장음표시 사용
151쪽
nibus laudatur,tum deo grata est,& maiore .charitate gratiaque suffunditur. sed par uolutas cum opere ianctior habct, & maiore praemio ncscio an essentiali ut theologi loquuntur at coete accidentario remuncrat . coe ucro noua quaestio est in uirtute utra potior habeatur, electio, qua uoluntas intelligit ,an actio,sed a socraticis usi temporibus inter philosophos agitata, quam sic Arilloteles expedivit, ut pcrsectioein in utroq; simul constituerit,hoc est in actione uoluntaria, de ab electione prosecta.Nam q, ais posita uolansitate certa.& constanti,sive ut nuc loquuntur,cis caci,necessitate naturali,si facultas adsit,actione existere eui ismum argumentum est . cu eadem propemodum ratione assirmare liceat,ipsum uelle non liberum esse, sed necessarium . proptereas, posito uolutatis motu, ipsam uelle necne est. quidquid.n. est,quando est,necesse vi esse , ut docent philosophi.non est ijs ita, sed cum homo uoluntate Opcratur, tam actio externa uolun σtaria est quam ipsum uelle.uoluntarium.n.atq;
liberum esse intelligitur,quidquid a principio bo
rc agente Moc est a uoluntate pi oficiscitur. Unihilo min' actioni externae covcnit qua electioni.Neq; uero solum tales actiones liberae sunt, deuolutariae,sed sius habitus ab ipss fuerit incne ratus,actiones etiam ab hoc iam natura prodeu tus pro uolutariis di liberis a philosophis habe ν
152쪽
tur propter hiartate uolutatis,unde quasi ason te ipsorum initia per habitum N priores actiora ducuntur. Nam quorum principium cst in ipso, aut tradit aristoteles,hac N acerera non agcre in Uusdem est potellate. Quanqi igitur uirtutum, uicioru* ratio in uoluntate,siue elcctic ne potissimum intelligatur,pcrscctio in in actione uolun oratia consiti Nam si rationescimicit gubcrnator nautis ut explicent uela,dux militibus imposiret,ut incant in hos cs pugnain,rudelibus tam N armis non suppcletib', aut re alia impediere neutrius impcrio parcatur,constabit, quidem offficii ratio ducis.& gubcrnatoris,qui quod in i piserat praestiterunt sed irritus conatus ossicium inchoatum facici,ac impresectum. sic boni consus tendum est,siquis brutacia,quae inopia rei famis haris exclusus,opere conserre nequit,praestare sitato S uoluntate paratus,huiusmodi tanam ossicium nemo diret eri prefectum.nerimpaupes indigentia bona cuiusq; uolutate i res absit, subleuat, qui finis est liberalitatis. Nefas cst aulcm existiinare,in chrilliana rep.cum macra snt persectissima,α uberrima,plea gratiar, ac libatatis, locum non rclinqui quarundam uirtutum perfectioni . Persectum igitur ossicium, deo maxistme gratum,auctore Paulo est,quod a fide prose ad Cis. s.ctu m pG charitatem operatur,quae charitas no
mo do deum specu ed etiam proximuEodcl
153쪽
hiosso de eriminibvsstatuendum est, non solum in uoluntate precatum csscscd in operibus clina uoluntate prosectis plauml maius , cum pra: Erbi. a. sertim aliqua sint ipso vncrc malarat restat Aristoteles,& quae nomine ipso turpitudinem prara scrut,ut furtum adultcrium,& in decalogo nocupiditates tantum sed praua etiam opera .lege diuina prolii situr. Vitis ut diuitiae pro cuius P condicione moderatae partim nocessariae sint ad uitam degcndam,6 aliquas uirtutes perscelecolendas,tumdamφ societatem hominumn lubertatem,partim utiles ad cultum diuinum r& te
Plorum ornamentum tantum abcst,ut a christo
vel apostolis danatae fuisseputari debeant, cum diuitum auaritiam:& incxplebilem habendi cu
piditate magna cu sevcritate castigarcnt, es casdocerent minimu apostolicae uitae couenire.
Alson.satis iam mihi superi democrates deleopolde de magnitudine anim eiusq; partita, di uiciis contrariis disseruisse,& meo quidcin tu' dicio prudentissime uid ini. sed quanqi uestra
disputatione sum equitim uehemcntar delictasitus, pio tamen audire,expcctois democrates,
quid ad ea respodeas,quibus me tan scrupulis quibusdam sollicitari,explicaris uelle, & initio,ia si meministi,iam sepe sum prosessus . Demo. scio quos scrupulos dicas,memorias aeneo. ego uero de sortitudine di magnanimitate paulo a
154쪽
euratius edisscrens nihil aliud eg qi ut alitorib'
iactis fundamentis, querelis istis militaribus fastisfacercmvit igitur quaslio commodius explis tur, ne te pigeat obsccro, saepe ut ais testata breui nunc oratione reserre. Alsen. faciam uero perlubes.Miles mihi no uidet posse res gioni christianae simul, officio militari qbusdam in locis satisfacere.Demo. At Ioani baptis laeuidebatur. qui rogatus amilitibus,quid se faccre oporteret respondit,n incm concuciatis,nec calumniam faciatis,& contcnti estote uris stipediis. Sed quibus tande in locis id tibi no posse uidet Alfon . primum ubi oertamen cst de fama .quia gloriam mundana apprecre criminosum est hominibus christianis eandem cunctis rationibus quaerere, ad laudem militarem poetinac putatur. deinde in causa iniuriarum, quoniam iniurias Persequi, di inimicos fortirer ulcisci quod ab optimo mili te expcetatur, alienum cst legi, christianisata iniuria paulo grauiore lacessitu in singulare cito tamen inimicum prouocare optimi, ta Πnerosimilitis csse dicunt claristiani di residos norant codemi modo prouocatum pugnam non detre σctare,quod pertinet ad laudcm fortitudinis. De. Recte tu quid alsonse,pauci a uetercm qucrimoniam explicasti,respondcbo igitur ordine, si
prius iii expIicuris, quid gloriam mundanam appelles, Alson. haud cud sam,qua frui crest
155쪽
duntur iusti,cum ex hac uita migraucrint.rande enim iam gloriam am beatitudinem xum uitam aeterna a uiris religiosis appellari uideo.sed glostriatri mandanam appello,quae homincs uirtute Prae lantes nob litat in hoc mundo,N illustri no mine decorat,quae a n6 nullis bona fama ab ab is honor et appellatur,propterea st sit pars honoris potissima. Nam cum eius, qui honorate excellentiae testimonium honor re intclligatur, hoc nulla re tam locuples hominibus contingit, noram consenuente laude,d iudicio de praeitate uirtute, hoc e gloria,sicaa.haec a philosophis definit.Dcm .Rem dicis pulcherimara qua ego non
dubitem,caeteris omnibus externis bonis arefcrs
re sed tu quamobrem existimas huiusmodi glos riae appotentiam csse chrilhanis hominibus inta. dictam Alsomquoniam uideo inane gloria maggno missu a noliris philosophis danari. Dem. quasi uero a christianis tantum improbetur inas nis gloria,& non ab omni philosophia doctoruominum,prudentiumq; iudicio reiiciatur. sed tu quam gloriam appellas inanem Alson. qua quisedam,ut uidi,uiri docti dimi,qui triplici ratione docet,inanitate gloriae depraehedi.primu si nonre,ac uirtute solida,sed simulationen inani ostmtatioriac ut Occro ait,fieto non modo sermone,
i sed et uultu quaesita sit, deinde si a quibus non oportet petatur,postremo si reseratur alio , se in
156쪽
dei laudern us aliorum hominum comoditate . Peti autem assirmansia quibus non oporta,quae ab hominibus ouaeritur,auctore paulo,2 ait non quaerentes ab hom:nibus gloriam,cum lit humanum iudicium inccrtura fallax. Dcm.scio quos dam uiros alioquin cruditissimos sic de gloria disseruisseribus caetera quidem assentior scd profecto qui hominum et optimo ec prudentium
iudicium resicit , eiusq; tollit ccrtitudincm, uoctoritatriis ego non uidco,quem locum prudcn tiae,quom humanis uirtutibus relinquat. Namqucm alium prudcntcm dicere selcmus,uci intelligere,nisi eum,qui rine potast de perendis reb', aut uicissim fugiendis iudicare ut indicat definiolio moralis uirtutis,quae habitus cicctu' esse definitur, positus in mediocritate quo ad nos, quemadmodum prudens definiret, hoc est statuerct iudicaret . Aoe uero si bonorum hominum, di prudentium incertum est iudicium, cur ab his recte,non a malis, ec stultis honesta a turpibus rinus diiudicari,magno consensu phialosophi tradiderunt s Non est igitur ita,nel inanitas gloriae satis arguitur eo, sab homini obus petatur , modo honi sint, prudcntes,
quorum iudicio probari uolumus. Alioquiti Paulus praefatus,qui iustitiam colit, hunc dco Placere , perperam addidissici, & probatum
esse hominibus, in quam sententia illud e t dictu
157쪽
est ab eodem prouidentes bona non in coram Ad Ro. a. deo sed etiam coram horrinibus. quibus urebis dcciar.2tur,quae dei iudicio bona alat iudicantur,cadem a bonis ecprudentibus hominibus recite magna parte probari, uicissimq; danari.
quod iacm Paulus aisisi adhuc hominibus pisCal. I. cerem,christi seruus non essem de malis hominii : ,r.3. bus intellisendum est,ut cum dicit nonne homi nescstis non de bonis, quorum ill haud dubie rectum iudiciu . Gloria igitur ab hominibus nossempcr adumbratan inanis est sed expressa in icrdum ab ipsista solida maximis N spectatis
uiris contingitiquae ab Ambroso clara cum laude notitia esse dccernitur: sed cxpressiusta ina, orificcntius a Cicerone definitur: cosenties laurhonorum * incorrupta uox bcne iudicantium dc excellente uirtute. quid tu impolde crustas aitibi uidetur talis quos gloria inanis esse s Leop. Minime ucro scd solida de uera citaq; hac quoq;
in parte tibi prorsus asscntior.tu tamcn uide, nc in huius ctiam gloriae:qualiscunt sit appetitu Peccatum inisit. Nam idciri Ciccro:γcm deuiitutibus:ta ossiciis optime disputasse constat: suendam csse ait uel in primis gloriae cupiditate Di eius. ei li. N Ausustinus irrisianius uidere dicit cum qui a is .car. is , morem laudis,uicium cerccognoscit. D . nihicit in rebus humanis icopolde tam honcstum δε bonum,cui non plurimum oratiae uel totum in
158쪽
tius bonitatisq; dccedat:siquis decore ipsius ad rem turpem abutatur:quium .honcstius:l pccunias cyntibus ii ralltcr impartirisat hoc ipum turpe redditur,di libcralitatis nomen amittit: si quis ea uirtutis specie ad tyrannidem spectans: patriae libertati insidictuKaliud ue turpe moliasi quod si hoc potcst in uirtutem cadcrc:ut crimcrifiat ab urendo: quanto magis in gloriam.quae t onis crimis annumcraturscuius appotitum bos
num sponte sua:honestumi csso,uno mihi uersiculo confici posse uidetur in hunc modum.Cugiusq; rei bonae:appotitus bon' est: ut tellas Aris Llli . stotcles.gloria aurem est bonum: gloriam igitur appctere bonum cst . Huiusmodi ar. facultatas nam sic a philosophis & corporis N cxlcrna
bona uocantur propter uirtutem rem opti σimam bona nominari non ignoramus.scilicet ut haedicamcntum:& cibus sani dicuntur:qui pose sunt ad salsitatem efficiendam accommodari. Quant .n. talibus rebus probi homines bene, uiciosi possint male uti unde facultates: ut dixit nuncupantur,m a proboru usu ob virtutis prae rogatiuam,ut docet Aristoteles, merito bonorumina . uocabulum ea de accepcrudui dubitari non desbeat:quin a bonis uiris sine ullo crimine possint non solum expcti,sed etiam diliginta comparari: gloriam autem qui negat talibus bonis esse annumc andam,quid hic relinquat in bonis e
159쪽
remis,non Intelligo.cum horum maximum esse honor ,qui gloriae ccmcs est atq; cognatus,no Aristotclcstatum in libris morum, sed Plato et in opere dc rep. testis sit Iocupletissim'. Salom5 quoq; in prouerbiis melius est inquit, nomen bo, num, quam diuitiae multae.*alio in loco meli' in nomm bonum, ψ ungumta preciosa. Non igitur appetit' gloriae a uiris pruditib' atq; religiosis damnatur, lapicntisin. praeceptum est, curam habe de bono nomine N paulus nos in cadem curam adhortatur,dum ait,prouideres Myna non solum coram deo,sed etiam coram homi. nibus,qui S alio in loco mort sibi potiorem csse profitctur, ψ ut ab aliquo glcria sua euacuetur.& ad timoth in scribes, oportere ait Epira,
quod maxime gloriam attingit,sed appctio' oloriae praepos crus,aut prauus merito in uitiis, ta sidem maximis habre .hunc Augusti , hunc Cicero damnat,oc libertatcm auserre dicit,h omnes boni ec sapicntes detviantur. cst auicin pra uus gloriae appetitus,cum is non ad deum, sumsmumque bonum resertur,sed ad expicdas turpes, aut leues appetcntias , ut ad iniusta impcria , α potestates,uel quod cst huiculorum hominum, ad inanem iactantiam,aut quaestum, quod hy pocritae faciunt,quos taxat christus in m clio tuta uocantra ad ciccmosynam,&in platearum
160쪽
angulis & synagogis orantes ut uideantur & latidentur ab hominibus.takS.n.suam, ut christus testatur mercedem tulerunt. ut is laudem inperi
uae multitudinis η deo autem,& bonis ac prudentibus uiris neq; praemium necti gloriam, scd poe nam poli',& uituperiu.praepouer' appetit' est, qui uirtuti gloria,quae comes illi' ce dciat aleponit. Nam utrunq; uicium cupiditatis obscurae splendorem gloria,ta soliditatem exhaurit, inast mi reddit.Si de recto igitur gloriae honesto appetitu sollicitus es,primum hic non est magis ira religioncm ψ ualetudinis, scientiae, ψ diuitiarum moderata cupiditas,deinde gloriam radone petere,no est proprium boni Mobilist militis, sed communis ei cum omnibus probis ,hωnestis , ac libera liter institutis hominibus,siue in pace rep.administranda iustitiam cola in uitam priuatam cum egregia uirtute di bonorum approbationc dogat. Ital Augustinus,cuius cis mihi testimonium obiicic bas,amorem laudis pec Aug. laser.&catum esse statuentis idem crudele ee dicisisPre sibi: ete facti contactia fictusfamam suam coimat, a. p nihilo ducat. quid homncs de se uel loquane uel sentiat .ut intelligat ab iponoois laudis aps petitus danari,sed preposterus,us a uritate disesenties. Quid est.n.gloria rone petere,nisi uirtute maxime coleresqd bonis Oibus e ppositu.sNa quult excellentem suam uirtutem cognitam esse.