장음표시 사용
141쪽
tur cor eorum emollire ad viam sa-hitis, in tanta: necessitatis tempore ad
ducere. Et tam quae ab ipso qui iuuat,
quam qaae ab aliis, sine ipso aegroto fie- ripo se diximus , cum talibus sunt pernecessaria,& largius facienda,& ad hunc finem applicanda,vi a Deo gratia impetretur, qua illi bene se ad migrandum disponant. Interim tamen non omittantur quae Θcum ipso aegroto fieri poterunt.Et si aliquis sit, qui apud eum auctoritatem , vel gratiam habeat, is eum hortari deberet& rogare, ut curaret ad se , o cari vitum aliquem spiritualem , a quo coii solatio- .nem & auxilium acciperet, ea dicendo de persona eius quae libentius eum au
diriin magis ei credi facient. Sed quam-
uis hoc non fieret, inuisat cum Sacerdos, & salutet eum, amantes appellet,& de morbo interroget, & compatiatur eius: aegritudini , & compasthonem ipsam Irae se ferat, ut amoris significatio conciliet beneuolentiam apud agrorum quae multum conferet, xt ad calu- tem suam faciunt, ab eo libentius au diat. His praemissis blade hortetur aegrorum , ut ad Deum pro remedio confugiat , qui saepe per morbos hoc a 'it , t
142쪽
qui obliuiscebantur sui creatoris , hoc quasi stimulo incitati, ad ipsu in refugiant. Quod autem propter peccata interdum immittantur morbi, patet in pa- Ialytico Ioan. se unde sanato Christus ait: Vade , & iam amplius noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat. Vnde obseruari oportet illud Innocent ij salubre decretum , ut scilicet initio morbi,
aegroti confiteri teneantur, ut medici in eorum curatione pergant. Deus enim,
ut omnipotens , & animae & corporis morbos curare potest,& ut Pater, nostri an amanti stimus, vult omnia quae nobis sunt conuenientia, si humiliter ab eo petamus, tribuere. Prius tamen nece ste est s '' eius amicitiam & gratiam procurare. 7Nam licet Pater sit clementisinius , &magis omnia bona nobis conferre velit, quam nos accipere, nihilominus quia m-stus es villi ut qui peccauit cotra ipsum, agnoscat suum errorem , & ut ei displi-
ceant quae male gessit contra suum crea- torem &talia multorum beneficiorum auctorem, & ut confiteatur Sacerdoti,
cui dedit Deus facultatem absoluendi ab . Omnibus peccatis,& ita dicatur quod ex ea confessione debeat initium facere suae reconciliationis cum Deo si volet con-
143쪽
steri bene est,& cinera fiant ut supra Contra Si ad huc nollet confite si vel differret, ere'- dicere illi oportet illud Ecclesiastici , de p 'U' 'trio supra cap. i. Fili, non tardes con- fe istΠς- ueni ad Dominum , & reliqua quae tibi Eccle. F- habentur contra di Teretes: quia si mors in statu peccati aliquem deprehendat, est certa damnatio. Faciat ergo quod facturus est, dum tempus habet 'Forte etiam diuina bonitas si misit hoc flagellum propter peccata , cum ea confessuς erit, restituet sanitatem corporis. Quod
si omnino ab hac vita recedendum erit
videat ipse, quanti referat ad aeternam Vitam transire , &ab terna danahatio-
ne liberari. Si opus erit, addi poterit ali- uid de honore, ut scilicet quod magna infamia sit in tali tempore non se disponere ad moriendum , ut decet Christianum, quodque nec sepultura dignus esset Christianis consueta. Addatur etiam quod consolationem magnam sperare debeat, postquam confessus fiterit peccata sua , licet modo moles tam esse vi- qui, P dea tu consessionem instituere.
tur cau- Quod si ne tunc quidem 1eparatum fis cur no ad confitendum ostendit, curet intelli At consta gere causam eius rei. Aliquando enim
id accidere posset ex infidelitate, vel ho
144쪽
res, aliquando etiam ex desperatione, propter male actam vitam, & multa, graviaque peccata , quae forte a multis annis non est confessus. Aliquando etia ob paetiim aliquod initum cum dae Pone, qui ipsum iam vicinum morti, retinet ne confiteatur. Aliqυ ndo ex asside luali itio sxo , circa aliqua peccata, a qui bus non vult ipse recedere , quale est odium, vel vindictae appetitus, vel usura, aut aliqua male parta, quae non vult restituere,aut carnis peccata , vel si ouid huiusmodi est . Aliquando acedia quae dan &'dissicultatis confitendi sorror.
Si infidelitas vel haeresis detegit ir,ea
quae de fide dicta sunt cap. r. frCderlant, potius quam disputare in particulari,
nisi magnam daret Occasion Cm aegro- tatus , rationem sui erroris acti nando: tunc enim confutari id expediret , vol r
ab eo qui iuuat, vel ab alio in eausim di
rebus peritiori. Sed communia illa maiagis ad rem faciunt, etiam in hoc casu, vel plurimum. Peti etiam ab eo posset, an putet salutem consequi eos posse', qui tenent quod Catholici Cinistiani lene mus. si negat, absurdum iam est mani feste, tam multa millia hominum , qui
virtuti & pietati dediti fuerunt, dam-
145쪽
nari. Si admittit s ut qu; lam infideles admittunt,& etiam haeretici salvos esse
posse , tunc inferre poterit , cum ergo qui credunt quod Ecclesia Catholicacsedit fatui esse possint per te , per nos autem nullus esse saluus possit extra hac Noe arcam, cur in tanto periculo damnationis aet hae potius , quam in securo statu,vis ex hac vita decedere. Addi etiaposlunt, quae . ad assectum mouedum farciunt,quale est in inferno , poenis nunquam finiendis , cruciari , & in hac vita in infamiam suam, & suorum indelebilem incidere,&C. Si animaduertitur quod sit potius desperatio , ob grauitatem Sc multitudi
nem peccatorum , tunc locum habent,
quae de spe erigenda dicta sunt cap. 6. &is.& quod totius mi indi peccata, Da mo num si mul Sc hominum , si iri vino homine coniungerentur, in abysso miscricordi e immensae, velut nihilum absorberi, &vna gutta sanguinis Christi lauari possent. Novit Deus figmentum suum, & eius fragilitatem, & ad peccata propensionem , Sc prompta est: ipsius benignitas ad ignosciendum , si humiliter quis ea agnoscat, ei displiceant , &Feniam confidenter speret, & postulet
146쪽
a Dei misericordia per Iesum Chri stum, Scc. Si quod raro accidit, sed potest: tamen accideis pactum aliquod cum da mone initum, dissidentiae & desperandae salutis causa esse percipitur , dici debet quod proditori nullum pactiim est seruandum, licet propria manu,imo &fanguine squod quidam fecerunt ei et chirographum daemoni datum , & quod deceptorem decipere debet,& confugere ad verum Deum & Dominum nostrum Iesum Christi sa, qui creauit nos,& a potestate daemonis, & tenebrarum, per sanguinem suum nos eripuit,& transtulit in regnum suum et & exempla adduci possunt, ut illius qui a beato Basilio adiutus est , & chirographum, quod dederat daemoni, fuit ei restituituri, &
aliarum personarum notarum, quas co
stat initum pactum cum daemone elui . se per consessionem, & viam salutis esse ingressas. Et licet daemon non redderet chirographum, non refert , quia Clirs stus Iesus, Dominus est: absolutus uniuersorum , & ita dici debent quae ad spem faciunt, alibi dicta, & quae ad contritionem , praeponente ipso aegroto, si Deus vitam dederit, poenitentiam
147쪽
di satisfactionem ad arbitrium/Confessarii. 'visia ei; Si dissicultas confitendi, ex eo proce- eae affectis dit, quod non velit aegrotus vel astectum peccati; peccati relinquere, vel reni iniuste pos- non vult sessam , aut damnum illatum restituere, eonfieri. imprimis significetur et , quod certa mors imminet , quae faciet, ut omnia bona haec,& corpus ipsum, cum suis affectibus relinquantur, nec secum feret aliud quam animam suam, & bona vel mala,quae egerit, & quod ante tribunal Christi sistetur,ut si indum ea quae ges I
sit vel ad ignem aeternum damnetur, vel Vitam aeternam accipiat. Et si timet fi lios in paupertate deserere, restituendo quod debet, vel ab iniusto quaestu rece- dendo nam in hoc solet esse maior di ficultas , quam in aliis affectibus J Vi- deat, quam sit contra omnem rationem, ut velit ipse in aeternum pauperi te , & duris tormentis cruciari, ut silij habeant bona temporalia, quae forte illis erunt causa eiusdem damnationis .&υ
quibus forte non diu fruentur etiam in , hac vita,quia male parta,male dilabun- rur ,&de eis raro gaudebit tertius haeres,& quod Dei,Patris veri, prouidentia: iunt committendi. Postquam is fece-
148쪽
x Os in VI MORIUNT V m cyrdi, quod iuste pro eis possit , & demum
addi debent, quae timorem incutiunt poenarum , & quae mouere possitnt, ad praeferenda his bonis terrenis caelestia& sempiterna bona, ad quae se disponet, relinquendo quae iniuste hic retinentur. Et quia varia hominum ingenia , variis modis mouentur, si via timoris no suffcit , nec spei tentetur ea quae ratione amoris valeret mouere. Et vim habere
posset in iis qui carnalibus asseetibus adhaerent, & etiam in aliis, explicando beneficia Dei,tam naturae, quam gratia & gloriar,ut supra cap. 7. Et charitatem Patris aeterni, qui cum inimici essemus, dedit filium suum, ut nos seruos redimeret, dilectionem filii, qui vitam suam dedit pro uobis , ut supra cap. 7. Aliqua etiam de fama vel bono nomine in hac vita possent quosdam mouere. Et si obseruabit quod aegrotus, his potius quam illis rationibus vel modis moueatur, in eis magis haereat sciam moderatione tamen prudenti) quae esticaciora senserit, ut is ad salutem suam curandam excite- Ἐμ
si dissicultas non videtur in assimi acedia fixo ad peccatum , sed potius in accedia impedi- quadam, quae facit ut laborem se dispo- tur.
149쪽
A duea- . rur ad eleemosyna . METHOD. ADT AN Di
nendi quis exhorrescat, imprimis significanda est ei mortis imminentis vicinitas , & damnationis aeternae periculum, si non fecerit quod debet, deinde osse-
rat suam operam qui iuuat morientem, i lad redigenda ei in memoriam peccata,& partem poenitentiae, si opus erit, pro ipso subeundam. Et si ne tunc quidem vellet, prodesse posset quod alicui ex patribus nostris accidit cum quoda, qui confiteri sacramentaliter recusabat: ut scilicet per modii colloqui j cum aegroto semotis arbitris i interroget de spe ciebus peccatorum,quae ipsius conscientiam premunt , descendendo quantum possit,& sit satis,ad particularia. Et cum iam vel omnia, vel magnam partem E buerit, dici posset ei, Ecce tu timebas laborem confessionis , & tamen fere om rei tnia confestiis es quae oportebat.'Vis ergo finire quod reliquum est, vi tibi impendam beneficium absolutionis 3 si admittet, tunc , ut cum magis disposito, pergat ad, reliqua , & ad dolorem pro peccatis habendum adiuvet, Vt supra
cap.2.& cum eo adductus erit ut absolui possit,cum absoluat.
Undectique accidat difficultas regro - to, si in primo congressu non sibi per
150쪽
suaderi sinit, ut confiteatur , & ad mortem se disponat,curet qui iuuat, Vt eleemosynas pro se faciat , orationes, &Missarum sacrificia postulet, oret & ipse , ac Deo se commendet, vel si per se haec non fecerit, committat aliis , ut pro ipso, quam large fieri possit, ea praestent: & non ita eum , qui talis est, relinquat; si fieri possit, quin denuo ad
ipsum reditus pateat, ad agendu de iis, quae ad animae ipsius sal item pertinent: ideo , ut ne molestus sit aegroto, sic dis- posito pra ertim j inio, ut ei gratus sit,&consolatione adferat, studere debet. Et si de aliquo alio putaretur, quod futurus
esset gratior aegroto, vel maioris auctoritatis apud ipsum , suggerat amicis infirmi. ut is euocetur. Si tandem ad confessione adducetur, procedi cum eo poterit in communione,extrema Vnctione, testamento, & aliis, quae conferre dice
bantur morientibus , prout dictum est cum benὁ dispositis , ad auxilium sereniadum procedendum este, secundum quod tempus, locus Et personarum qualitas
feret. uom oas agendu cum iis qui per ministros ι litia mortem violentam subituri fisnt.