장음표시 사용
141쪽
i Jo Phas I. TITULus I. jugum , ad generationem prolis idonea ; Proetima vero , el ex qua
matrimonii sacramentum constituitur, sit ejusmodi corporum actualis , ei mutua traditio , ei acceptatio: forma denique utriusque in eam traditionem , et acceptationem consensus, verbis , vel aliis signis expressus. Ita Vasq. D. S. de matris. cap. i. duriad. D. S. G
numer. 33. 2so Ralla est, quia matrimonii , ut sacramentum est, non alia est materia , et forma , quam sit ejusdem , qualenus contractus est, nam iste a Christo Domino non est mulatus , sed tantum elevatus ad fla-lum , et dignitatem sacramenti et atqui matrimonii , ui contractus est , materia remota sunt corpora habilia , proxima eorumdeiu iraditio, et accepi alio , forma consensus contrahentium in traditionem, et acceptationem mutuam : ergo elo. COU. a pari; nam materia re- mola emptionis venditionis sunt res in eum contractum deductae ;proxima obligatio tradendi mercem pro pretio, et prelium pro merce ; forma mutuus consensus in obligationem istam per verba , aut alia signa externa expressus et Idem autem videtur dicendum de matrimonio et ergo eic.
2 si quaeritur i. quis sit minister sacramenti matrimonii r Molchior
Canus lib. 8. de Do. cv. s. od S. tametsi fateatur, matrimonium, quatenus est contractus, confici per ipsos contrahentes, contendit
tamen, ejusdem , qualenus sacramentum est, ministrum esse Sacer
dolem ; quod probat. i. quia Eugenius IV. in decret. tin. S. S tDmum desiuit omnia sacramenta verbis tanquam sorma perfici ; atqui
verba contrahentium necessaria nou sunt , quia Suppleri per signa possunt , ut dictum est n. 2IS. ergo allirmandum est verba sacerdotis necessaria esse, illisque sacramenium persici, sicut alia omnia
Sacramenta perficiuntur : a. actio sacramentalis est actio sacra. Igitur requirit ministrum sacrum , et larmam Sacram. S. Iri CSS. 2 i.
v. l. de reform. mcb. jubet, ut parochus , habito consensu contrahentium , proserat ea verba, vo vog in miatrimonium conjunso in nomine Patria eis. ergo vere parochus conjungit, et conficit sacramentum , ne verba sint salsa et t. In celeris sacramentis ministerest sacerdos, ex institulo per sacri ordinis susceptionem ordinatus , ut sil minister sacramentorum et ergo etiam in matrimonio : S. Si contrahentes essent ministri istius sacramenti, casu , quo, dum coulrahuul , existunt in flatu peccati mortalis , duplex peccatum mor-Diuitiam brum Cooste
142쪽
DR SPONSALigds ric. i S ttale contraherent, unum recipiendo sacramentum , allerum administrando et sequela est contra persuasionem contrahentium , qui unico peceato ligari eo casu se credunt; ergo ele.
2s 2 Sed indubitata sententia est , quod hujus sacramenti minister non sit sacerdos, sed ipsi contrahentes: ita Sol. in 1. dist. 26. quaeει.
f. d. n. a. Vallens. hic s. f. n. 3. Pirh. n. Ir. Schamb. n. icta . V viest. n. ii6. Colligitur l. eae Florent. quod in decreto cit. s. Sutimum causam matrimonii essicientem statuit mutuum consensum regulariter per verba de praesenti expressum et atqui hic consensu suon a sacerdoloponitur, sed a contrahentibus: ergo etc. 2. Eae trid. quod gera. 2 a. v. i. de resum. miatrimon. matrimonium siue paroelio , et les li-hus contractum irrilai; ergo antea, si sine istis contractum fuit, validum fuit: non autem in ratione contractus laulum ; quia, ut infran. 3o a. dicam , tu sidelibus ratio sacramenti separari non potest aratione contra clus et igitur validum fuit in ratione sacramenti. Validum vero nou fuisset , si siue legitimo ministro fuisset contractum: ergo ele. S. Hae ratione ; nam sacramenti cujusque minister est, qui . ponit ejusdem formam : atqui hanc ponunt in matrimonio , uou Sacerdos , sed contrahentes etc.
Rationes in contrarium adductae exigui sunt momenti. Ad i. Verba in matrimonii contractu regulariter adhibentur , tametsi εigniseelebrari possit. Ad I. Actio sacramentalis sacra esl, quia est causa sacramenti , et sanctificantis gratiae ; non vero quasi procedat a ministro consecrato; alias baptismus collatus a laico non esset sacramentum , cum laicus non sit ad id consecratus. Ad 3. Verba illa,
ut notat Sancheet lac. cit. n. f. proferuntur a sacerdote, non lau- quam ministro sacramentum administraule, sed declaraule, seu confirmante , quod inter ipsos contrakeules sit, aut factum est, adeoque id sacerdos non essicii , sed confirmat, seu approbat. Deinde sacerdos assislens etiam aliis verbis uti potest juxta receptum crins-que provinciae ritum, ut addit tres. cap. i. cit. Ad a. Sicul speciale , ac proprium est sacramenti matrimonii, quod consistat in con- irae tu ipsorum suscipientium , ita etiam speciale , ac proprium est ejusdem , quod ipsi mei suseipientes hoc sacramentum sint ministri ejusdem : Ad S. Non pauci DD. negnut , quod contrahentes, qualenus suul minister sacramen ii matrimonii, peccent mortaliter, cum
143쪽
13a PAM I. TI Llls I. ad id munus non sint consecrati. Sed juxta principia lib. s. sit. i. n. i S. jacia probabilius est esse peccatum mortale , eo quod sint instrumentum Christi ad gratiam conserendam ; decet autem instrumenium causae principali esse conforme et ergo etc.
quaeritur X. quando a fidelibus efficiatur sacramentum , an in ipso contractu matrimonii , ut adeo consistat in usu , an vero perseveret , instar sacramenti Eucharistiae, post contractum praeteritum Noe secundum affirmant Bellari n. lib. I . de matrimon. Ovit. 6. Sane heg Iib. a. de matris. D. S. I. T. LaIman. t. S. DOCt. Io. P. 2. n. i. ex ratione , quia pro lota vita significat admirabile, et insolubilo illudeonjugium , sive unionem Christi eum ecclesia contractam per m3- sterium incarnationis, de qua Joannes Ov. i. v. l . Verbum, inquit, Caro factum est, et habitatiit in nobis et Cons. Eucharistia est sacramentum , non tantum , quando est iu fieri, sed tale etiam manet postea , dum est in facto esse : quia species permanentes sunt signum sensibile interni alimenti per gratiam. Ergo et sacramentum matrimonii permanebit; quia manet vis signiscandi
sed verius est, solum matrimonii contractum proprie dictum
' Aalio eat, quia sacramentum ex divina institutione est gratiae signum praclieuin , ex opere operato sanctificans suscipientem, ut dixit conci l. storeul. in decreto Eusenii, et colligitur ex tri l. εegrum. T. Per totam ; alqui haec gratia ex commauissima DB. Sententia confertur eoujugibus ex opere οperato in ipso contractu matrimonii , non vero in ejusdem usu ; ergo Ele.
d argumentum contrarium matrimonium vim illam significandi habet, non qua sacramentum est ( quia alias significatio haec competeret etiam matrimonio rato sed quod consummalum sit : quod iude patet, quia hanc unionem significat etiam matrimonium a conjugibus m infidelitate tuitum , et eousummatum ab iisdem ad fidem conversis, licet ne tum quidem saetameniam sat, ut n. Si o. dicetur. Ad cons. negatur parilas eum eucharistia. Disparitas est , quia eucharistia , postquam in sacrificio missae consecta est, usu suo ex opere operato suscipientem sanctificat et eoulra mirim tum solum sanctificat , dum sit, non vero, dum factum est. Igitur cum da ratione sacramentarum novae legis sit esse signum prati cuin gratiae, eueharisita merito dicitur sacramentum tu facto esse , mEtrimonium
144쪽
DR SURs,Laeus Erc. a 3svem solum , dum sit. Quodsi adhue contendas , hoc nomen etiam matrimonio in facto esse competere , concedam eSSe sacramentum , sed tale acceptum pro signo rei sacrae divinitus instituto.
quaeritur 6. au sacramentum sit matrimonium inter absentes per procuratorem contractum Pro negativa citantur Durandus , Canus , Victoria , Martinus , et Bartholomaeus de Ledesina , et alii apud Gullier. OR. J3. de matris. n. Io. Tundantur I. quia perceptio , et confectio sacramenti est actus personalis , ut conflat in omnibus aliis sacramentis. Sed actus personalis per alium exerceri non potest ; et ideo cetera sacramenta subsillulum non admittunt. Ergo idem dicendum de matrimonio. 2. Si matrimonium per procuratorem contractum sacramentum esset, Sequeretur , quod dormiens non lanium recipere gratiam , sed etiam peccare posset; nam si eo tempore , quo procurator nomine ipsius contrahit matrimonium , sit rite dispositus , recipiet gratiam , sin minus , peccabit. 3. Sequeretur ilem , quod idem dormiens possit consistere Sacramentum ; neque enim procurator id conficit, sed principalis , cujus nomine coulrphil. Sequela videtur esse contra communem doctrinam , quae in ministro sacramenti requirit in lentionem actualem , saltem viri ualiter perae verantem , cujus habendae dormiens capax non est. i. Absoluisito sacrameu balis non poleti dari absenti ; quia forma absolutionis abaolvo te , in praesentem dirigitur ; atqui non minus in praesentem dirigitur forma matrimonii, aco io te in meum setc. S. Cum parochus assislens matrimonio profert verba illa, vo vost conjuvo, pronome u νOS non minus requirit praesentiam subjectorum , quam pronomen is in forma baptismi , et poenitentiae: ergo absens non minus est incapax sacramenti matrimonii , quam sacramenti baptismi , vel poenilentiae. 6. Si matrimonium contractum per procuratorem Taleret in ratione sacramenti , valeret etiam contractum per epistolam-
Sed his non obstantibus , dicendum matrimonium etiam per pro-e alorem initum vere, ac proprie sacramentum esse. Ila Sol. in a.dsit. I. art. S. Bera. ut vero, Philiare . de Ossic. mcerae lam. i.
communiter. Ratio est l. Quia omne matrimonium legitimum interhaplietalos est sacramentum; neque euim, ut inura n. Sosia dicetur,
145쪽
i Si Phas I. Tirutilis I. n si delibus contrahi matrimonium pol est , quod sit validum in ratione contractus , quin etiam contrahatur validum in ratione sacramen-li. Atqui , ut dictum est n. stas. matrimonium per procuratorem contractum valel in ratione contractus; ergo valebit etiam in ratione saeramenti. a. Quia Christus elevans naturalem matrimonii contractum
ad esse sacra me uli , nihil aliud requisivit in haplietatis , quam id ,
quod requiritur ad legitimum contractum matrimonii; igitur, cum, uti inox dictum est , matrimonium per procuratorem initum valeat in ratione contractus , eliam sacramentum eril. 3. Quia concilia generalia dicunt, quod matrimonium , quod ante legem evangelicam erat contractus civilis , modo sil sacramentum 1 neque enim Christus elevando matrimonium ad rationem sacramenti immutavit illius naturam; atqui ante legem evangelicam matrimonium per procuratorem initum valebat in ratione contractus , quia neutiqua in divertebat in hoc a reliquis contractibus; igitur nunc initum per procuratorem valel etiam in ratione Sacra metili. a i abs Ad argumenta contraria lacilis est responsio. Ad a. id peculiare est in sacramento matrimonii prae reliquis sacramentis , quod actio sacratnenialis in ipso non sit omnino personalis , sed per Sub- Stilutum recipi, ei conserri possit. Ralio disparitalis est, quia sequibiur naturam contractus : unde sicut isti , ila etiam matrimonium iniri per procuratorem poterit. Ad a. non est inconveniens dormientem Peeeare mortaliter , apt gratiam recipere ratione consensus in vigilia habili ; id enim eoniiugii etiam in eo , qui volens baptigari, ba-plieta lud dormiens. Peccatum igitur contrahentis per procuratorem in hoc eonsistet , quod non procuraverit sibi statum gratiae pro eo lempore , quo verisimiliter credebai sore , ut procurator nomine ipsius contraheret , ad quod lenetur , ut bene aliis esu. Sancti . loc. cit. n. 3ο. Ad 3. coulrahens matrimonium per procuratorem sacramenium conficit vi in lentionis praeteritae , qua procuratori mandalum dedit ad contrahendum et quod sufficit in sacramenio matrimonii, quam mvis in aliis saeramentis non sussciat; quia in sacramento matrimonii
materia et forma non necessario ponuntur simul , et in uno continuo , ut in sacramentis aliis , cujus ratio est iterum natura contra- eius, cujus naturam matrimonium sequitur. Ad a. ex eodem landamento negatur parilas ; cum enim naturae coniraelus non repugnet
illum cum absente iniri , etiam non repugnabit matrimonio. Aliud est in absolutione in foro poenitentiae ; nam hoc cum mere tulernum , et occultum sit, et a dispositione poeni leniis praesenti pendeat , mirum non est, quod absolutio in eo foro data praesentiam
ministri , ae poenitentis requirat, ut sic ille hujus dispositionem co-Disitipod b, Cooste
146쪽
Dg SpoffsALigds me. 3 3Sgnoscat : ad s. verba illa, vo voa conjunso etc. quae parochus matrimonio assistens profert, essentialia non sunt , sicut essentialia sunt in forma baptismi verba , vo te butieto , Et in forma Sacramenti poenitentiae , vo te abSolyO : cons. verba illa parochi assisientis matrimonio suppleri possunt per alia aequi pollentia , quae dirigantur in procuratorem absenti principali. Ad h. concedo sequelam , quae nihil absurdi conlinei , modo epistola , quae utriusque contrahentis consensum continet, legatur coram parocho, et lestibus; tunc enim nihil deest, quod requiritur a trid. et cons. nulla est ratio , quare non delaclo etiam post tridentinum matrimonium ita initum valeat; de quo videatur g rct n. 25 S. SoοPuaeritur T. an sacramentum sit matrimonium , quod contraxerunt fideles ignorantes , quod matrimonium sit sacramentum Resp. affirmativa et modo intentionem habeant laciendi , quod faciunt celeri sideles in contrahendo ; nam ita intendent etiam ipsi facere , quod facit ecclesia, et sic nihil deeril requisitum ad rationem sacramenti. Ila s. Thom. addit. quaeat. St. ora. a. ad a. IIeariq. lib. ii. demiab. O. II. num. S. Sauch. lib. a. de mare. D. Io. n. f. PeregD. I s. mcidi. SPct. Io. n. 3. V viest. hic num. Ius . nam idem
etiam conlingit in baptismo, quem siquis pulei siclionem eMe, modo intendat sacere, quod facit ecclesia , valide conseri. Zol bium est, an fideles celebrare matrimonium possint, quod valeat tu ratione contractus , non autem in ratione sacramen li , eo, quod istud contrahant cum tulentione excludente sacramentum t A firmant Scol. in i. Uset. 26. q. linio. s. Red qualiter, Rurlad. D. S. mare. dissiculi. is. Vasq. lam. 2. in S. Piart. D. ISS. cv. s. Rebel l. de obliF. DN. y t. a. l. a. qu N. S. Ones. I. Pont. lib. I. Cv. s. n. 3. Κonig hic num. St. Perg. mcla tetmen. Norentur i. quia, ut constat ex conci l. floreul. in decret. tinisti. s. quinto omnia sacramenta tribus persiciuntur, rebvg tangviam materia, Derbis tan-quiam forma, et Perrena ministri conserenust Racramentum cum in
tensione facienis, quod facit recteria. Ergo si desit in lentio ministri , saeramentum non perscitur. Deest autem si sideles intendant matrimonium inire in ratione solius contractus et ergo elc. 2. Condiliones defacta, aut jure impossibiles non obstant valori conjugii, m do uοu adversentur hono sidet, et prolis, aut conjugii dissolubili lati,
ut patet ex caP. A. des condit. -POSit. ergo etiam non obstat conis dilio , excludens rationem sacramenti. S. dieque ex conciliis, neque
ex doctrina SS. PP. habetur , quod contractus matrimonialis , sinain lentione confieiendi saeramentum initus , a Christo sit irritalus, imo. Diqitiped by Co le
147쪽
a 36 PARs I. TreuLus I. non defuerunt, qui cum Cano de lac. theo . l. 8. cv. s. volunt, matrimonium , a fidelibus per procuratorem, aut epistolam inter absentes initum , valere dumtaxat in ratione contractus , non aulem iuraliove sacramenti. E. Aulequam matrimonium elevaretur ad rationem sacramenti , lola substantia matrimonialis contractus haberi potuit sine intentione conficiendi sacramentum , imo cum intentione hoe exeludente. Atqui per elevationem istam legitimus contra clus quoad substantiam non fuit mutatus: ergo etiam nunc sine hac in lentione , imo cum intentione contraria haberi potest lola substantia matrimonialis contractus. 5. Matrimonium quod de jure naturali validum est, pro tali habendum est, donec id divino, vel ecclesiastico jure irritatum reperiatur; eae rav. antiquast Ioiari. XIII. BOlo ; tale est matrimonium sine intentione conficiendi sagramentum, imo cum contraria etiam in- lentione initum, neque reperitur lex lus ullus aut divini, aut ecclesiastici juris , quo illud ita contractum sit irritaliam ; ergo eic. 6.Ηuic seu lentiae favet praxis inquisitorum , judicum , et communis Sensus ecclesiae ; matrimonia enim illorum fidelium , qui deflectunt ad judaismum , vera esse repulantur , cum lamen constet non contraxisse animo faciendi id, quod facit ecclesia , ut polo qui id politis irride ut , ei ob eam causam secreto prius contrahunt , et post- inodum in ecclesia se fingunt more catholicorum contrahere. SogSed longo verior est sententia negans, posse fideles baptigatos matrimonium contrahere , quod verum sit, et validum in ratione
sidelium conjugium vere , et proprie sacramentum esse , id dicunt indefinite , et sine distinctione, vel exceptione ; igitur comprehendunt omnia matrimonia , quae a fidelibus valide ineuntur. a. Quia fideles, dum contrahunt matrimonium, debent illud non ethnicorum, et gentilium , sed christianorum more , et secundum Christi instilu-liouem contrahere: atqui secundum Christi institutionem est, omne matrimonium; quod apud fideles legitimum est in ratione contractus, etiam est sacramentum. Ergo qui volunt contrahere matrimo uium , quod apud fideles legitimum sit in ratione contractus etiam volunt conficere sacramentum tert. quia qui vult unum ex duobus inseparabiliter secum connexis, etiam vult alterum ita connexorum. Atqui esse sacra-
148쪽
menti apud fidolos ex Christi institutione est omnino inseparabile ab esse matrimonii; ergo intentioni legitimae faciendi matrimonium , ut est
contractus , repugnat intentio non consciendi sacramentum. Si a fidelibus matrimonium valido posset contrahi, quin contrahendo coniiciant sacramentum, possent etiam licite rationem sacramenti a contractu matrimoniali separare , atque excludere , si quidem nulla lex divina , aut humana ostendi potest, quae eos adstringat ad uirumque conjungendum, si vere separari hae rationes possunt : imo aliquando ad vitandum sacrilegium, quod committunt sponsi contrahendo matrimonium in statu peccati mortalis, conduceret rationem Eou- tractus separari a ratione sacramenti. S. Si ratio sacramenti in matrimonio posset separari a ratione contractus , male statuisset ecclesia , quod matrimonia , quae olim clandes line celebrabantur, fuerintrata et cons. Sacramenta ; nam cum peccatum non praeSumatur ,
praesumi debuisset , quod ita contrahentes clam ad evitandam irreverentiam sacramen ii , volueri ut potius illud contrahere cum in lentione excludendi rationem sacramenti a ratione confractus; atqui ecclesia matrimonia illa pro ratis , et cons. pro sacramento habuit , ut palet ex Trid. ευε. 2L C. I. is resorm. miab. Ergo Elc.
Ex quo sequitur quid sentiendum sit de matrimoniis haereticorum , qui , dum contrahunt matrimonium , nolunt conficere sacramentum ; nam distinguendum est: vel enim volentes ita contrahere, absolute , et nullo modo volunt suscipere sacramentum , vel solum nolunt suscipere sacramentum propter errorem Speculativum , quopulant matrimonium non esse sacramentum , ita lamen , ui velint
contrahere eo modo , quo fideles , et christiani in oeclesia Christi Solent , et possunt contrahere. Si Primum , nihil essiciunt; quia intentio posterior priorem elidit, ac destruit, cum , uti dictum est , esse , et ratio sacramenti ex Christi insillulione sit inseparabilis a contractu matrimonii. Si Secundum , nihilominus suscipiunt, et sibi invicem administrant sacramentum; quia error illorum particularis per intentionem generalem contrahendi matrimonium , prout illud asidelibus potest, et solei contrahi , tollitur, vel corrigitur.
Neque obstani argumenta in contrarium n. Sol. allata. Ad i. Eo casu duae concurrunt in lentiones in sic contrahentibus , una legitima contrahendi matrimonium , prout a fidelibus contrahi potest, et solet , altera erronea contrahendi illud in ratione solius coniractus , quae cum merito de contrahentium mente praesumatur, quod velint contrahere valide , et non vivere tu perpetua fornicatione , erit conditio nata , si scilicet ratio contractus legitimi separari a ra-
149쪽
18S Pans I. TINLus I. lione sacra inenti possit; igitur cuin separatio haec ex institutione christi fieri nequeat inter si deles, intentio haec secunda erronea operabitur nihil ; cons. praevalebit prior generalis, quae hoc ipso vir-lualiter in rationem sacramenti fertur , quod seratur in rationem contractus legi limi , a qua ratio sacramenti upud fideles separari
nequit. Ad a. Negatur paritas ; nam conditio rationem sacramenti excludens a matrimoniali contractu adversatur substantiae matrimonii; unde potius habebitur pro non adjecta , sicut aliae conditiones lurpes , et impossibiles et vel si coulr5hentes absoluto nolint contrahere sub ratione sacramenti, etiam viliabitur matrimonium in ratione contractus , et contrahentes nihil omnino agent sic contrahendo. Ad 3.
IIoc ipso, quod allegata concilia definivere , matrimonium fidelium Sacramentum esse , etiam definivisse intelliguntur, quod ad illius valorem necessaria sit in lentio consciendi. et suscipiendi sacramentum: matrimonium , per procuratorem contractum, Sacramentum non esse,
dicunt quidem aliqui , sed improbabiliter , ut dictum est Sura nu.2s8. Adi. Retorsionem argumentum hoc patitur in matrimonio clandestino ; nam a talo trid. decretum , quo clandestina matrimonia sunt irri lata , valuit in lentio contrahendi clam , quam intentionem modo post illud decretum contrahentes habere non possunt. Di recte respondeo, matrimonialis contractus Substantiam per elevationem ad rationem Encramenti non fuisse immutatam; fuisse lamen annexam conditionem sacramenti, ita, ut sine hac matrimonium in ratione contractus non sit legitimum. Ad S. Patet ex modo dictis, et probationibus allatis n. Soa. 6. matrimonia illorum vere Sunt sacramenta ; quia vere , et a solute intendunt sacere , quod ecclesia requirit, ut sacramentum m trimonii consis lal , nempe intendunt sibi invicem corpora ad usum conjugalem tribuere , quod est ab ecclesia pro sacramento matrim
nil requisitum ; lametsi ea non praestent , ut ecclesiae catholicae
ouaeritur S. an matrimonium a fidelibus contractum, sit duplex sacramentum , an unum tantum 2 Aliqui apud Pelr. de Lodesin. mcirim. quoegi. i 2 cri. i. duo. 3. dicunt esse duo sacrameula partialia, et unum lotale, sicut contingit in duplici eucharistiae specie. Sed dicendum , esse unicum lanium. Ita Petr. de Ledesin. sic.
is mobis. Sect. S. v. a. Schambogeu hic n. 16. Uvi est. ibidem num. i58. el hoc teste melioris notae DB. celeri. Ratio rat, quia ad sinium sacramenti elevatus est contractus matrimonialis inter fideles ini-
150쪽
DR Spodis,LiArs mc. i 3 scontrahentis conpleatur, unicus lamen contractus est , unicum dumtaxat vinculum ad individuam vitae societatem, ei actuum conjugalium exhibitionem obligans ex parte utriusque ; ergo. Aeque refert, quod recipiatur in utroque : quia est accidens solum morale , quod non repugnat recipi in subjecto duplici ; sic enim etiam una polestas eligendi episcopum residet in iolo capitulo. Ad id , quod ab adversariis additur de eucharistia , negatur paritas ; nam in hac duplex species constituit sacramentum partiale duplex , quia quaevis
Species per se constat ex sua maleria , ei forma , habetque veram rationem signi, ei gratiam consert, non ita contingit in matrimonio, quia in hoc uiri usque consensus, et acceptatio unum constituit contractum , el unum signum repraesentans unicam uniorem Christi eum eccleSia, quam unionem neuter consensus sine altero repraesentare
potest; ergo etc. Ex quo sequitur solutio illius , quod
Dubitatur ; an meramentum sit matrimonium, quod fidelis eum infideli ex apostolica dispensatione init , ut quondam s. Monica cum Patritio patre sancti Augustini , Clothil dis cum clodovaeo haneorum rege adhuc ethnico Ila quidem Sol. - . dist. 26. ore. 3. in Joann. Echius tom. i. homil. S. de gacram . existimatiles , sacramentum eSSe, Saltem ex parte conjugis fidelis: cui opinioni videtur patrocinari ratio ; quia ejusmodi conjugium est verus matrimonialis contractus. Atqui huic , si a fideli sit initus, christus contulit vim, ei dignitatem sacramenti ; ergo elo. Cons. Quia late matrimonium iribuit sanctitatem aliquam conjugi etiam insideli contrahenti eum conjuge fideli, juxta illud I. Cor. i. v. ii. ubi Paulus, Rancti clugeat, inquit, vir iussilia fer mulierem Melem , et ganctificam sat mulier in elia fer virum Melam : ergo multo magis sanctitatem conseret parti fideli. Si autem hanc conseri, sacrameulum est: Erin
Sed dicendum , non esse sacramentum eliam ex parte conjugis fidelis. Ita Anglos Ilor. R. I. do mare. q. I 2. A div r. O . Ges.
E. n. II. Pirh. hic n. Ti. in D. Schamb. n. O 6. Uriest. n. 365. magnis. P. Schmier P. 2. de mare. cv. I. n. ii. et plerique eemieri, praesertim BR . Ralla en, quia sic ut unus in utroque conjuge est contractus, ita unum quoque, el utrumque contrahentium elliciens