장음표시 사용
161쪽
Patribus addulta simi, contra haec non pugnant. Nam Chryso- stomus&Augustinus loquuntur de saltatione non simpliciter tali. sed de impudica, quam&nos tanquam profanationem insignem detestamur, praeterea agit Augustinus de Sabbatho cum Neomeniis adhuc connexo, quod Judaei ex superstitione observant , non ιr attendentes libertatem, quam Messias nobis peperit. Fr. Joh. Paul , verost loquitur de his recreationibus, quibus aahaeret vitium vel frequentissime accedit, mos quoqtie consentientes habebit Sin dehonestis, ipsi non annuimus vid Dn CarpZ.lis. a. Iuru . - Τ. V. is . On Osiandr in narit de Sabbaιι sub M. quaest. aliat. Haec data occasione de choreis sit iliciant.
i, Assinia denique Enci eniorum sunt i celebratio mitti, in amemoriam alicujus rei institutae e. E. Academiae, vel inmemori. ampurgatae religionis ethcelebratio festorum propter rem memo rabilem introducitorum, ut est festum pacis anniversarium 3y . lebratio Natalis Principis Seiusmodi alia renovalia. De quibus libi 'Haec de Encaeninsuffciant.
Juribus Templum jam aedificatum praecipue versti illum divinum concernentibus.
162쪽
p. LIV De unb. Templum Iam ad e taure Hem in ora . Penes tauristianos in primitiva Ecclesi eampanae non obtinuerunt, sedalio cae triplici modorament intimati sunt. . Olim curso pro istimatione cuL tis divini eonstitum fuit. G. Nonnullisonitu signorum conuo 'eationem factam esse asser M. Reficit hoc Baronitu a1. Cessantibu persecutionibus lognum piasatum fuit. V. Nec pore Constantini obtinu.
ap. In Ecclesi occidentali Seo. V. 1 su tintinnabulorum invaluit. sc Originem ducunt siet ara exim bis Hebraeorum si IInde dicatur Gmpana M. Inventio campanarum cui tria enda sit, certum non est: A. Hoc certum es. quod se ricampanarum usu receptu sit. H. xceptionem secum est benedistia 9- Ο Bapti tu Campanarum. ,o. Harminus e Casal Scriptorec Pontis Bapti rem campo
I sum tamen penes Pontifici Dud bili causa templa exfri
1. Ad ordinem simandummi abis bathum constituit. A An receptum de Sabbatho si V gis Moralis, an eremonialis st . ydsit legis Moralis paria evim
Alii flatuum, quod determinatio septimi diei sit eremonialis. p. Decalogi in compendium toti cogis Mosa E. is Conceditur , quod septimi diri determinatio si ceremonialis. n. Mediante distinctione haec conre versia componitur. D. Susathum tripliciter eon dirarii in Iudaeivina Sabbathum nee tis excessu.r . Amabaptista indefectu. Falpratis arguitur catechismus Racopiensis. M
d ino. ias Cultως Dei distinivitur o Praecipue oultus publicis requia
Ritus divini cultu penes nos obtinere demonsinuetur'. v
ar Obstantia raniorentur eampanar Baptismo conque '
163쪽
rum sortiatur' secantilenis maxi me clecta. Ri-Rrptizationis campanarum tu es Carolus M. . referumur Corando leges Germanorum o Baptizationems Nominis impo notitiam pervenerunt omia sitionem, quoad eampana usi Pium.. tatarm nostrae rejiciunt Ecclesiae. u. In Ecclesiis eanendi ritus jam a Auid penes nos quoadconfectio tum temporibus Apostolorin nem eampan.rrum requirarire obtinuit. H. Finis campanarum par fuit. s. Camilemλου in convivii,s,uri . I persecutiove quoque Zingaro usi 'm vetere Christiam. rum campana pulsantur. Camilcni G Musicae ins umeri Rariones , cura garorum per mi adhuc in nostris Ecclesiis
secutio recepta referuntur. timur. i. . ..'
s. Tempore itidem incendia campa M. . A quonam organa inventi nis signi datur da r. Praecipue ad Mationem cub 6. Illorum, quiMusicam in umem divini campana adhibentur talem in sacris improbant, se B ad ,riri, per gendas, unde tentia rescitum reces campanaria M. Ratio rejectionis proponituri. Oloffen. U. Laudantur hac AreEcclesiaeμ sic etiam tonitru ingruentesin te Atium. santur Sementia eologorumWittuerus Origo huius eo retudinis Grego . um mamis enno retit ro- risum adscribitur ponitur n. Calixtus III meridianum eam. I. Tempore Luctus publici Ucapana puls- introduxit instrumentuis in Templis inter D. Preces campanariapenes nosquo. mittitur. que frequentantur. u. Adhibit d mmone hoe consis Pulsum eampanarium intemplis matur. excipit cantus. 6. Musica instrumentaliaeetiam remis M. Heteres Germam res gesta cam pore conclam aenitentialium
164쪽
a. obdorus Vergilius a Moseueriai A. His tentanda es mirabilis vat concion es. - cmmsitio, quod re Iuri comm Origo concionum paulo altius, muni consentaneum est. quam ause peti da. pr. Propterdiscordiam cum nisu. f. Ante Mosin etiam concionatores nemini usus sacramentorum
extiterunt alibi permittendinest.
Postmodum mo contionandi a Concluditur, quomodo Mini οῦ translatus es ad N T. Meelesia vitia Paroebianorum γε olim Notarii ad Conciones exci- eorrigere pol tipiendu consti uti sunt , ubi de δε Concionesvelfeni in Sabba bo
ori ne hujus consuetudinis intermittenda non sum.
r. Certum est, quoad sculo III. p . Concio ultra borae Spatium extis Ahi μαγii recepti fuerint di non debet. N. Cujus concione exceptae t e T. Exemplis veterum risi moraris uidhac in re obtineat hodie δ hoe eonfirmaturigo. Studiosorum Meeptio concionum 1 Parothiani a M.gistratu ad ameerto modo noni robatur. tum verbi disini comptuar maris reconciones veterum ha possunt. uita Dreint cq . nun nribu Deris frequeriatio Ja Ad rempora Caroli M. refers cauponarum prohibim es. tur Per opae . Mel.sEpisto n. tariccire Hos receptum , qui M. Me ante..in Wkfuerint,is, propter Megotia fusicepta feris . . . monstratur interesse nequeunt
uae sint bimtu . inde , ut hodie inter concionanis n. Locum unde bab tureontionen dum facta est. Tempus concionum ordinarium roo Preces olim in ad in prisatis , es dies Dominiciu quin ysiam in Simis monti a . Sacerdotes in concionaud recte peras a sunt. Iarxant Titia ror. In carmiseriis postmodum aedis a re Propterea non tentantur arition D ad precandum ex iis
166쪽
ubi mos antiquitatis influmini nunciatiohaberi
bin baptizandi refertur. 1 i. Copuulatio de matrimoniii . Postmodum Liptisteria in assibus sentia non es iquot priratis ad stat sunt. Tr. Non omeu intermitti, nee tu ais δῖε Mos peterum fuit piseri ex dibu privatis institui debet. tra Tvmpia hasere. IV. Euandos extra Ecclesiam cor θ' Postmodum in Templis adisseri latioperagitur. suntBaptisteria. Olim mortui in templis sepelis
3 I. Viris ac mulieribus diversum non poteriunt λ
'serii locusassignatus est. U . o Miam hoc successire ναμ λ . Penes nostri Templis quoi exim tam tricta sunt. VT. Rationem vi edio m. m. Ad Baptizationem adsibentur arduae ubiadiutur, quodis Patrini tanquam testes. Heobtineat. I. Rationes hujusco etudinis reis re A quonam S uisum in tempia feruntur impetranda sit de Iine Can Ma Requisitio tre negligente ama nica. tre fieri debet. VI. Penes nos quos atroni repιὰμ δε Euot/um Patrinid uretano tur consensus. nico requirantur TI. .uio hujiu assertirediatur Conoetudo loci hac in re attem Uy. Adprobationem actuum Ecclesi-Hisis Uisorum facis Matruula EG rus In Mi acri. tres requiruntur clesiastica o .. Patrini Nobiles tamen hires si Successit in locum antiqua apua adbibere possunt acta ficta professonis. a. d. in mulier finito puerperio is , ID EJeclii matricula quoadprobis
Templo se sistat audabile qui tionem. demes, is idomen cogi , D. In Covsistoriis quos matrimis
3 I. In Templis porro novorum Con 10. Matriculis Ecclesiasica ustra jugm copulatio insiluitur, Guy- templi 'quam praecedit denunciatioru Postulami exinde retioratio pro
167쪽
i. Rdini nostro ut inseri Ulam post consecrationem& caenia,
sunt illa veroeommodidividi poterunt, quod vel omis iuri ipsumtemplum quae speibuat, iterum vel i)αι θιγῆ πιο veletumio otvi abibrati m aliave privilegia Templorum respita. i. iiiit. Et cum exstruelionis Templorum primaria causa sit ut, DEUM recte colamus atque remusionem peccatorum humili met
postamus, ideoque cultu Scit istas praemittendus eris, at ita equitim, quod secreta quaedam elai Lacia templis Linetis dedicatis neutiquam amngenda, nec lingulari quaedam energia precibus ibidem perae iis attribuenda sit,cum ti X la superius dicta non tam a. loci qualitas, quam Orantis pietaS Orationem saestificet,neque existernaTemplorum Veneratio precibus,momentumuli addat, sed .
oinne pondus a sola Christi sile dependeat Ouorsum pertinetla, quod Christiani primitivae clesiaesne te uis orarint. . , ouis ossachim christiani ium in precationilin tantummo. do, sed etiam in praedicatione verbidivini ejusque auditu consistit ideoque non sine laudabili causa certa sintdestinata loca publica ut in iis culius peragatur divinus, ac per praedicationem etintra
Christian non solum lu)ire1he vivenui, sed fit praecipue Deum colendi ratio in qualibet repulblica omnium mi Tibatur animis. Ut vero ordine &decenter cultus peragatur divinus ipse sum, mus IEHOU distrini a Inter dies operarios S sestos Exsis In et o. rre constituit, iussitque certo tempore 1lbI cultum prael f in P. quod sine peccato ac scandalo negligi ac intermitti nequit. Ex quoi
enim sanctificatio cin Decalogo praecemfuit, non potest nominconscientia obligare,praesertim ciam visast praeceptum semitam se eriter repetitum fuerit, qua indeon bile morseim iii qua repetitione DEUs nihil asta, quam severit temsaia MD
168쪽
findicavit, ut testatur Frideric. Balduin He cisa V. a. .F. s.
Christianos obligante quaestio agitatur, dum qu bini praecepimn illud se immissi adscribunt Alii vernio χ -ιὶ ii ' di esse asserunt. Sed quod lex illa de Sabbatho moralis sit, partim
praecepin de santhii ficis do sabbatho, ut pars Decalogi qiii nitrii aliud, quam lege in moralem constituit, partim etIam hoc evincit, T duod ante leges ceremoniales forenses ab ipsa creationeo mumi exordio, quamvis hoc neget Francist Gomar ab sitiandr. id G t. lib. I. c. t. LII. Myr' propterea notatus, obtinuerit Sabbathi sanctificatio ante lapsuin quoque Adami, ut Ita ceremoniale
quid vocari neqVeat, praecipue cum ' lam praecepti inquiete
ideantur, nihilonisius conti asentientes inveniuntur, qui sibiL dimidiei determinationem non moralem, sed ceremonialem dc pessitaticam esse asserunt, tum quia sabbathum signum futuri dicitur, Ut ri
exinde lippareat, quod ni nil aliud sit quam ceremonia moda x, vers. 7. tum quia stricta diei istius Πhservantia fuit paedagogiae te galis Exodi res. 23. lam denique quia sabbathum cum aliis cerinmomis comparatur Sejusdem census esse dicitur Matth.Ia. versia. E c. Uerum siceiad meliorem illum alionem huius controver hsiae concedamus, quod Pecalogus compendium mi os Mosdra stat Mei , integri Deo cum i . c. H. x tilia, tautin D Morpe voluerit aliquid . - noniales politicum, DominioMosaica a Deo in monte Sinai Droposita quasi compriaturet'r, quod vel exinde pater, quia hula prima Decalogi omnium cerere Iniarum inrituum cultus vini in V. T. Tabula vero secunda Politiae Iudaicaeis legum
C alium de furto, homi idio M1ulterio, periuriora caeteris radix Emisit , fundalvent una. r. icet etiam ponamus septimi diei deter M. minationem ceremonia Iema politicam esse; Exinde tamen neut,nxiam evillum et , ipsum ellei iti dehmus praecepti, quietem scit. Bandatam&quie is sim chiticatinii ceremonialem Vel politicam Quin puli Iauo viaiet, utraria est thum Iudastu 'ν Disilia ' Corale
169쪽
i p. LIX. De Drιb- temptismirmaessificatum nile, prout se imus dies determinate talis populo Iudaico prdiscriptus fuit, qui postmodum translatus in diem Dominicum, di
inter Mobathum quocunque modo accipium, quatenus indefinite notat septimum aliquem diem in circulo hebdomatario distingvamus. Jam si de moralitate Sabbathi disputatur, non deSabbatho
in prima, sed in sicunda acceptione controversia est. Quapropter Sabbathum tripliciter considerari poterit, i. Ut Iuris moralis nat ratis est cultin visus tempus aliquod ltui divino destinatum. et quatenus juris monulispositiri est circumstantiaseptimi diei indefinite, ω 3. quatenus juris mere ι eremoniaia suit septiminin ultimus Di manae dies in sevi sua natura mutabilis, qui etiam actu immutatus, surrogato in ipsius locum die Dominico in honorem resurrectibonis Christi
Constat itaque Judaeos peccarem excessu, dum sabbathi fiat pedipetuitatem defendunt nobisque frustra obiiciunt pr. eceptum deisti observando die septimo A abaptissis ver64 Photinianos peceare in Hfectu, qui nihil moralitatis hic agnoscere volunt, ut patet exciis is techismo Racovien fi quaeli. o. o. r. Illum vero talsitatis arguit recta ratio, quae dicititat cultum ouendam Deo deserendum esse , tempusque peculiare illi destinanaum, idem suadet moralitas De calogi nec non observatio Sabbathiante tempora latae egis linc,
Et sichahienus dieta sufficienter monstrant quod sandrificatio Sabbatis maxime necessaria sit. Nam cum Deus hebdomatim sex dies concesserit, quibus Iaboribus nostris vacare posivmus, admianimum aequitas suadet, ut inhonorem Dei septimum sanctifice. mus, quod ipsum praeceptum tertium Decalogi cum suo memento sive recordare hominem ad hunc adium excitans injungit. Add. Thunam in expos Decal cujus verba refert Dia Osiand in Dissertiae buatb. anzdificat. b. t.
in In quo vero sanctificatio illa Sabbathi consista distinctius hic
expendpndum venit. Cum enim Deus praeceperit sanetificatio'nem hujus diei, sive destinationem ad uius sacros , in tantum arieteris, in quibus nostris inharemus laboribus, segregatum sibiq; consecratum esse voluit,ut non nisi cultu ipsius hoc tempus transi ilatur. Commode auteni cultui distinguitur in exter
170쪽
- sistit inpia devotione quae caeteros amas dirigit, sed privatus emternus est, qui extra convocationem sanitam observatur. Utic- οἰ ro omnia decenter & ordine in Ecclesia peragantur, cultus quoquo publicus S solennis requiritur. Nec enim cultu interno vel exteris no sed privato solummodo sanetificatio hujus diei absolvitur ve rum etiam hoc requiritur, ut cultus externus publicus hoc die vigeat , pietas illustris fultaat, lumina devotionis per horarum intervalla se exerant, hora tum antemcridianae tum pomeridianae Deo consecrentur, Constat hoc ex consensu omnium Theologorum agnoscentium hunc diem Deo ita deberi, ut templa adeamus. conciones excipiamus, precum sacrificia osseramus, Musicaaccsntionibus secris condiamus, aliave pietatis opera exerceamus, quorum ritus in Ecclesiis Augustanae Confessionis Principes aliive 1, Status jura piscopalia tenentes dirigere possiant, modo consultis in Synodo verbi divini Ministris Sconvocatis Ecclesiae ordinibus eos determinent di disponant. Cum reformatio cerimoniarum ad ipsam speriet Ecclesiam, quae triplici constat statu Ecchsiillico scit sub quo Pastores, Politico, sub quo Magistratus secularis&Po--pulari, sub quo quivis de populo venit, Reinhing. de Reg. Sec cr Eccles lib.I. Cl. r. . . . . seqq. Ac licet Magistratus praecipuum zi. Ecclesiae dicatur membrum tanquam ipsius custos, reliqui tamen per id neutiquamcxcluduntur quin potius distingvencium erit , cum Reinhing de Regim Sec e Eccles d. l. inter tuum Ecclesiasti
brum reformationem, ac diremonem externam, ita ut illa toti competat Ecclesiae, haec ver6 Principi tanquam nobili eius membro Sc
Ad congregationem vero cultus divini gratia instituendam, re onvocatio hodie mediante Campanarum Pulsu instituitur, secus ac olim Quamvis enim apud Equaicos usum tintinnabulorum pe culiari libro demonstraverit ri Magius a Fr. Soertio AEC. ιμ . ite . xum editus, illaque Romani in Thermis seu balneis adlubuerint. ut innuitur apud Martiat. lib. 14. Epigramna lus verbis: Redde pilam, senatus therminum Ddere pergi, VPPixeii seca is ibi Eseum.