장음표시 사용
251쪽
Dominum,&suum DEum, quorum scilicet unum erat ad divinitarem, & alterum praedicatum ad humanitatem reserendum. Ut pr
inde Theophylamis, Iordano citatus dixerit: Qui prius infidelis
uerat, post tactum lateris, optimum se Theologum ostendit, nam duplice naturam in hypostasi Christi asservit dicens ; Dominus meus DEus meus. Confessus est enim eundem DEum esse & hominem. Quare bene Petrus Damianus exclamat : Thomae digitus factus est Magister mundi. Quia vel re alter Ioannes Baptista , digito suo non tantum Christium monstravit, sed attigit dicens : Ecce DEuin i ecce hominem. Ut propterea S. Bonav.servi. 3. Dom. r. postpqscha dicat. o Thomal felice habes h Salvatore tuo licentiam, ut manu mittas in latus eius,cujus beneficio in gratia &gloria ublimaris. De cicatricibus S. Francisci testatur S. Bonav. quod si quis illas attigit, tantum S. Fe .calorem senserit, ac si vis flammiuoma ex illis spiraret. Cor Thomae cisii eis frigebat,& in illo extincta erat lucerna fidei, frigescebat in illo socus amoris divini; at ubi Salvatoris sui vulnera attigit, statim exardescere coepit, atque in voces igneas erupit, quibus DEum simul ac ho- minem Christum Magistriim suum consessus est. Narrat Causinus
quod in Epiro fons quispiam flammeis scaturiat Uuis , in quem , si
quis extinctam immergat secem , sine flamma sumans taeda statim rursus accendatur. An non eXtincta sex, & in fide emortua credi po- μου εω terat S. Thomas, utpote cui mors tam ignominiosa Magistri sui fidem tinctassa omnem divinitatis extinxerat. Sed eo ipso momento, quo fax haec admota sitit ad sontem solis divini, quam primum S. Thomas immisit manum suam in fornacem lateris Christi, ita exarsi, ut in ardentes illas voces erumperet: Dominus meus&DEus meus. Merito
proindE S. Antonius de Padua Dona. I. Adv. Cor Christi vocat civitatem Solis, per quam assulsi clarissimus splendor aeternae lucis. Μir in prosecto videri potest , quod DEus in antiquo testamento sua, nec se videri, multo minus tangi passus sit. Sic namque Exodi. 3. Mugibilis. v. s. Cum apparuisset DEus Moysin rubo ardente, & is accedere, vellet, atque rubum attentius considerare , audivit sibi dici aDEO, ne appropies huc ; Populum vero Israeliticum, neque montem, ubi DEus cum Moyse locutus est, vel pede tangere permisit. Exodi I9.
v. II. Cavete ne ascendatis in montem, nec tangetis fines illius, Omnis qui tetigerit montem, morte morietur. OZam etiam 2. Reg. 6.
v. o. quia arcam tetigit, repentὶ exanimavit. Extendit Oza manum
252쪽
ad arcam DEI, quoniam calcitraverunt boves, & declinaverunt eam, indignatusque est Dominus contra Ozam, & percussit eum super temeritate, qui mortuus et tibi, juxta arcam DEI, Thomam vero discipulum incredulum , ad ipsa sacra vulnera sua palpanda invitat. Quod considerans S. Gregorius dicit: DEum per infidelitatem S. Thomae. voluisse fidem nostram firmare. Egit inquit miro modo superna clementia, ut discipulus ille dubitans, dum in Magisti o suo palparet vulnera carnis, in nobis sanaret vulnera infidelitatis a de que ho m. 26. concludit. Plus nobis Thomae infidelitas ad fidem, quam fides discipulorum credentium profuit, quia dum ille ad fidem palpando reducitur, noltra mens omni dubitatione postposita in fide solidatur. Adverto autem, quod ubi DEus Exodi. I9. accessum ad montem prohibet, vetuitque ne quis montem contingat v. 6. Causam D rationem sui mandati dederit, Mea est omnis terra. Adeoque P a Uta jure Domini j sui, quod DEus habet in creaturas suas , & vel maxi- de non cο- ine in hominem, dedisse Primo parenti nostro praeceptum , de non medendo comedendo pomo. Quod eruditὸ observat Greg. Nyss dum ait, DEum in Creatione mundi, DEI tantum habere nomen , in Crea- tione autem hominis, non tantum DEI, sed Domini etiam nomine compellari. Et hinc Psalinista ait . S. v. I. Domine Dominus noster. Ut ergo dominium suum in creaturam rationalem exerceret
D Eus, Tulit Dominus D Eus hominem, &posuit eum in paradyssi,& legem de pomo non comedendo Adamo posuit. Quaerit curiose Salianus, si arbor bona suit, cur fructus vetitus ὶ Et sibi ipsi respondet, quia vult summa Justitia ; Voluntas DEI est. Elucidatur autem hoc manifesta instantia. Si enim quaeras quare servus domi maneat 3 dices quia Dominus vult. Cur domo exeat ὶ repetes : Quia Dominus sic vult. Et hac de causa inquit Sal vianus deprovid. Serpens qui erat callidior cunctis animantibus dixit, cur praecepit vobis D Eus, non vero cur praecepit vobis Dominus Z ratio est, quia se haec quaestio ipsa interimeret. Ideo enim praecepit, quia Dominus est. Quis ergo alius iure dominabitur nobis, aut cui alteri potius serviemus quam Christo filio DEI, cui omnia serviunt, α cui nos totos tot titulis milli es debemus.
253쪽
Qui conceptus est de Spiritu sancto, natus ex Maria Virgine.
Christus conceptus est de Spiritu
Sancto. um in Paradris primus peccasset Adam, & per peccatum recessisset, DEO , impatiens hujus recessus , ipium Ada Dλον e
imum DEus in paradyso quaesivit. Sic enim Gens. N. IO.Adam eatorem ubi es subdit textus, &cum audivissent vocem Domini DEI de- perit. ambulantis in paradyis , ad auram post meridiem. In quem locum inquit Hugo victorinus Dom. 8. in Eccles Deambulat, & non discedebat, neque abiit in desertum, elongans se quasi irrevocabiliter, nec reversurus amplius, sed propὶ gyrans & deambulans abiit , modo vadens & modo rediens, & magno quodam incendio aestitans, quasi nolens sedem suam deserere; expeciat, si sorte invitetur ut veniat. Quia vero Adam, quo magis accessit DEus, tanto magis a DEO recessit, grande in DEO accendit desiderium, nobiscum in carne versandi, quia non videbatur posse sine nostra humanitate esse quietus. Observat pulchrὶ Tertuli. in c. 6. Ger . verba illa v. o. Tassiis dolore cordis intrinsecus, dicitque, quod DEus tunc decretum de homine tollendo stabiliverit. Quaerit autem sic. Quare doles 3 nonne rat infinita multitudo An horum Z ne doleas igitur hominem ingratum. Sed doloris ea fuit vis, ut cum illi mederi non posset aliter , Ω homo cum non vellet accedere ad mum , DEus accessit ad hominem. Verbum scilicet caro saetium. Et hinc ex insenti incarnatio
254쪽
Diearea. nis ardore , in ejusdem annunciatione non expectavit, ut ad Virgi- onu in- nem missus Angelus reverteretur, sed subito postquam Maria dixit: emi des fiat mihi secundum verbum tuum, filius DEI in utero Virginis suit in-ς carnatus. Quod expendens Angelicus Doctor in Catena ita loquitur : Iam autem erat cum Virgine, qui ad Virginem mittebat Angelum, Sc praecessit nuncium suum. God Alberitis Magnus Angelici
Dotioris Magister confirmat, dicens: Sed mirum admodum est de dictis Angeli, praevenit ad salutandam Virginem ex Domini sui pa te, & invenit praecessisse Dominum, etiam ipsum celerem adventum nuncii. Siquidem Angelus Beatam Virginem salutando dixit Dominus Tecum. Amanti enim omnis velocitas tarda est ; ideo reditum nuncij non expectat, qui renunciet de consensu. Et hoc quod est Regius Propheta dicere voluit V. in v. m. quando dixit : Inclinavit coelos 3c descendit. Audiamus Genebrardum in hunc locum: Celeritatis studio non eos aperuit ad descendendum , sed inclinavit se- Cum, & in terram traxit. Supponendum tamen est . Sancto spiritu. hoc incarnando Verbo divino paratum fuisse habitaculum. Certe S. Basilius clare asserit ideo D Eum posuisse Adamum in paradyso, quia erat singulare opus DEI, adeoque conveniens erat, ut qui haberet differentem acceleris bestiis naturam , etiam aliam & nO- ouarias, biliorem haberet prae aliis mansionem. An non hoc dicam de ani- Isui mato paradyso nempe de B. Virgine. Licet enim spectando commu- - ψ naturam , videatur id ratio postulare , ut ejus generatio esset Maria communis eum caeteris Adami filiis, spectando tamen omnipoten-ἄeeialiter tiam divinae dexterae, fateri debemus , quod sicut Verbum incarnatum diversa planὶ ratione suit conceptum , & in Virginis purissimo
utero aliter, quam caeteri homines in utero alias materno sit effor-t matum ; ilia etiam per specialem providentiam Spiritus sancti, illi
verbo divino singulariter habitaculum , in quo novem mensibus incarnatus DEI Filius moraretur, omni gratiarum varietate praeparaverit. Et hoc est illud quod Prov. R. v. 23. dicitur. Ab aeterno ordinata sum, & ex antiquis , antequam terra fieret. Quare non sine
causa Georgius Nicomediensis orat. de oblat. dicit de B. U. Civitas animata, de qua dicebat Propheta : Gloriosa dicta sunt de te Civitas DEI. Quas hactenus orbis miratus est civitates celeberrimas, nimirum Romam, Alexandriam, Constantinopolim , quas miris impendiis aedificaverunt Romulus. Alexander, Constantinus; atque adeo
255쪽
a d ducere potuerunt, ut iisdem, qui earum erant insigne Conditores, in ipsis illis civitatibus nasementur. Unde velut rem impossibilem
miratus David , dixit psal. δα v. Numquid Sion dicet. Homo , & homo natus est in ea , & ipse fundavit eam Altiusmus. Quod impossibi Ie credebat David, id obumbrante Spiritu sancto mirabiliter iactum confitetur EccIesia , quando Mariam Matrem Crea- .
toris sui νpellat 3c veneratur. Quod Spiritu sancto Milatus Psalmo- c zti is
Araphus futurum praevidens , merito exultavit dicens ς ps 86. v. 3. Gloriosa dicta sunt de te Civitas DEI nempe Maria, quia divini silinus architectus DEus, qui Mariam velut Creator labricavit, idem ille, in eadem &sactusti natus est. Ut merito proindE exclamet Ecclesia : Qui te creavit provide , lactasti sacro ubere. Pulchre S. Bern. ferm. i. de Laud. B. V Impossibile est quantum ad alios homines , ut aIiquis fundator sit Civitatis, in qua nascitur, quia antequam sit natus non potest fundare civitatem. Sed Christus , qui est Altissunus, per hoc quod DEus est ante omnia tempora , fundavit civitatem hanc, id est Matrem suam creavit, titunc ut homo in fine temporum natus est in ea. Verε omnino hoc impossibiIe est apud homines , sed non est impossibile apud DEum , cui non est impossibile omne Uerbum, quod locutus est in tempore DEus, quando ex Maria natus est DEI Filius. Qui uti ait B. Petrus Damianus serm. g. de natis. antequam nasceretur, talem creavit illam , ut ipse dignὶ nasci posset ex ea. Creatus est in ea, quhm creavit; portatus est in manibus, quas formavit, laxit ubera, quae replevit. Concludit deinde et ganter his verbis : Merito igitur Beatissima Maria dicitur parens parientis, oriens orientis, sons sontis vivi, origo principii, quia ex ea prodiit per materiam carnis, qui caput & initium est rerum omnium per essentiam Deitatis. Luna quod aicunt Philosophi inter reliquos vilisis a Planetas minima est, ubi tamen se soli inter terram interponit, totum capax λο- quasi lumen ipsius Solis excipit, & sic eiusdem Solis radii in terram non terminantur. Maria quae non tantum ut Luna pulchra est , sed ipsa Luna longε capacior, DEum Iustitiae Solem Uirgineo suo utero
excepit. Ut merito admirabundus exclamet Petrus Damianus serm3. de nativ. Mariae Immensam concepit, aeternum genuit, genitum ante saecula parturivit. Hoc ergo est novum illud, quod Ierem. gr. v. aa. dicitur : Quia creavit Dominus novum super terram; scem
256쪽
na circumdabit Uirum. Illa nimirudi scemina , quae .. S. Anselmo alloq. coeL V. dicitur mirabiliter mularis, & singulariter mirabilis, per quam elementa renovantur, inferna remediantur, homines sal- Vantur, Angeli redintegrantur. Vel ut S. Aug.serm. IR. de Sanii. dicit : Faemina super foeminas benedicta, quae Virum omnino non no Vit , & Virum utero suo circumdedit, quae angustis terminis velut Luna circumscripta immensum Justitiae Solem DEum Uirginei uteri terminis circumscripsit. Habet hoc Luna , quod mira instabilitate sua crescat&decrescat. Maria dum minima fuit, & ab Angelo salutata, se ancillam prosessa est , omnis consummationis vidit finem, quando nimirum in Matrem DEI electa, humillimo suo fiat, intra se conclusit illum, qui est Alpha &Omega. Nec sine causa DEus V luit Lunam esse in signati tempora, perquam dies& nox certa statione a coelo deputantur. Maria velut Luna pulcherrima , quando facta est Mater Creatoris, omne tempus in compendio Virginei uteri exhibuit, quandoquidem cundem quem concepit, &genuit, &temporalem Maeternum esse ostendit. Merito ergo exclamare cO-
or cum S. Germano Archi-Episcopo Constantinopolitano Orat. I. e dormit.Deip. Nemo tuarum Celsitudinum laudes oratione satis extollere valet, cum laudem tibi propriam habeas, quod Dei param te esse constet. Quod Richardus . S. Laur. I. a. de Laud. Virg. confirmat, dum verba illa mulieris Evangelicae clamantis : Beatus venter qui te portavit, expendit. Dicitur inquit ille beatus , quia qui secit ventrem, factus est in eodem ventre. Hoc est magnum & mirabile pergit ulterius ; si quis saceret domum & postea nasceretur in eadem domo. Ideo n. δύ. gloriosa dicuntur de civitate DEI, id est Maria, quod homo natus est in ea, & ipse fundavit eam Altissimus. Qtiis audivit unquam tale t an non exclamem cum Maria Z Quomodo fiet istud Z Respondebit utique S. Bern. in persona Angeli serm. super misses est: Scies, sed illo Doctore, quo utique & authore. Certum est tamen . quod in castissimo utero Beatae Virginis ope Spiritus sancti, potuisset simpliciter Uerbum divinum caro fieri, sineat sensu Virginis. Sic namque Gulielmus Parisiensis , advertit, quod Genes a. sine assensu Adami, in quem soporem induxit Dominus, eπ. cost, illius fabricaverit Evam, quam eidem in uxorem dedit. Immisit inquit soporem in Adam, ut de corpore nescientis tolleret, unde illi mulierem sormaret. Tamen uti docet S. Thomas quia celcbr
257쪽
tur Uoddam mali imonium Spirituale naturae divinae cum humana, adeoq; conveniens erat, ut a Beata Virgine,quae vices humanae natu-pa ud Pto-rae agebat, consensus peteretur. ΛΙint aliquando Antiochus Pompilium Legatum ad Ptolomaeum Regem a supti, ut pacis scedera postularet, ast cum Ptolomaeus responderet secum suis hac lu-t Per re consultaturu, Pompilius cum suo quem manu tenebat baculo, circa Regem circulum fecit, dicens ; antequam hoc circulo eXcedas responsum dabis. Holomaeus animositate Pompilii territus, pacis condiciones admisit, & Legatum in SyTiam ad Antiochum honorifice remisit. O quantae in redemptione generis humani nectebantur morael hinc illae ex limbo lamentabiles Patrum voces : Rorate lx ate coeli desuperi & nubes pluant justum , aperiatur terra , &germinet Salvatorem. tisque dum a Virgine coeli terraeque Rex ipse DEus, ex vaticinio Jeremiae, quod stemina circumdabit virum, uteri Virginei circulo inclusus , per Reciales Angelos , pacem cum hominibus stabilivit. Hinc etia n Propheta Princeps pacis dicitur, cui de coelo delapso accinebant Angeli, Luc. a. v. Iy. Et in terra Pa X hominibus bonae voluntatis. Confirmat hoc Isbias c. p. v. o. Et voc bitur nomen eius Princeps Pacis. At vero cur hoc nascente Christost per Angelos Sago indutos 3 utique per exercitum militiae coelestis i nisi quia nato Christo pax quidem hominibus promittitur , sed
bellum nato DEO indicitur ; quod ubi morte sua gloriose terminaverit, tunc pacem dabit, stabilem, &semper duraturam. Et ideo Isam Io . P. II. a nobis ad coelum abiens Apostolis dixit : pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Pulchre S. Hier. in verba . IIV. Christus Dominus nostra pax est. Vadens ad caeluin nobis vexillum demisit dicens : Pacem meam do vobis. Ast non ad luminserendum panduntur haec vexilla. Sed pacis haec sunt,&can-pae fradida eriguntur trophaea. Pugnaturus itaque pro pace nascitur, 'viam maret. ascendens nobis reliquit bellorum strepitu relegato. Quae plane eadem causa est, cur DEus olim truculentus, ut nil minis instar elideret omnia &conquassaret. Sic ut Exod. Io. N. I9. populus Israeliticus D Eum amplius, nec loquentem serre posset, cum non loqueretur nisi fulmina. Rogavit proindὶ Moysem, Loquere tu nobis , non loquatur nobis Dominus, ne sortἴ moriamur. Ubi tamen hO- D mino factus est, omnem serociam exuit, ipsosque illos discipulos, qui earn, fulmina de coelo petebant, reprehendit; adeoque mansuetus lactus
258쪽
T,firmes nosse fulmina, minus etiam tractare voluerit. Arses usa lis stoteles reseri , quod si Taurub alligetur ad ficum arborem , quodi, assuefa- licet serocissimus sit, mansuescat, & seposita serocia cicurabitur. tago ficus nomine, quid aliud intelligam quam naturam humanam, cujus miseram fragilitatem Gen. 3. primi parentes notiri ficus solijs v lebant occultare, quando consuerunt solia ficus, & secerunt sibi peri romata. Ad hanc ficum contumularunt primi Parentes peccatum suae inobedientiae, quando &Adam uxoris blandicias , 8c Eva serpentis praetexens fraudulentiam, uterque vero soliis ficuum se comtegens, nuditatem suam agnovit ; nunquam fragiliores, quam quando fragilitatem suam confessi non sunt. tibi ergo ad fragilitatem carnis nostrae religatus est D Eus, totus suavis factus est, subitoque positis odiis, quibus olim contra genus humanum servebat, pacem orbi per angelos nunciabat. Quam mansuetudinem ab ipsis misericordiae uberibus vel infans utero clausus, vel deinde lactatus, debuit attraxisse. Cum pulchrE S. Berna. serm. r. de nuptiis Canae Galileae dicat: Nec pomum diu in manu conservari, quin odorem suum & fragra tiam communicet. Verba illius sunt: NonnS qui pomum tenuerit media die in manu, reliqua diei parte pomi servabit odorem. Quantum igitur viscera illa pietatis virtus affecerit, in quibus novem me uaria sibus requievit. Atque adeo sicut sanguis per se horridus est , & ho- hi istum mini resistit, in uberibus tamen in lac conversus amabilis essicitur, &mons ς' minim)reluctanter in nutrimentum sumitur. Sic DEus, qui in lege veteri totus suit sormidabilis , inter ubera Mariae factus est dulcis &suavis. Ut quem cibum vel potum formidabant Judaei, dicentes; durus est hic serino, & quis notest eum audire, nos modo instar coelestis mannae , in Eucharistia cum carne tisanguine suavissimξ degustemus. Ut merito exclamem cum David eps. v. I. Domine Dominus noster quam admirabile est nomen tuum in universa terra.
. Et vero qui tu mirabilis suitDeus in universa terr long) magis mirabilis suit in Maria. Ut proinde de illa dicat S. Germanus Patriarcha: ' Omnia sunt mirabilia in Maria & naturae vires excedentia, in quaDeus exercuit suam potentiam. Qtiod minimὸ mirandu dicit S. Bern. hom.
misus hi: Quid mirum inquiens, si DEus qui mirabilis legitur& cernitur in Sanctis suis, mirabile se exhibet in matre sua. Quare benesus mi- ne a S. Ioanne Damasc.Ossicina; aB. Petro Damiano abyssus vocatur - - miraculorum. Quid entin mirabilius inquit S. Bdephonses I. de B. V. . quam
259쪽
quam unico Verbo fiat a piissima Virgine prolato, non jam mundu autiolem sed ipsum DEum productu esse. Recte proind) hoc fiat Mariae,
comparat noster Engelgrave Conc. Is. de annunc. ν. r. cum illo fiat aeterni Patris Gen. I. Quando hoc verbo fiat coelum & terra crearit.DixitDEus inquit ille, fiat lux, &facta est lux, quae omnes aeris tenebras discussit; sed ad Uirginis fiat factus est fons lucis, &omnes spirituales tenebras sugavit. Ad illud fiat, factum est firmamentum, per hoc ipse Conditor firmamenti factus est homo, & petra ac firmamen- ruesicam tum Ecclesiae. Ad illud facta sunt duo luminaria Sol ti Luna, per hoc illuxit nobis humanitas ti divinitas: Perillud conditi sumus, iterum morituri, per hoc incepit ejusdem restauratio. Per hoc denique tanta fuit potentia, ut S. Bern. serm. M. super missus est dicat : In sempiterno verbo DEI facti sumus Omnes, Necce morimur ; in tuo brevi responso scilicet fiat, sumus reficiendi, & ad vitam revocamur. Unde vere & audacter ausim affirmare de Uirgine quod Joannes de verbo divino dixit: Et sine ipso factum est nihil. Ita ego dicam de Uirgine : Sine Maria nihil omnino esse resectilin. Occurrit hie illud Marc. II. v. as. ubi Christus dixit: Habete fidem DEI, amen dico vobis, quia quicunque dixerit huic monti, tollere L mittere in mare , quodcunque dixerit fiat, fiet ei. Dicam ego si habueritis fidem Mariae, videbitis montem qui Christus est, utpote Verbum Patris, unico verbo fiat Mariae, ab altissimo coelorum fastigio , in mare nostrae mortalitatis imo in Virginei uteri angustum fretum se immersisse. Divine plane Andreas Hierosolym. serm. d. B. V ait: Dixit DEus fiat lux,&facta sunt omnia. Dixit Virgo fiat mihi secundum verbum tuum,&sactum est opus maximum. Imperantis DEI fiat, secutum est coelum; obedientis Virginis fiat, secuta est admiranda verbi divini incarnatio. Atque ita Verbo Uerbum, DEus immortalis, unico fiat factus est mortalis. Ut cogar dicere Majus igitur aliquid attribuit D Eus Fiat Virginis, quam suo. Quae omnia Sanctissimi Spiritus umbrationi debentur. sine qua aestum amoris divini sustinere non aIquid tria potuisset. Expertis hic loquor viatoribus , quibus in ardente Sole . itinerantibus unica re cillatio est soli opposita nubes, quae umbram μ' aestuanti peregrino obtendit. Hoc ex Philosophorum schola obse vo, quod umbra ex objecto corpore , quod Soli vel lumini opposueris, nascatur. Sic si soli opponas hominis corpus, vel lumini minimum obtendas, umbra est. Ita plane Spiritus sanctus superveniens Gg a Obum
260쪽
' Ω-st obumbravit Mariam, quando divinae Maiestatis fulgori, in utero Dinoo Uirginis opposuit Corpus Christi , in quo omnes radii divinitatis
concentrati, illaesa in conservaverunt Mariam , utrubi instar incoin- πει ι v busti arderet quidem divinitate amoriqdivini, , flamina tamen divi- 'k. --,2 nitatis intacta maneret, non latura excessiun divinitatis . nisi DEusebisset. ina homo lamistasset. iunde duin Iud. o. consi sero illud sortitudinis Giganteae monstrum Samsonem in sinu adamatae Dalilae; in umbram quandam ada-cbrytus malae a divinitate nostrae humanitatis devenio. Hic enim ipse Gia divinopsalmographo a summo coelo egressus dicitur, quia unius Uirginis amore captus est, in cujus utero incarnatus divinus infans, pen) ad ludibrium in omni mundo, domo exclusus in lucem effusus est mortalem. Vide hic b anima mea I ti considera Sams nem illum potentissimum in dilectae suae Dalilae gremio recumbe tem. Ubi nunc capilli illi aurei divinitatis, in quibus divinae omnipotentia Maiestasconsistit Z Ubi Sapientia it Ia DEI Patris, quae omnes linguas infantium facit esse disertas i ubi potentia qua mundum condicit, & nutu unico moderatur λ Tonsus est noster Samson, Mcujus&rtitudinem virtutes cce Iorum mirantur, factus est pro nobis infirmus imo inermis insans. O felicissima i 5 sortissima Virginum ε Sacratissima Dalila Mariat quam gloriosε tu de divino Samsone triumphasi quem cum nulla potentia uIlis vinculis coercuisset, tu Virgineis materni uteri visceribus vinculasti. Qvid ergo at ud ego dicam quam illud Pauli ad Titum c. 3. v. δ Apparuit benignitas & humanitas Salvatoris nostri. q. Ps. mi. n. ad M. Dum DEI Matrem confiderat. Dignitatem inquit habet infinitam ex bono infinito quod est D Eus. S. Aug. vero serm. de Assa t. Singulare privilegium illius in hoc veneratur, quod Christus purissimum ejiis san- .guinem, quem illa Christo in Uerbi incarnatione subministravit exti deinde Spiritus sinctus carnem Christi efformavit, semper re- Eri . timierit, neque unquam dimiserit. Caro Christi inquit est caro M
rite &ouamvis gloria resurrectionis fuerit glorificata eadem tamen mansit, quaesumpta est de Maria. Quam proinde S. Thom. parentelam, seu affinitatem inter Virginem , & DEum appeIlat. B. Perens Dam. vero vocat specialem existentiam, qua inest Mariae, non solum per praesentiam, potentiam, Sc essentiam, sed quandam, quas identitatem, verba illius sunt; Cum DEus sit in aliis rebus tribus modis,