장음표시 사용
131쪽
me uocatis magister ac dAe, es benedicitis, sum etenim. Ital id officium optime poterat humilitate salua D terire sed cuis licet a suo iure de g. r. cedere,quo me alterius iniuria fiat, praesertim christo,qui sponte sua criminum alimorum poesnas dare uoluit inocentissimus suppliciis affeci' Ad phi. a. ta morte cum ignominia.ac ut uerbis utar pau stli,humiliavit semetipsum factus obediens usq; ad mortem,mortem autem crucisatas a chri os o te apostolis persectissimis hominibus multa . e . fact 1 sunt,quae possunt a nobis sine crimine praeteriri nam mediocrib' hominibus,si morum testneant di affectum mediocritat ,etia citra apost stolicam persectionem licebit tultitiam, uirtutes omnes amplectentem colcre,in qaauseruit chri Ad Ro. Φ. sto,ut ait Paulus,placet deo dc probatus est hominibus.hunc igitur recte humilcm simul atlmagnanimum,di dicemus di sentiemus. qui pii, mum supplici pietate deum colet, deinde recto iudicio sua,caeterorums hominum merita,uirta ' te potissimum metitus,alus se uel postponet, uel quemadmodum ratio postulabit antefereti deuenim colit,qui uirtutem opus, ais donum eius, colitauirtus autem non in aliis modo pro sua magnitudine colenda est,sed ubilibet et in se ipo cuit nihilo secius pro merito tum tacita existimast h. ' tionsitum et uerbis, ueneranda.scitum est n. iblad Augustini,cum humilitatis causa mentius.
132쪽
s non eras peccator antecb mmtilaris mcntim do cssicoris quod uitaras,ta alio in loco. Non ita
caucatur inquit arrogantiarat ueritas relinquat .
Quae omnia huc pertinendut de se quisl et hutnilis non secus,ac res cst,uel sentiat uel loquas . nec, n .alr senticndum cstiali loquendum. Nam quomodo inquisicst humilitas,ubi regnat falli otas Et profecto dissimulatio quae graece dicitur ironia,uicium est non solum a religiosis uiris sed a philosophis et damnatu. Cauedum est tame, ne nobis imponat amor studiumq; noliti, ut saeope accidit in iudicando. qi non ignoro a quib'dam sanctis eisdemq; pcrdoctis uiris humilita ore intelligi cum sua quisl peccatagum aliorum uirtutibus conserens,ea ratione se cuctis inseri rem arbitratur.quo pertinere uidetur illud pauli Praeceptum philippties in hunc modum adliota ratis, nihil per contentione,aut inanem gloriam, sed in humilitate superiores sibi inuicem arbitrates non quae sua sunt singuli cosiderantes, sed ea quae aliorum. cuius Hatcntiae atq; praecepti summa est,ut qualecunq; uirtute alterius, & recte factum laudemus N vcneremur,uicium N iupitu dinem et in nobis aspernemur de cotemnamuS. quod nihil abhorret a magnitudine animi, quae uirtutem ubiq; cunctis rcbus anteponit. Leop. de humilitate democrates nulla nobistat amplius concertatio iam tibi equide asstiυ
133쪽
tior ipsam nech cum militia,nes cum magnitu'. dine animi pugare,sed probe potius eisdem conuenire, teram diuitiae uereor,ut dixi, utas animi magnitudinem augescere confirmalli, ne uehementer praeceptis euangelicis aduersentur. Dem.Magnarum uirtutum,ec egregiae sanctitatis exempla leopolde,si veru quaerimus, ec ii attemporum memoriam a uetustate repetere, multo frequentiora,ec plerumq; maiora in omni aetate a tenui sortuna uiris edita, ab opuletis de locuplitibus reperiem'.paupcr erat Aristides pari
perior Phocio: ius filiae post mortcm patris, a
munus Alexandri centum auri talentorum ma stgno animo repudiauerat,nubiles tadiu propter Vestatem maritis carucre,donec publica pecu gnia dotatae collocarentur. sed ut Atheniensium
nemo his pauperior remp. attigit,sic nullus iustitia,frugalitate, magnitudine animi maior fuit, Pares uero rarissimi.quorum Aristidem costat non ob aliam causam in exilium scelere.invidos suisse missium nisi o nimis iustus esse uideretur, ut Damon Periclis praeceptor, quod nimis sapere Romanorum re me singulos reseram, tunc beatissima fuit,ta omni uirtute praestans, m c. sules & dictatores ab aratro accersebantur,tunc
corruit in omne sagitium delapsa, cu suas opesta diuitias serre n5 potuit.ergo quae Fabricii, Reguli Attilii, Cincinati.ac Gn. Scipiois summoru
134쪽
uliorum frugali, & modcsta paupertate creucorat cum maxima gloriasadcin Crassi rimpetuae Cesaris ambitiosis opibus turpitcr est labefaelata. Leop. P tu democrates planas resp.omittis,oc quod huius laci proprium vi ecclesiastica initis,progrcssum.& hoc usui senium ccmimostrassNum tibi par sanctos dc religio saccrdotuisse uidetur postqi opes ecclcsalticae tam immeta creuerunt,ic Episcopatus no modo reman',
sed picrit etiam althuelut regna illi capcrunsite tuc cum Petrus, etcrii apostoli stipe religiosorum tam num alcbanturin paulus dum praedicaret euagelium ncc dies nec norus operi parcens uictum suis manibus quaercbat:aut cu Gemensa5nati'Marcellus, Polycarpy Athanasstusn caeteri sanctissimi potificcs Sc episcopi parvo contenti sic sacerdotium suscipicbant, ut id non opulentiam , sed omnis uirtutis excrcitametum,ic occasionem martyrii esse cxistimarcnt. D .ista quidem impolde non abhorrent a us rogare dubium est,quin inter initia nascentis eoclesiae,N qidiu christianum nomin principibus
erat uel inuisum uel suspectum cum caeteri chris
stiani sanctius uiuerent,6c religiosius tum in pri/rnis sacerdotes,qui caetcrorum quas duces erant in certamine fidei eorudemq; liberalitate in die . aut tenui admodum ccnsu uiucbant, i post ecodesae assertam libertate auctoritalcmi cong
135쪽
firmatan opibusi munitam sed huius mali culpa.si aequi iudices esse uolumus, in moribus M. non in diuitiismecm.unqi uicio datu in cuipiar quod diues esset:at malas 2 diuitias malis arti
se has quaererentvis utcunq; partis ad turpes uo oluptates:aut iniuriam ec superbiam abuterent. quod pertinet ad morum corrupiciam. Leo' quid si morum ista corruptela ex ipsis nascitur diuitii suidem usm. non quidem omnes: sed tamen magna ex parte diuites superbos esse,N in iuriosos in tenuiores:aut turpibus eua uoluptutibus seruientes:pauperes contra modeltos sine alterius iniuria in officio contineri. Dcm.'t hoc ipsum argumentum est,neutrius causam esse uel diuitias uel paupertatam,t ness omnes diuites mali sunt,nec omnes Paupcres boni.quod tameoportuit,si aut in diuitiis inesset uicium, aut in paupertate uirtusmcc igitur diuitiae malum sue
sponte sua,nec paupertas bonum sed ut uerissi Aa ili- i me tradidit Paulus,omnia munda mundis sunt, coinquinatis autem dc infidesibus nihi in mun dum sed coinquinatae sunt eorum de mens, ec tasciencia. op.Cur igitur diuitum: ψ egenorum plures proportione in uicio sunt, oc maiore iniquitate Dem. Nempe quia omnes homines procliues sunt ad malum,ic diuites maiore habet ialicentiam,tum etiam occasonem peccandi, quorum utrunq; pauperibus abest, scd si propter cadicitiae
136쪽
diuita uituperadae sunt,& paupoetas laudata, nimirum eadcin ratione prespicacia, di solcrtia, robur, uenustas dabitur uicio, inscitia, tardi otas,infirmitas,foeditas erit in laudibus.inocniosi enim intelligentes , robusti, ac pulchri plus fabiere,atq; nocere possunt, ψ hcbata impcriti, imbecilli, et deformes. Morum igitur corruptio de prauitas quibus malis chilli' S paulus ut mederent omncm licentiam, pcccati occasione subtractam esse uolebant facit,ut diuitiae pleri noceant,paupertas prosit,laboribus de rerum inopia uiam, ad uoluptates di maiores iniurias intercludens. quae tamcn interdum ad rapinas nonnullos,& fraudes,ac pcriuria tralacrsos agit. nec. n. sinc causa romanae liges, egenoria testimonia, locupletum minus ponderis habere sanxeruntiarte Plato nec opulcntiam .ncc pauperta= r tem uendicata magnis incornodis,utriusq; trassdres comit inestudium rerum nouarum praeterea ab illa turpes uoluptates, signiticmspari,hanc homines efficere maleficos ec auaros..ur mediocritatem quandam uir ille diuinus,queady modum caeteris in rebus,sic etiam in opibus maxime probare uideatur . Leop.obsecro tc dcmocrares,quonia opportune PIatonem nominasti, citato loco, α eo libro,
ubi sic ille rcmp.constituit ut nihil in ca seu cisthabeat,sed sint oinnia omnibus communia,Pug
137쪽
labimus ne christo talem resp.rationem placuisi
semoc.n.mihi saepe uenit in montem existimare recoleti ec christum maxime homines adhortari solitum uesua quisl bona relinqvcrcim hoc initio a plariss christianis fuisse factitatu, qui pose
sessionibus dit raclis pretium apostoli S in com/mune conferebant. Dem. Noli ivic lapidcm mouere leopolde,non sunt omnia ubiq; dis scienda. Caeterum platonica rc .non solum ab arillotoli summis rationibus confutata est in eis libris, quos de rep. conscripsit, unde sumerc polcris quae ad huc locum pertinebunt,sed hominu ctia uita,magnoi conssensu reice a. quod est indubitato aroumcnto,christum nullam talcm rcip.formana uoluissc in hominu uita in iducere. Nefas est. n. existimarc christia irrito conatu id aeoisse, atq; in uia uersum praecepist quod nulli ciuitati, nulli populo persuaseritincc sic Paulus caeterit apolioli docctant,sed quc madmodum nuptiis libatum,sic diuitiis paupcrcatcm prascrctant Propter uitaliquam ipsi elegerant persectioncm, non ignari de nuptias diuitias csse ad humana, ciuilemq; uitam neccssarias. Est igitur magni de religiosi animi diuitias in paupcrtate contamnes re,in secundiore sertuna,cissicin prudetcr uti ad beneficcntiam & litaralitatem,& in utraq; consditione uirtutem colere dc tib rtalcm rctii re, cupiditatibus imperantia hia n, longe turpium cy
138쪽
hominibus seruitur. quam quida,ut Ciccro ait,se adipisci posse arbitrae, si orcs magnas habcar, alteri si contenti sintra suo di paruo. quoF Πωutrum abhorrct ab ea,de qua tam multa dixim' animi magnitudinemcc diuitias igit,ut de glo εria diximus,uel optare uel habere turpe ducc
dum est,nec rursus Paupertatem fugere uictos nam qualiacunt siue bona cxpclcre, quatenus modo bona sunt,sive mala uitare,qua talia sunt nulla lege prohibemur.diuitas aute nemo igno rat, bonis fortunae annumerari,paupertate massus .caeterum sortunae non ea uis est,ut quel possit uel bonum secundo flatu, uel malum cssicae,s rcflauerit qua ratioc ducti stoici nihil in bonis
habebant:aut malis: praetor uirtutes Nuicia,quibus homines boni ta uicissim mali censent, praeposta de roiectanea nuncupantes ea, quae ab arillotele caeterisse Platonis alunis corporis uel externa bona de mala nominantur:bonum esse sis
luctibus,quidquid adsciscit natura:malum adyquid uicissim alpernatur. Illud tame dubium nociti quin uirtus ad osticiosa munera fungenda saepe bonis non solum eorporis:quod est animi uelut instrumentum, d extoenis etiam iuuetur. fieri. n.non Potcst,inquit aristotclcs aut non facile fit,ut is agat res pclaras, cui dcsunt facultates. Nam liberalitatem exercere uel eodem taccnte
constat:sine diuitiis posse nemincm,magnificen
139쪽
ν - Ea ninus.utraq;.n.uirtus in pecuniis rcete collocandis maxime coenitur, sed illa in paruis aut mediocribus,haec in sumptibus magnis intellioi tur inans ad iustitiam,quae tanqi luciser dicitur
inter caetcras uirtutes cluccre, nonne opes illa
quasi neruos dosiderat quibus non suppetcnti bus,ne ocium quid suppctit ad Irendam republicam magistratibus di principibus ncccssa
rium,nec uires ad impotetium cupiditates coasicendas,ipsost cum tenuioribus pari iure conti nedos . Age uero ciuit Litam omittamus,quae
haud dubie sine opibus non consistit, cso ne philosophantium quidcm kontemplantiums uitae locuti, relinqui dicora rcm familiarcira omnino subtraxcris. Na ut intellia' in homine sine uita
di sensu,quae res nobis sunt altera cum i irpibus, alter cum beluis comuneson sc no psitisic ima' Faesuritione, e nuditate uel grauiori morbo corporis animus a pulchcrrimarum, diuinarum P rerum contemplatione ad quaeredas res uitae, ac ualetudini necessarias sollicite reuocat .Leon. tu igitur corum consilium damnas:qui suis se cultatibus, siquas habebant, reiectis, uiuunt in ocio aliorum liberalitate. tanqi horum uita uiolet x contemplationi, ac naturae legib' inimica . I nune 6c luthcrum laccra maledictis,qui ob hoc ipsum monachorum instituta no probat, quia. ' Ad ephe . . uolut inuitissimo Paulo no laborantes ex alimo
140쪽
uitam apostolicam omni uiuendi rationi prae ofero. in qua chiillum ipsum imitantur,qui opere dc sanctitatis re plo iuuantcs plurimos ligioni uacant,& optimarum rerum, doctrinarumlcontemplationi. ness. n. rcscrt, ad ocium coim splationis ex io,an ex alieno ncccssaria ad uita
suggerantur. 6* non ex alieno sed ex sbi debib
ia meroede uiuere ditandi sunt,qui corum carnasbus ut inquit Paulus aluntur,quos ipsi spiritag Ad Ro. I s. sum suorum participes csseccrunt,doando ad monendo,deumqr pcccatis populi succcnscnte precibus sacrificiisq; placado. Non igitur uitu Perandum,scd summa laude horum inllitutu di gnum esse dico,illud tamcn contcndo,ne horum quid uitam sine opibus constare possse suis, uel alictas.fatan.esse omnes christianos cynos, quis alimcnta esuricntibus subministrahit c quis nudos uesticita orotates curabitis si victas christianis licet in octo liticrarum aut contemplationis alienis opibus uiuere, cur non diuibus suis honestis artibus sine alterius iniuria partis N culabore,quemadmodum paulus praecipicbat. Na AEd xph, qui furabatur inquit,iam non furctur,maVS aut laboret opcrado manibus suis,quod bonum vi, ut habeat unde tribuat necessitate paucti,