
isti non intelligentes philosophorum leges, ciuio
167쪽
LI ERRH. probant religionis sanctitati qua nihil pocl
ivi aequius excogitari succensent . Sta rcdco ad militarem iactationcm,quae quidem tolerabilior uideatur in ii&militibus,si qui recipia causa laudis,& iniuriarum, eteris in rcbus egregie pictasste christianam colunt,ac religiose praxeptis eius
obtempcrant.at corum uanitatem,ec arrooantia
quis serat qui cum nullam non partem restigiois uiolent,6c hac contempta, omnibus se quotidie sceleribus obstringant, sustinent tamen Propter id quod rarissime fortibus quidem uiris accidit. sevcritatora religionis in eo accusare,quod sibi peam fortiter agere non liceatra simul officio boni militis,& christiani satisfacere, in ab utroq;
toto,ut aiunt,coelo caeteris uitae partibus abhoro
reant. Itaq; vidcre licet milires quosdam multis alioquin criminibus infames, in ulciscindis intariis,aut aemulationis gratia praeposteram laude cum suo magno priculo per summam inconllatiam affectare, inimicos interdum, aut aemulos ad cretamen singulare prouocant .ubi tape uolcnte deo meritas luunt suorum flagitiorum poenas. fori. At.nicimus uiros multos illustres de probos cui probos solemus appellare,qui minissmis uiciis implicantur, haecmmon sunt ad uicia resecanda,nam uiciis sinc nemo nascitur, ut ait Horatius aliquos igitur talos iam accepimus,Muidimus, non dico iniuriae obliteradar gratia, sed - - solo
168쪽
i solo laudis amore praeter istam philosophorum
t norma maxima Fcricula,N quae poterat ab ipsis sine crimine,aut nota praetcriri sus pisse. H. n. taceam Atheniensiurnia dcmonioruma or notui uctera cXcmpla,quae sunt scriptis disertorum hominum graece ec latine celibrata, memo σrare posscm hispanorum complures huius rei locupletissimos telles memoriae recentioris, in promisi illusinu familiariu uiros Emanuelimita amn Sueru,Qviononium, quorum Emanuel patrum,uel nolira potius memoria in Africa traiecit ad quaerendas laudis occasiones ac de mos reidicto bello p uniuersa ma*ritaria fortissimaquens ad singulare certamen prouocauit. quaeiama oc aemulatio cum in tota pene Africa multos sorti silmos uiros in locum pugnae distinatu ocassct scptem deuictis N obtruncatis caelestros.n.periculi mortisq; ccrtitudo a pugna detersmit in hispania cum summa laude occisos capita,quae nos pucri spectauim' hispali in trium'
Phum ducens remeauit. Sucrus autem quisno'nius eadcm cupiditate lynsec animi ec corpo tis robur ostetandi,auorum memoria ineunte arano,quo erat compostellae iubilc'de more celebradus,qua uia compostellam est perearinis extero rarum nationum,quos religio solet Ucquentas excire,pontem Vrbici anis ad astutiam custodire
statuit,hac lese uiatoribus proposita,
169쪽
l . LIBER uellet transire pontem uel se quasi uinum&uὰν . tute inferiorem dato munusculo profiteretur,puta caecari seu chirothcca, uel si hoc alimu duce rei sua gloria & dignitate,non aliter, qi uicto cu/stode transiturus,singulari se pedestri, seu mallet equestri certamini compararet.ad quod ille M orna genetis omnis N equos utril paratos habestata quo bello publice per nobilissimas galliae,
Germaniae, Britaniael ciuitates indicto, multi fortissimi uiri confluxemquorurn nemo potem transiretcntauit,quem non Suer' aut deuictat quibusdam etiam in ter piis, aut deditioncm iacere ex Iegis prescripto coegerit. Dcmo. Talos quosdam ex illustribus uiris extitissc qui ad egregias corporis,animis uires ostentandas,affectasta populari laude,quasi tempestatem n traquiblo,sic pericula in pace quaererent remo dubitat. quod scio multis plorea hispanis ex mihi notis aecidisse ueluti Io. urbinae, dam garsiae, ducis bus spectatae uirtutis oc magni nominis. qui non semes sed sepius causis no tam nectitariis,* ambitiosis inimicos,aut amulos ad certamen singulare prouocarurn uicisse gloriosum putauctui. Sed ut ipse dicebas,nemo uiuit sine crimine, nesmos tam constans est in uirtute,ut non intcrdia ab ipsa dilabatur,& ut alii sunt ad alia sic fateor magnos animos,cum a recta uia discesserint, in
haec duo uicia procliuiores tile, ut laude assectet
170쪽
immoderate a sertitudine in audaciam dilapsi, sintq; iniuriarum plusqi oportat impatieres.quae uicia l* minus uituperantur,ib ea quibus ignaui solcnt implicari,uicia in sunt. ncc animi ma segnitudini conuenientia,ut bonum uinum acescit Potius, uapestat,utrocis in uicio gratia de bonitatem amittitidi bonus ciasis impactus comminuit magis,qi hebete utrunq; in est detrimetu . uoci ucro pertinet ad singulare certame,quoniam in frequenti corona,& quasi theatro dcccx re pulchctimum hoc tempore plerisi, di ma gnorum uirorum op' esse uidetur,nollem quelignorare, hancconsuetudinem commilitonii inster se pugna singulari decernendi plurimum a esse a uctri tum graecorumgum romanoria militari disciplina,apud quos qui in tale certame descendissit infamia notabantur id .n munus seruorum erat,&,uilissimorum hominia,qui sanguis nem umalem habebant, gladiatores nuncupati. nam horum paria in thcatris spinandi fratia, di iustis exequiarum magnorum uirorum ede
banturi uis haec ipsa spectacula,optimi ac pru=detissimi principis Constantini lege, ut crudelia, di inhumana, sublata sunt . Itat hispanos tuos, miror gentem non modo bellacem sed etiam humanam,& graue,huc apud eos more Hucteras ostse,lonoc uidesicci ex ueteri memoria repetitum,