장음표시 사용
141쪽
Leop. Recte democrates mihi quide uideris,
ec ingeniose diuitiarum causam perorasse, sed dicat fortasse qaispiam,neq; ad liberesitate, nec
ad magnificentiam: terali uirtutes colendas opus esse diuitiis,primum quia natura, cuius legibus ipse tantopere patrocinatis,paruo dc Passrabili contenta ess,deinde quia ratio uirtutem crficiens non in opere posita est, sed in animo, ocuoluntate . si quismaic animatus aflectusq; sit in sum na paupertate,ut si diuitiae sibi contingant, eis sit ad liberalitatem, ac magnificcntiam perli
xy bentcr usurus,hunc credo ncmo negabit,iliaraleiae atq; magni ficum.eadem ac in criminibus ratioae,quorum aliqua cogitata du taxat, ciuilibus Ethi. I o. quot legibus capitali supplicio uindicatur. Nail, ait Artitoteles,uirtutes operibus indicari,cum uoluntates lateant, iniusti quandoq; iuste agedi voluntatcm mentiantur hoc ad uirtutis declarationem pertinet,hominumi notitiam, non ad rem aut ciusdem rationem,cuius cssiciens uolantas homines fallere poto,deum non potest, corda hamava perscrutantem,ec apud quem gloria
cuiusq; est suae conscicntiae testimonium.hominibus.n .suademas,deo aulcm mani scili summus. . 4 ' ut ait Paulus . Et chrilius quicunt muli Vm Matth. s. uiderit ad concupiscendum iam maechatus instes ea in corde suo. quod de libidine oc adulterio dictum ad omnia peccata ec contrarias uirtut
142쪽
consensu doctissimorum icomodissime trassere'. Nam viduam pauperculam,quae misit ara duo
minuta i gazophylaciu plusq; diuites oes misis Lu. a r.
se idem chrillus tellatus es' propter maiore uidelicet animi eius liberalitat .s .n. uoluntas prog
pta est ut inquit paulus fecundu id qd habet ac 1 ad eor. cepta est non se dii id,quod no habet. Quid st
acti s extoenae pcr se nec honestae cessentur iste, nec turpes,ut intcrnis accedentes ipsas honestores rcddant,aut turpiores. Nam cum ab i nullis eduntur,aL t pcr ignora nciam,br Tter cum uolutas ab cit,nec laucii tribuuntur, nec uitupcrio. de minima sunt insitae uirtutis:aut uicii documcta. Adde V si quando uidciatur obiri uoluntaric,tu tunc nccc siitate quada naturali parent impcrio italantisAc catae uoluntatis:ut hac quo p rastione nec apud deum,nec apud homines laudeta gloriam,aut res contrarias mereantur. Dcm.
Non go leopolde cum diuitias a iciuna quoru= , dam de si uerum fari licet, ambitiosa sevcritate asserox si,aut Midae thesauros ad uitam du cendam privsertim priuatam desiderari dico. Nam ut caeteris in rebus,sic in diuitiis mod' vi optimo cuilimcndus.tantumlirei familiaris auctore philosopho desiderandum,quantum sta hi h 16. 'tis sit ad sumptus S necessiarios di litarales. non solum nobis pro cuiust conditione, sed etiam squibus immur in nris facultatibus impara
143쪽
ti I praesertim domesticis,qui nostrae fides fur ila
oe naturmati diuina commissi. Nam qui suos zm dc maxime domosticorum cui Paulus testatur,curam non habet,is fi&m negauit, di eli infideli deterior. Itas homo ciuilis cui docet Aristoteles bc qui se rebus avndis tradidit , ut multis aliis rebus,sic opibus indiget ad res gerendas, dc quo maiores ta clariores, hoc etiam pluribus.
honorati.n.nobile a ciucs plurib' indigetis obscuri lc ignoti .Nam Reges di principes sine magnis opiti' infirmi sunt ab holit basq; dcspiciut. qui uero philosophiae se,c5t plationis dedusi hi diuitiis parum indigent, quae ipsis potius impedimento sunt ad contemplationem. paruo igitur contenti esse debent. praes Ttim suo.lludia.n. litterarum ocium in primis requirusita animi traquillitat .quorum utrui egestas excludit, nisi adsint neccssaria ad uictum reliquus cultum. sine quib'negat Aristotcles,naturam iussitare ad
contemplandu. Est tame Inus quoddam philosophandi,quod non tam in doctrinis uersaturniludio litterarum, i in commmtatione mortis, et cohibitione humanae cupiditatis,superbiae ac pervicacia .ha Gn.nisi cunctis rationibus coerceantur,nos ducunt cui Paulus ait in intretium dein laqueum diaboli. quibus malis ut occurrant, qui ad hunc modum philosophantur, homines egregia in deum pietate,ac religione Pcr omnem labor
144쪽
Iaborem,cura, thestudin , assigere sibi pro st, posuerunt,ta quasi domare corpora sua, ex an esus,omne'; carnis,quae militat aduersus spiristum,prauaS appetentias refrenare. qui omncs Paupertatem in primis suscipiunt, di profiteturi sed ita ut iporum quida diuitias univcrsi habeat . lin coe,unde alantur,snguli nihil omnino suum, alii tam publice, priuatim cuni .uiuant in die stipe ab hominibus religiosis,ac liberalibus emedicata iitris sanctitate egregie,pictaiel coleres, utril ex partc uitam apollolorum imitates. Ho rum igitur instituto paupoetas,aut etiam mendicitas uel accersita conuenit auditast, ac omnis
uitae difficultas. hi sunt in primis de quibus ait christus beati pauperes, ari qui luynx, beati a Matth. Resuriunti ad talem quandam aut huic non multu absimilem uitam di christus, eg Paulus hoes adyhortabantur, quos diuitias ut abiicerint comymonebant.sed - haec persectissima,proximas
via est,& quasi compendiaria ad uitam aeterna, non tamen sola aec prorsus necessaria putari debet. Nam in domo dei patris,mansiones mulia: IO. q. sunt,ad quas,ut Paulus ait,non omnes una, sed i Cor. r. alius alia uia progreditur.diuisiones. n. gratiaruta operasionum lunt,id uero deus, qui opera r - . tur omnia in omnibus scut .n. in uno corpore multa membra habem',omnia autem mcmbrauon eundem actum habenti a multi unum cor δεβR0.3 3.
145쪽
pus sumus vi Christo singuli autem alter alteri'
membra,habentes donationes secundum gratia, quae data est nobis diffrintcs in quarum donasstionum commemoratioe no praetcr misit Paul' liberalitatis opus, quod est tructus diuitiarum, cu est,Qui tribuit in simplicitate. Porro Chtis cum apostolos mitteret ad praedicandum mansgelium,apud optimum quel urbes ingressos diuersari usi liberalitate quae sine opib' no praestatur,uti praecipiebat:illud adiicies.Qui recipieuos,me recipitra qui me recipit recipit eum,qui me misit, Qui recipit propheta in nomine Pro' Pheta mercedem prophetae accipietiqui rccipieiullum in nomine iusti moeredem iusti accipici. Et quicus dederit uni ex minimis istis uel calice aquae frigidae in nomine discipuli,amcn dico uolas non perdet mercedem suam.Non igitur pata Peribus tantum aditus est ad regnum cadorum , sed iis etiam nihilominus,qui pauperes N iustos scis opibus liberaliter fovent.ut mi illos, sic hos fore in die iudicii ad dexteram des, pollicitus cst Christ' audituros ab ipo summo iudice, mi te benedicti patris mes,possidete paratum uobis remui a constitutione mundi .es tui .n. dedistis mihi manducare,stiui di dedistis mihi tabcrsinudus eram,cooperuists mciquidν .n. secillis uni
ex istis fratribus minimis,mihi secistisataq; Paulus Timotheum iubet,ut di uitibus huius iaculi
146쪽
praecipiat non diuitias abiicere sciebat enim,ut Chrysostom' intcrpretatur, diuitias no se prohibitas sed non csteret,non sperare in incerto diuitiarum, ne agere,facile tribuere,ic communi/care. Ncl.n diuitias expauit Paulus,ut inquit
Augustin'. sed morbum diuitiarum, hoc est lup Augii stim. Nam. Diuitiae igitur bonis e christianis homini ' RRΤνbus tantum abcit,ut noceansiui Prahcant cliam multas ad uirtutem dc religionem colendam de exornadam commoditates. sunt.n. quasi caput
ec fons benestantiae ec libcralitatis. qua paupe strcs subicuantur,ic magistri morum,ac religionis sacrorul praesecti aluntur, templa surciat,ec Gyomantui ,ea magnificentia quaedam dotata , ut census non modo procurandis factedisvsacris,
ec ipsorum ministris alendis sussiciant sed etiam ad multorum pauperum indigentiam alleuan odam. Qui celas si ab episcopis quibusdam aliisue sacerciotibus male administrantur,qui no dost mini sed quas quaestores de dispensatores sunt ecclesiasticarum opum,haec culpa moria cui ante diccbam in non diuitiarum.lusti.n.ac religiosi episcopi,dc sacerdotes,quo ditiores, hoc sanctiores sunt ic resp. magis utiles,plurimis homini pupillis,N uiduis, egenisi caeteris ecclesiastica bona sedulo pro sibi commisso munere impartieres. Et psecto impiade si aequi esse uolumus,nec studiose .ut quidam sacerdotibus obtrectare,qua
147쪽
cb ipsorum quidam bonis ecclesiasticis abutaus
illud tamen confiteri necesscest,eorum bonorum maximam partcm a facerdotibus in usus pau σPcrudistribui. caeteros .inciues etiam diuitiis aftaentcssimide&cum pudore quiscii sanguine Proximorum rogare sustinctivi aliquid sibi inoypia laboranti impartiatur de magnis opibus,ad filiam exempli gratia collocandam aut alias ubiae nccessitates tolcrandas, ne quasi filiis, aut negPotibus,quoae cst ius lureditariti,iniuria facietes repellantur.a sacerdotibus aut no solum fratroedi sorores,sed horum etiam filii, ter a consanguinei tam incunctantariuuari se potui, ut non
precari,sed optimo suo iure postulare vidcantur. ital uelis nolis, dandum est opportue, impota tune sagitantibus,ta ratiostem phruml, si tua indigentiam excussos, accepti eu expcnsi reposceribus ita fit ut maxima pars cessis ad pauperes
psertim cosanguineos perueniat, tuo iure charitatis,quae rationem sequitur nccessitudinum naturalium. Quod ucro aictas,uirtutem etiam sine opere constare,propterea st uirtutis ratio,qucmadmodu uiciorum tota in animo, de uoluntate positas tibi uchcmcnter assentior i hoc dicis haruns
quodq; crimini ucrtiAut uirtuti tribu quatenus est uoluntariui aliterin.nullius factum neq; in
neq; ignorantia incusaretur sed uolutatis es, nci
148쪽
s ya solum agenda ueste sed ut fiant,caetcris potetiis, imperare,quod picrumi simul fit, ait codcinmotu,quem philosophi iuniores, donec animo dc uoluntate cotinctur,actum clicitum appcllat. nam si uoluntatis imperio catarae potentiae pasreant,& munu5 eXequantur rarum quoi opus ad uoluntatcm ci fertur,quas ad fonte de auctorem', uocaturi actus uoluntatis imperatus,ta uteri uno nomine dicitur humanus actus. progpterca quod homo,quatin' homo est,particeps Q rationis,per libcrum arbitrium, quod uoluntatem consectam' appellare, utriust principium . , existit. Caetcru talis actio non solum habet pcrse quidqi honestatis uel turpitudinis , sed utralreuincitetia electionem.Vt. n. velli, sic et agere hominis esse finis flatuis. Cum finiS cuiuβψ rci, i A, Ethi. sit propria ipsius operatio ut finis equi est currere,pecuarii canis,pccus a malcficis animalib' custodire, & quot operationes tot fines habeantur, , S, quorum philosopho teste eo quis 3 potior e,quo perfectiosissi autem presectior ex duobus is,quis contingat,alter non desideretur, impcrsectior contra,post quem alterum praeterea requirim'. Vt s adsit iustitia cular. n.ciusde aristotclis exes at . . massio plo alia tamcn desidcram', si felicitas, hac una I- λψcontanti sum'.quo perspicue intelligae fclicitas
iusticiae,cuius nomine uirtutes omncs continc ny .
tur praestare, Cum iste duae siti propriae homi
149쪽
nis achiones& fines citra ultimum, ne uelle , 5ehcne agere, di bona uoluntate suppetente, actio quoq; desidere , post bonam actionem, non itebona uoluntas requiratur, quippe quae bona a ctione continctur, ut in selicitate ius licia,dubitari non debet,quin bene agcre uelle persectior finis,ac proinde privstantior, di honestior habeatur ,quae ratio eadem est in peccatis . Ageuem,ut rem accurati'pcrquiramus,si finis cui rei est quo sertur cadem ac intue none actio, quo fungi uult quisq;.uoluntatis cius proximus6. Metaphi. erit fini5sNam uerum ec falsum quae spectat iii Electus ut philosophi docent in mente sunt, num de malum,quae uoluntas in tuetur in rebus habetur. fincm porro in rebus avndis princi est e no est philosophi dubitare .ltas si ues quaerimus, idcirco uoluntas bona stra honcsta, qm opus ipsum quod molitur,est bonum di honcssu. Huccnim ualci, quod tradidit Aristoteles, ho Destarum rerum cupiditates laudandas es riturφpium uituperadas .ut dubium no sit quin actioncs uoluntati praeserantur. Nam propicr quod unumquodq; tale et id magis esse tale,rata sensetentia est philosophoru . Leop. Voluntatem igi tur bonam esse dicis,qm opus, quod editur est
bonum rum.Num miraris,si ut micram recte,
sic animi honestatem ex ipsius fine metior au
istore philosopho,qui suo rem quant fine deceta
150쪽
ni restatur. op. Am externus,si uolutas absit quae est appetitus cum ratione, ncc honestus hi . nec turpis . Na idcm Aristoteles negat, ultu esse Φ 'M 'uel bonam uel malam actionem sine intestim tia ta more,quod poetinet ad ciccbo .Itaq ceturpia uitupcrada esse tradit nec honcsta Iauda da nis fucrint uoluntariascilicet quia talia no σmine icnus,non etiam re uel turpia, uci honestavie inlchi muri Dem. Ego icopolde cum hominem appello no statuam dico marmoream, aut cadauer,sed corpus anima ratiois participe format .sic cum actu externu cu interiore consessis .uolutarium actum intelligi uolo,no ui expressum, ut ignorantia naturaue editum,quo in oes re fateor nec turpitudinem incsse, ncc honcitat .Neminin nisi uoles cultvias philosopli' r.Ethi.us iuste agit uriniuste.nec est iniuste,timideue agere,cum uxore aliena cocubere, aut prosectis armis terga dare,ini milia facere,sed sic se habente faccre,hoc est scimtem de uolent , p rer* ex acciditi. Est igitur uoluntas actionis quali sorma,& in iudicio morum magis spectat, i op'. qualis.n.quisl moribus est,tales solit facere cis 3 .Ethi.ctiones, de in actiora similis uolutas eius est procliuis, At opera iterdum uinditationes sunt di, fi etiam uultu,non solum uoebis ostintaniataq; uoluntas quo largior est,ec promptior, eo ma τ 'gis ues sine opertis iacultas abcst cum ab hono . t.