장음표시 사용
181쪽
W6 Cup. III. legaribus Tmplum jam ii um, xiste existimant. Quicquid autem de eo sit tmccer irra ei ,quod jam tertio seculo opera Notariorum qiuae in excipis Concimnibus sita erat, in Ecclesia recepta fuerat. hb La
piis. c. sc de Ambroso quodam asserit, quod Origeni septem'rios adjunxerit, qui eius dicta exciperent Similiter . g. Hβον α . de Chrysostomianis Concionibus tradit; tim. illariam celeria exercitata stribarum manu exceptiae I ID Conciones hoc modo excipiebantiar, illa: insrgnis eria ultus I mileta habebatur, si vero contrarium accideret, indicio id era ,, Conciones minus mille elaboratas,indoliasvi vulgo mini 'batas. Hodie adexcipiendas Conciones Notari peste leti tui, in celebrioribus tamen civitatibus nonnulli a Paraeciam comnituuntur, ut Conciones Pastorum celebrioriam edit
soluto honorario cuilibet, pro habituri servore religionis communicent, quamvis non ubivis hoc fiat, sed pro dignitate Concionundiso a cuiusvis arbitrio dependeat. Studiosi quoque in Academiis s. se quotidiana experientia, Conciones ut phirimum excipitant , quod improbandum non est, modo fiat clam intentione quadam imitationis, Neutiquam vero ut in Ministerio postmodum in scip-Plementum negligentiae cedant.
Habuerunt porro veteres Christiani diebus festis de dominicisai Iectiones Sc sermones tempori reique praesenti congruos d.
M DI. Carolus M. pnedicari jusserit, patete . . t. mmmmm ιν carum ab hi socollectarum e. 6. Idem ex Constitutionibus eius A
quisgrani faelis constat , Ad hoc seculum quoque Pericopam o Evangelicarum Epistolarum, quibus hodie utimur, distributio
resertur, quod testimonio suo confirmat Calixtus in 'pam, Iraeo is p. ias dum inquit Carolin M. P. UT Uria2 vera die nisu, festis Hai ex Gangeliis er Epistilis Lectiones, qua hodieque usurpam,tur, adsignasse fertur Verum cum auspiciis Caroli M. Pericopae Evangelicae homiliisPatrum per Paulum arnesii dum sint illustratae, ideoque jam ante Carolum M. in usu fuisse videntur. Conta. mat hoc ipsumSigebertusGemblacensis idon.Christi Ion in verbis: Carolus Imperator permanum Pauli δ arnes di qui fuit Diaconus A. quileensis de Monachus Cassinensis decerpens optima cyossyde scriptis O bolicorum Patrum diovis ianumque se viciti conmiemes Per circu-
182쪽
Araecipue vero ut nata num concres ent in.
id Ia1ium sit, de eo dubitatur Walas idus Strabo, qtii seculo M. caruit, primis Apostolorum succestaribus, verum rationibus munus certis hanc operam tribuit Meminit quoque Hieronymus in . apologetico adversus Vigilantium jam suo tempore, uti R. Pericoparum Evangelicarum in Ecclesiis Graecis usitatarum. earum an illae ipsti sint, quibus hodie utimur de eo dubitant, quare demum concludunt, quod iam ecuso n. tempore Gregorii M. pleraque fiterint distincta Evangelia, quibus inhuc hodie ultimati
Locus ex quo conciones habentur, sicut olim, ita dc hodie M. editior di excellior est, ad hoc ut eo commodius ab omnibus audiri queat concionator.' Tempus verδ concionandi ordinarium C O- χIIm, ut&Justin. Apoloe. . . Saliis patribus liquet, uitis adhuc est dies iis quamvis Saliis diebus sermones ad populum habiti me rint, unde&hebdomatim penes Nos tum inpa stum etiam pras . cipue in Civitatibus Conciones nonnullas haberi videmus, ad hoc Ut Parochiani a vitiise impia vita deterreantur. Maocunque V s ro tempore conciones habeantur,verbi divini Ministris neutiquam vitio verti poterit, si monendori corripiendo suum faciant inciistim, quia a Deo ipsis iniunctum , is non modo a Prophetis ac A . postolis, sed desipso Salvatore nostro facio declaratum est. Joh. g. v. . Multominus hoc nomine in ius vocari aut altione iniuria rum conveniri poterunt. Non enim suam, sed Christi causam, . Pro concione agunt, atque secundum praescriptum cibi di Vini debita severitate, constantia&παἐλησία Auditores fidei suae cinia missos cum ob errores in doctrina tum etiam ob vitia dc peccata in vitae conversatione reprehendere debent, juxta monitum D Apo Doli Timotheo datum a. au Timotb. . v. a. Mupyd ipsum Deus Legatis suis inculcavit. ED.u. . Ad Erecdis. ν ά ra. Add.Rein lib.s CDθ ιι. c. a. n. re seq. uiten quandoque in cincionando arietibus indulgent privatis odium sub praeteκtu muneris emittunt, atque Auditores injuriis prosciniist, hinc non inco cinne quaeritur An Sacerdotes tunc quando pro concione certam
Personam, vel expresse nominatam, vel graphice depictam, com
183쪽
tumeliosis verbis criminis alicujus arguunt, injuriarum teneantur' , 'assirmatur arg. F. st . de injur. Ree Imp. s. de amo i . s
heni; und alleria: fici clati'ulten. Recessim . Spir de anno asmitabet uinet deue, meliten M. Reinhmg.cri tib I CDP a. c. I. N. I. Baldui:r de Ors. Conm hib. . cap. 7. .F. circa Add. Harprecht. ad F noniolum M. IV. de Injur. n.It.: seq. ubi hoc multis modis decla. . rat ac limi Notandum autem, quod prius tentanda sit reconciliatio S compositio amicabilis, antequam adversus linistros clesiae Proce sus decernatur. Ian. Carproin tu . I. DraFr Consi ita . n. num.I. Quod ipsam uri Communi conveniens est, amicabilis siquidem compositio litigium praecedere , dc priusquam ad pro cessum deveniatur a Iudice inter partes litigantes tentari debetis.
Estque id non minimum inter requisita a Christianis litigantibus observanda, ne via pacis negligatur Uent de Valent in Parth. 6- tutos. bb. t. .s. Praeterea penaente processu, propter inimicitias oc discordiam cum lyarocho, nemini cultus divinus itus Sacra, mentorum alibi Scin caetu alieno absque speciali concessione per- mittendus est, idque non lum Jure Canonico provisi , in con uia de paenito rem F. Sed etiam expreste sancitum in Ord nati DAPs. Eleel. Saxon art. S. F. ult ibi iis fel nuci 5 ii ipsas ede Ru
l. Constitor Suprem. Elee t. Saxon ad requisitionem . anm B.ὲu . . 9I. Febr. anno im respondit. Quare licet Parochianos ob vitia corri re ad veram in Concionando Minillat Ecclesiae adhortarito 1int poenitentiam, neutiquam tamen asseesibus privatis indulgere, odium sta praetextu muneris emittere, atque auditores injuriis proscindere debent. Hoc namque citatis Recessibus expresseir
m L praetererea ne multum temporis in Sabbatho vacuum relinquari s vespertinaedi cultus divinus pomeridianus in Ciuvη' uti villis populosior rus, ubi milust una, sed
184쪽
duabus vel pluribus constat personis, receptus est, quod non a lummodo per praeceptum Sabbathi senerale, sed etiam per ordi, nati Ecclesiast. Stationem hanc confirmari potest. Ne alias, si cultus pomeridianuSintermitteretur, exercitia pietatis in ludos sceniis eos, commessationes, saltationes&similia alia degenerarent. Interim ne inauditoribus appetitus major impediatur, sed tepor in=φaudiendo verbo divino eo facilius removeatur, receptum est,nae concio ultra horae spatium extendatur; quod praecipue Decret S nodah Elin. Saxon. de anno undiami die teute confirma . Hocque familiare antiquis fuit. vii enim quam maxime brevit ii in concionando studuerunt Quapropter S. Basilius cognorim, mento M. in Enarrat in Psalm. Conciones suo aevo ultra horam
non durasse docet. 4 Egregium hac de re simile adducit Gregorius
Nazianzenus in verbis: Sermonis satietis est auribi inimica non aliter afficibus immoderatin Sicut enim ciborum copia randos nauseam parit 3
ira quos sermonis prolixitas taediosa es. Vid. Hildeb de vel concion. c. ra. Cum autem Parochiani de servore suo saepius aliquid remit tanto cultum negligant, officium Magistratus requirit,eos ad m, et Idigere di adhortari, ut hoc modo ad Numinis divini excitenturi , venerationem Et si tanto impietatis ducantur impetu, ut medulam conversionis suae resipiscentiaevi salutis respuant, concione sue contemnant, merito a Magistratu quibuscunque modis ad avi altum verbi divini compellendi sunt. Hinc in bene constitutis laus publicis receptum ut durante in templis cultu divino frequentatio cellarum vinariarum ccauponarum severe prohibeatur .
an a vero plures dantur qui propter negotia quotidiana sacris interesse nequeunt, quales sunt : Dirtelli Ecba fer ι θ .ullecisci; is lier rufbubeia Nefrager Suhi leuteunddercisti hen. o
visum, ut aurigae admoneantur cultus divini alibi quoque diebus destis celebranis reliqui ver destrantibus iactissariam expedium mes illas omittant, partim, si hoc fieri nequeat, ab Ecclesae mumistris vel aeditis juxtavraescriptum dictae ordinat informentur
Concionibus in tem is cum Willemone Eleemosynarum Siciuntur)precespublicae. Et qui a gliud attincta ollaesionari
185쪽
Eleeimosynarum, olim moris non fuit ut inter concionandum colligerentur. Habebant enim veteres suas oblationes , quas ad aliare deserebant, eaeque cedebant in usum pauperum, viduarum, Pupillorum aue aliorum, quin&m abna earum pars ad Eucha ristiae usuna cestinata erat. Postea vero celsante otierendi ritu b. . sem oblationiam ejusmodi collectio Eleemosynarum suppletiquae
dum verba ad populum fiunt, apud nos instituitur. Pecunia hoc modo colliret Germanico vocatu das ErnabeIgeld de quo inse. do Ilus p es Mero in Ecclesiis hic par idilsu cum strue tura adiuinsacra iam ambulant. Nam sicut primis seculis Christiani templis
caruerul't, ut eXsapite 3 fusius patet. Ira quoque partim in priuvatis edibus orarunt partim etiam persecutionibus Christianorum institutis ad fulvas montes antra coeca rupium sese receperunt iisdem locis sua cum Deo colloquia re preces habuerunt, quas reces fi Destres, Monninas: I annsis quis denonainare posieti Et haesorandi loca, quae olim cogente necessit te precibus dicta suerant, temporis successu sponte a plurimis requentata sunt, unde tota, roi. Tremtm nato. idemus. Cum vero paulisper Halcyonios dies vanae stet Ecclesia, Cbristiani in Coemiteriis fabricas vel auliculas exstruxerunt. sub quibus ab iniuriis coeli immunes precari postant, quae licentia tunc remporis in magna felicitatis parte erat, usque uiri Deus ter optimus Maximus Ecclasiam sub Constantino M gno respirare iecit. Cum enim Constantinus M. primus conde cis fidelium templis Imperii Thesauros aperiret, ac Hiero lymis Encaenia celebraret, Deraque templum salvatoris dedicaret, meis
minit sebius precibusSacerdotia mulam illum solennem faetirni ac suppilices in illo templo preces pro communi pace, pro Ecclesia,
ipsoque imperatore harum praeciarissimarum rerum Autore, proque nus Deo charis liberis fusas. Quare inincrςtGGratiante '
pistola Felicis ad Ortliodoxos Templa tabernacisa Dei vocantur, divinis precibus delibuta. Reifie autem veneranda antiquitas inratoria&Tei pla precibus sundendis sta tuit, non quidem uir es Iocus per superius motrita sit de necessita sorationis. Sed templis attenti, devotio, essicacia precum facilem cloi ira quidem ex ianititate loci, sed ex sacris conventibuas fac Dus
intemplo peragi solitis, ut latius tradit Hildebrand-s eq
186쪽
tiquitatis fuissena videtur, in altari preces fundere, quod obser vat Calixi in Duct. de scris Misse th. v. Hodie vero in nostris Ecclesiis eaedem preces de altari ad suggestum translatae sunt, ita utra inter veteres: nostras publicos preces serme nihil discriminis sit . Sicut vero jam olim temporibus Constantininreces pro communicios pace, pro Ecclesia ipsoque Imperatore fusae lunt ita quoque penes Nos obtinnit, ut post singulas conciones publicae praelegantur preces pro felici statu Eccleua atque reipubi omniumque nomi ' num salute, quarum formulam oro diversipate Ditionum nobis eralibenti, riles . . , Ubi observandum, quod ut plurimum Ἀοει mentionem taciunt non solum Caenareae Majestatis, teda praecu pue Principis, cui illius Ioci superioritas territorialis competit o. usque Familiae illustris, quin etiam Magistratus inserioris: Quare Ecclesiae quoque Patroni precibus iis nominatim comprehem. duntur, non tantum ex observantia, sed Sjustissima e causa vel ratione Cum enim Reges ot Principes 1int nutricii Ecclesiae&n turalis ratio suadeat, ut Patrono Ecclesiae benefaciendo honor reverentia exhibeatur, ideoque aequum est preces pro eornins I rite fundi publicas Finckelthus de jur Patron. e. . , ,hi maec ratio Ioicum cel et in Principibus, qui non sunt Domini Dioecestos, di in -zecbilibus, qui nec Patroni sunt, ut testatur CarpZ. lib. a.'r.mul E . D. adeoque eorum petito, ut nominatim ac in specie precibus inserantur publicis annuendum non est, quod observantiae. Sconsuetudo ubivis sere locorum recepta sati superque comisiprobat. 3Perastis concionibus plerumque administratio Coena Dominicae intemplis instituitur, quare nemo in aedibus privatis, domo Parochima S l ic Mica ad usum CoenaeDominicae regulariter ad mititiciar. Titinina piiblica consessionis signum, Syrost iciendumυ, ercommiliaionem in aedibus privatis institutam conventiculis testicis Scillicitis haeresinis randoque prae se serentibus ani
187쪽
Dy. hoc in iecessas alis limitationem recipit inia: is P ua veniantur, qui aegrotis in aedrbusῖravatis admittitirationem sacrae Coen e denegant, isti tamen alienIum neutiquam meret querint, partim quod impium esset, epulum hoc lacratissimum S una con solationem divinam aegrotis lecto MXis denegare, partita misquod ipsemet Christus Coenam primam non intemplo si uri , .mitano, sed in aedibus privatis celebraverit, ut propterea . mentum Eucharistiae in casu morbi vel alterius necessiitasis privatim utique administrari possit vid. Balduin is Cis . Conscientia M. a. e. v. cas. N. Extra hunc casum necessitatis ordinarie in templis sacrae coenae peragenda est administratio in altari ad id exstrui In primitiva quidem Ecclosita sicut nulla templa, ita quoque nullatam splendida atque fixa altaria adfuerunt , mensas solum n odoveteres Christiani in conventibus suis adhibuerunt, aut loca saltim editiora, ut in iis reponerent oblationes sacras&quae ad sacram . communionem Pertinerent, fuerunt istae mensae ligneae ac linteo coopertae, ut d portatiles, quare earum crebramentio inEcclesiati Jam adulta fasta est, ut Theodoret. II igor. r. r. a. de Iuliano asserit: Minxisse eum adversu facram mensam. Add. Petr Molin truct de aliarim. sic f. 7. tempora Constantini laeni lapides mo- Iescceperunt exstrui, quod tamen non ubique observatum D nique etiam candelae Scolores additi sunt ab Innocentes II. s. m. a. de confer Alt. multitudo altarium cum illorum sigillo receptaci, est. Sed sicut superstitiosum est, quod in uno templo numerosi multitudine exstruantur altaria, ata quoque sigillum altaris, de quo jam antea dictum, cum reliquiis sandiortim merito reprobamus. Neque aliud nisi pro administratione sacro suasi Coenae in nostris Ecclesiis altare admittimus. Alias hic multa de pers nisquae ad sacram Synaxin admittuntur vel non proponenda ellent, sed quia haec omnia solide a Cari Zov. lib. a. iuri
que hac vice omittimus. Hoc sthammodo adjecto, quod quiliabet Parochianus intemplo, cuius est Parochus ad sic ram accedere debet mensam, prout etiam universaliter Subivis sere locorum receptum est, ut patet ex consiliis, quae superlia quaestione corr-
188쪽
gerit Deuehenn Consic Ecc . p.y. m. t. sit . . ii casusn , iacessitatis interveniat, propter quem uto alios modos limitationem recipit, intB Mialia. deca b. consilent. Γλ . cap. p. casDL Iti quod diutius a communione sacra abstinentes ad usum ejus comminatione carceris alteriusve poenae adigi possint, in tantum ut admoniti, in abstinentia malitiose perseverarint, non tantum expelli seditis iam cogi possint, ut bona sua vendant& ad alium migrent locum ' quod si vero ad interim moriantur, ejusmodi contemptoribus verisbi divini honesta denegatur sepultura, ut cuna CarpZov. docet DIL
Antequam vero usus Coenae sacrae instituatur, eam meritoJu-ri xta ordinationes in Provinciis nostris receptas, conse privam,vhaimgo auricularis dicti, in templo quoque peragenda praecepit, quae neutiquam intermitti debet, ut fustius demonstrat CarpZ.Vib. . .Jur. Consi s. d. a is qua propter accessurus ad sacram Coenam propterea, quod consessionem omiserat, arceri potest, nisi ex Justa cau. C, hoe sit statum , uti tradit Balduin de cas consi. lib. a. c. tri cas. r.
Sicut verueis, qui in usu Coenae decorem non observat, sed hoc L. pso tempore, quo sacra tractare debet, vitiis vel levitati indulget tbuxta Oessin Ecc EDII Sax multd severiorijudicabitur dignus co utina qui post consessionem privatam die Sabbathi faEtam subsequente die Dominica M. Eucharistiam contemnit, dc ad coetum a communicantium non accedit, seque hoc modo divino hoc cost. Diu io indignum reddit, aliis vero scandalum praebet quod nun uuam in Ecclesia impunitam esae debet. Conicit. Aym Cravettim,si .a1 Nisii quis itidem justa causa v. g. Dcen ι exorto, ιχα IID stili timore justo, aliave ex causa probabili impediatur, quo casu Domi 1 lica Patiente ad communionem sanctam admittendus est.
Fit limi probatione sui ipsius cum convenientimine totius vitae juxta praeceptaDecalogi di paenitentia ieria in tit. Dimi sacrosandi coenae necessario praemittenda sidique ejus rei gratia, rejecta enumeratione peccatorum Papali, nostrae Aug.Cons privatam sed generaletiacum ab si luti renti receperunt eo se onem, ut congrue ad ordinariam evocari potest Ordinaria dicitii confessioquae ..
189쪽
m ne coiisistit, haec quamvis absolute necelsaria non tu, Dini i spiam mandata, nequaquarn tamen intermitti debet a me . i. Lenia vo r. GUI Eccbs p t. s. nam.II. 'er i Pastori occasio praebet ircum communicantibus seorsim cito
jpecie agendi illos informandi, corrigendi ad tiam reducendi a Consolationum f
ne, nec ι .arrae ea possum, quia sepe numero maximun. N. HI Iti
latium, dum iri angustis solicitudinibus animi haereo. Denili . . . . erorum informationem, privatas admonitiones, conscientiaria: n. 'consolationem&speciali orem remisssionis certitudinem quam . . i-xime necessaria est. Uid Dieter in Catechi m. sub tit de poenit. a'. Balduin de east . Consi. lib. . c. o. eas a ubi causas non leasserit, ob quas Augustana Consem Martiit eam retinenda lis svasit. Extraordinaria consessio dicitur quando delin confessione ad exonerationem conscientia speciale quod an deli illum ministro Ecclesiae revelat ejusque absolutionem di remissio. mpetit , Circa hanc gravis mota est qu*stio Utrum saceri e δ' quae ipsi hoc modo consessa sunt, revelare possit Resi'. quoi , quia Deo, non homini, aut non ut homini, sed ut sacerdoti S II ei, vicario dicitur consessio facia c. acerdos a T. deo lud ord Qua ni rationem eleganter B. Lutherias com p obat is ob
ristus c. Nam secreta qui revelat, ius natura VI cretur ιυιd- re Gigas in truct de Crim. ias Mus Rubr. qui accus obstris L cai majest. qu β'./I. Hinc etsi magistratus ideAlgit, non tamen 1. . ll- gillo consessionis sibi concredita revelare dcbet minister Ecclosiae. - isti Hopterea, quod ea, quae consessionario clam a riuntur, anstar maximi pretii depositi, non tam penes hominem quam De iam recondita, neque consessio est instituta propter inquisitionem . . iudicialem aut carnificinam Consi lentiae, sed ac disciplinam Eccle. . siasticam exonerationem Conscientiae&absolutione, moestorum, hinc illius usus inverti nequit. Et hanc se IUUI I llII per rationes iuris divini 'canonici confirmat Dedehenia vel Lonsi coc DI M. . n. a. adeo, ut interrogatus sacerdos sine
190쪽
mendacio rei te de sua ignorantia respondeati, cum ut liam di te- Ris glaoret saltum , super quo interrogatur. G - Et licet contra hanc prohibitionem egerit, profue digno a it 7
men teste non habetur Can faterduci de poenitent dist. d. . c T. Ommala circi frn. r. .rreat aut omnino X. de paenitent. Nec testimonium hoc quicquam operatur Anton GomeZ. m. I. Parrari resolui. c. N.
αρ. Sed poenae reus potius censetur, ut juxta Ius Cannia. ab Om-cio deponatur Sad agendam paenitentiam in arctum detrudatur
monasterium. d. c. omnura. X. A paenitem π remus. Iungat ori Mi. Eccles EDII S. ix arr. gener T. g. uir ubi haec habentur verba: cst hi
testimonii depositionem compellere queat. id. Carpet lib. I. Τήμν pr. Consi s. d. f. I. Interdum tamen haec sententia limitationem recipit ita ut ea, quae in confessione a reo Sacerdoti revelata sunt, minime tacenda veitiant, veluti ab inclyta Facultat Theolog. ScIurid. Jenens M. Aug. 62 inmnes ' isti Jerio u Nuhihausti rei potissim scit Iang. nosinitI o cos. c. s. n. II.&hoc votissimum fieri potest, si per hanc revelationem promovetur in nocentia rei, vel informatur Judex, quomodo contra delinquentem, qui delicium in judicio seculari conse IIum coramMinistroE clesiae iterum re 'caevit, loque innocentem esse conqueritur, pr cedendum sit, ut lexis t. Ιἰ '. seq. apparet: nun ob fonstentas edi le/ludi die cera allicet berennens schia te len