장음표시 사용
151쪽
lio PAM I. TITO Lus I. sacramentum, ui dictum est n. Sos. igitur vel in utroque esse sacramentum debet, vel in neutro, sicut in utroque , vel in neutro est Contractus; non potest autem esse sacramentum ex parte infidelis , utpote qui ante baptismum est sacramenti recipiendi incapax ; ergo neque ex parte fidelis sacramentum erit.
is rationem in contrarium allatam dico, ad statum, et digni-ialem Sacramenti solum elevatum esse contractum matrimonialem inter sideles; hic autem contractus non est inter fideles initus, Sed
lanium inter fidelem, et infidelem. Ad cons. Sancti scalio , de quas. Paulus in textu cit. non est sacramentalis, utpote cujus, ut modo dictum est, infidelis capax non est, sed eo nomine intelligitur conversio ad fidem, quae ex cohabitatione, ei conversatione cum fideli conjuge sperari potest.
Quaeritur s. an matrimonium , ab insidelibus contraclum , si isti convertantur ad fidem, transeat in saeramentum 2 Assirmant complures magni nominis DD. qui lamen bifariam dividuntur; nam aliqui cum Sanch. lib. I. do mare. D. s. n. S. Gullier c. all. demiam. n. S. Pirh. hic n. VI. Schamb. n. O S. volunt ita transire ipsa baptismi susceptione. Alii contra eum Pelr. de Ledesm. O mcir. q. Sq. GN. a. dub. 3. Bellam. lib. c. de mare. cv. s. in in.
contendunt hi ne transilum primum fieri, quando post baptismum susceptum conjuges verbis, vel aliis signis externis expresse renovant consensum pristinum. Utrique allegant pro se s. Tho m. in a. esset. Is . quia n. tin. cri. S. ad i. ubi asserit, infidelium matrimonium Sacramentum esse, non actu, sed habitu ; videtur enim velle dicere, quod quidem non sit sacramentum, dum actu ab iis contrahitur, sed tale ei liciatur, quando bapligantur, vel saltem, quando Suscepto baptismo renovant consensum, ne otiosa sit polentia, si in actum nuu-
quam reduci posset. Actionem dant, quia matrimonium illud insidelium Statim, ac conjuges isti baptirantur, sil ratum , ac insolubile . ita, ut dissolvi amplius nequeat quoad vinculum, etiamsi alter , vel
uterque postea a fide desciat: et hinc noti secus , ac matrimonium contractum a fidelibus, et consummalum, jam perlacte significal conjunctionem christi cum ecclesia. Igitur non minus erit deinceps sacramentum, ac sacramentum est, quod initum est a haplietatis. Conj Si deesset aliquid sacramento, defectus ille se haberet ex parte materiae, vel ex parte fremae. Atqui neque ex parte maleriae, neque ex parte formae desectus est; quia in matrimonio materia, ut n. 28s.
152쪽
DR SpoxsALIsds Retc. I ldixi, est traditio corporum mutua, forma utriusque conjugis in eam traditionem sibi factam consensus : hic aulem consensus non deest ;cuin enim ad baptismum quasi ex natura rei consequatur insolubilitas matrimonii, conjuges infideles hoc ipso, quod baptietari in leni ni, virtualiter, et implicite inlendunt etiam, ut praeteritum matrimonium sit insolubile, adeoque etiam sacramenium I et sic consensus eo signo baptismi expressus est nova materia , et nova forma hujus sacramenti. mqtie obstat, quod consensus iste sit lautum implici ius , et virtualis ; nam eisi ejusmodi consensus, in ipsa susceptione sacramenti inclusus, nou sus liceret in iis, qui nunquam antea erant conjuges, ad contrahendum de novo matrimonium, sufficii lamen in iis, qui antea suerunt conjuges, ad matrimonium, quod solum no rum est in ratione sacramenti, et insolubilitatis. Sio Verum probabilius est ejusmodi matrimonium in sacramentum
f. Per totam , V viesiner hic n. 16 T. Milo eu, quia ad rationem sacramenti elevatus est solus contractus secundum leges humanas perfectus, sive traditio, et acceptatio mutua corporum ad individuam vitae Societatem, et actus ex se aptos ad generationem prolis , atqui contractus isto nuptialis non fit aclus tempore baptismi suscepti, nec tempore post hunc susceptum renovali consensus et ergo neutro lEmporo conjugium infidelium ad fidem conversorum saeramentum efficietur. Major Pr OSilio constat ex n. 2s S. minor ostenditur I. quia tonsensus ille virtualis contentus in susceptione baptismi, vel actualis subsequens non est novus contractus, ei traditio, sed inulum approbatio contractus, et traditionis jam ante faciae ; alias quoties fideles contractum prius faelum approbant , novum sacramentum matrimonii susciperent: quod est absurdum. 2. Quia ex matrimonio ab
infidelibus contraclo, si dein convertantur ad fidem, suapte qua Si na-lura indissolubilitas, et signi se alio unionis Christi cum ecclesia nascitur, neque aliquid ad id contribuit consensus ille virtualis, vel subsequens actualis, utpote quo non dato, adhuc datur ille esseclus, quo dato, non augetur. 3. Quia etiam fideles, dum consummant matrimonium, faciunt, ut hoc acquirat insolubili talem omnimodam , et
perfectam siguificationem sacramenti, quam ante consummElionem non habebat, neque lamen sic consummando denuo suscipiunt sacramentum : ergo mullo minus infideles ad sidem conversi.
153쪽
i si Phas I. Tirutius I. Si isque obεlat authoritas s. Thomae allegata in contrarium ; nam ut lexium illum explicat Perer l. est. n. q. doctor Angelicus ibi nomen sacramenti non accepit stricte pro signo praelico gratiae Sanctificaulis , sed late pro signo speculativo repraesentante unionem Christi cum ecclesia, quam significationem hoc matrimonium , dum conjuges adhuc infideles sunt, soluin habitu habet, actu autem acquirit post susceptionem baptismi. Ad Probationem eae ratione. Omnimodam illam insolubili talem, et vim significandi unionem Christi cum ecclesia matrimonium infidelium ad fidem conversorum non cons quitur ex eo, quod illud post baptismum iranseat in sacramentum , sed ex duplici alia causa, quarum prima est, quia dissolutio matrimonii insidelium solum permissa a Deo est favore religionis christianae, quae causa, utroque conjuge ad fidem converso, cessat. Allera est matrimonii consummatio, post quam nec ingressu religionis, nec dispensatione apostolica solvi potest. Ad cons. Palei ex dictis nustr.
Praec. quod ille solum consensus constituere sacramentum in matrimonio possit, qui est iraditio mutua corporum , et hujus traditionis acceptatio; atqui consensus ille virtualis inclusus in baptismo , vel Actualis subsequens, ut ibidem ostensum est , non est iraditio talis, sed aceeplalio lanium traditionis jam ante factae et ergo etc. Dic tipod by Cooste
154쪽
De es elisua matrimonii, et mutua oblisatione concussum.
Zic Secundo pinculam, et fias conjugalis, Tertio legitimitas prolis, et mutua
3ii Ouae sit obligatio conjugiam ad cohabitandum pals auo Sal Ad alendos libero 3 ad Ad ustim matrimonii 3 3 ac ius Za 6 An reddi, et peti d
hilum possit ab eo , qui cum si- hilareet de volare matrimonii, iliiud tamen malo fide contraxit pauet dan Ouid, si dubium superveniae Post matrimonium ab utroque ho. na fide contractum paas An eo casta, si post adhibitam diligentiam. adhuc maneat dubitam, ita dubitans possit petere debitum paJo Resia itur a malim. 33i Respondetur ad argumerata OPPO
Ouid Acendum, quando literqtae eonjux dubitat de palare matri. monii bona file contracti An si in hoc casia tintas ante adhibitam diligentiam illicite petat dehiltim, alter teneatur reddere pOuid si post adhibitam diligen. tiam adhuc maneat dubium Solbuntur Objectiones.
erum bona sile matrimonium, haheatur opinio Probabilis de nullitate matrimonii p338 Ouinam sint essectus singulares matrimonii ex porta mariti pa 3s Ouin sit obligatio Moris erga metis ritum stium paco Otiando pirum mulamem domici lium non teneatur seqtii pS i An marito illustri erga taxorem illustrem iurisdictio competat arisgtamenta sententiae negantis. 3 a Fundamenta mirmiis P cententiae
3 a Respondetur ad argumenta Pri
3 ouam potestarem moritus habeat
in liberorum itioriam Persorias p
acet Emerus matrimonii uxori propriistavi primo , ut participet dignitatem , et nobilitatem mariti. 3 8 Ubi de eam , qtio illa tactu mα-rito conditionis inferioris. a s Secundo , ut participet Plemqtae ejusdem Privilegis. 35o Tertio . tit acquirat idem ciam EO domicilium , et somm.3Si Otiamto , ut petere ab eo olimesn. tia Possit, nisi temere ab ipso dia
155쪽
quaeritur i. Quinam sint esseclus communes utrique conjugi Resp. quinque maxime enumerantur. Inter hos primus , et inter celeros eminens est pratia, quam matrimonium , ut sacramentum est, consert conjugibus si delibus, prout definivit sacra sInodus irid. aeSa. u. . cciii. a. de Socr. motris. quem esseclum, si conjuges per peceatum grave in hujus Sacramenti susceptione impediverint , possunt
n. iii. Actio eεt, quia vivente altero conjuge, sacramentum hoc iterari non potest, sed recipieulem tonstituit in statu quasi immulabili : et propterea credendum non est voluisse Christum hoc sacramentum ficie suscipientem privare illius esseclu , sed potius praesumendum voluisse concedere , si ipse capacem sese reddiderit , elauio illius solutionem removerii obicem ; quod fieri potest vel couiritione vel attritione cum sacramento poenitentiae.
Dixi autem notanter, εi ante Solutionem matrimonii remoterit Obicem; quia si primum, soluto per mortem alterutrius conjugio , impedimentum removeatur, nulla adest causa, ob quam affirmemus lunc concedi gratiam , quae per obicem in susceptione ipsa Sacramenti impedita fuit; vel enim pars superstes in flatu viduitatis intendit persistere , et lunc gratia illa , quae per sacramentum matrimonii confertur , non iudiget, cum illa detur ad susti uenda onera matrimonii; vel alias nuptias cogitat , et tunc si rite disposita illas contrahat , gratiam Sacramentale in in harum contractu recipiet
a. Esseelus communis est Dinctilam conjusale, vi cujus obligantur ad individuam vitae societatem , aliter lamen in matrimo uiolaulum legitimo, aliter in rato , et aliter in consummato. Nam matrimonium legitimum ei iam consummatum solvi potest, quando unus conjugum convertitur ad fidem , alter in insidelitate permanet , et cohabitare converso aut non vult , aut non sine injuria creatoris. Ratum solvi dispensatione apostolsca , et pro sessione religiosa polesi consum malum sidelium Sola morte solubile est et de quo infra tit. Is .co Uiuort.
156쪽
3. Tydea eon'saliae quae tria ab ipsis coniugibus exigi l. i.
di conjugo vivente , quantumvis diutissime absit, cum alia persona matrimonium alter non cοulrahat, nec ullo modo sive in affectu si voin essectu carnaliter commisceatur; cv. in praes8cusici I s. hoc sit. a. Livir, et uxor sibi debilum reddant. 3. Ut ambo conjuges mutuo cohabitent, amoremque , et amicitiam mutuam sibi exhibeant.
a. Bonum Prosia: quod et ipsum tria continet. Primum est le- .gitimilas prolis ; nam proles ex matrimonio aut vere , aut pulati ve justo suscepta, legitima essicitur , el capax successionis in bona palerna, ol malerna , nisi sint silii morganalici et de quibus supra o n. , T. I. Recta prolium educalio in probis moribus, vera religione, pietate, et artibus; quae stante matrimonio principaliter iu- cumbit patri, lanquam familiae capili ; hoc soluto , transit ad matrem; l. educatio l. C. tibi Puul. educar. εi ut sic. cit. dicitur non ueratricum eis indvaeerit. 3. Alimentatio earundem et quae praecipue onerat patrem; l. is quia S. s. 8ed virum I. IV. de vuOSc. et Glend. libstr. in hujus defectum ascendentes palernos langit; sic. cit. s. Sed utrum, et s. titrum autem a. et his deficientibus denique ad matrem , haequo
mortua ad ascendentes malernos transit; sic. cit. s. evo et matrem . et L non quemadmodum S.If. eod. S. Immia rerum, et bonorum communis, nou quoad proprietalem , sed promiscuum usum, si quidem jure communi, nee res mariti uxoris fiunt, nec res uxoris ( excepta dole mariti; l. eum aliter i. s. ai vir. 15.ν. de S. C. Sicanian. l. hac sese S. et t. in. cossi de
Pact. conuerat. Et lat. sit. C. ne vaeor Pro mariIO etc. Raec salis certa ;sed quia ampliorem sui explicationem exigunt , idcirco ulterius
Dub. I. quae sit obligatio conjugum ad cohabitandum 8 Resp. conjuges tenentur simul habilare , nou lanium iu eadem domo, sedellain communi mensa, et thoro uti, saltem ut plurimum; can. Per-τenit I. et C. quoniam a. do conjus. l rog. Colligitur etiam ex illo co-neε. a. Pruter hoc relinquet homo Piatrem 8uum , et mmmm mcm , et adhaerebit inori atias ete. et confirmatur ex illo Matth. 5. Omnia ;qui admiserit tiaeorem et . Laeciseitur i. nisi uterque in separationem thori consentiat; nam cum consensu utriusque Separatio ejusmodi seri potest , quod indicat sanctus Paulus i. Grinia. T. Folite fraudare inuestem, nisi sonoeae conSenSti ad te v8 etc. modo adsit legitima causa , et absit perieulum incontinentiae in utroque conjuge.
157쪽
rac stur 2. si justa causa subsit, ut si vir e voeetur ad bellum a principe , vel ob gubemandam , et regendam provinciam abesse cogatur; tunc enim discedere maritus ab uxore etiam invita potest, et iamdiu abesse , quamdiu negotiorum fractandorum , quorum estum M abest, ratio petii; et ratio est, quia lunc uxor non est rationabiliter invita. Eaeo Pilur 3. si brevi sit reversurus , ut si brevem peregrinamitonem instituere velit; nam et hane instituere iuvita uxore potest ex ratione paulo aulea data, quia scilicet lati casu uxor non potest esse rationabiliter invita. Extra hos casus non potest maritus ab uxore discedere et imo si etiam ex causa necessaria discedat , ita ut diu non sit reversurus , lenebitur secuin ducere uxorem , si sumplus necessarii ad secum d Ceudam uxorem suppetaul, ut recto Sanch. l. s. D. a. n. I S. Pal. m. 28. D. S. P. S. s. i. n. s. apud quos plura de obligatione ad cohabitandum D. i. et s. I. est.
Dub. 2. quae sit obligatio utriusque conjugis ad alendos lib ros Resp. Ad aliment aliouem , ut n. 3IS. dixi, principaliter i netur pater , mater in defectum duntaxa l. Et hoc verum est. i. Noulantum si liberi triennium jam excesseri ui , sed etiam si recens in lucem hanc editi suerint, imo si adhuc in utero delituerint; I. curiaior S.I vendi. in foεευε. miconia quamlum vis enim in L nec 'livm s. Od. Gyab. Potegi. insinuari videatur , quod ad alimenta primo triennio praestanda obligetur mater, id tamen , ut recte lac. cit. cum aliis explicat Laulerbach tilat. de cynogo. et alend. liber. s. I S. solum intelligendum est de alimento laclis, non de celeris , quae
statim paler subministrare leuetur; Lai competenti S.C. eoae Coler. triaci de cisim6nt. l. i. cv. f. n. i. Miller. ad Struo. 66rcit. 25. Q. Ti. magni f. P. Schmiers. a. de miris. c. S. N. Llo. Et II i.
a. Extenditur etiam ad filios naturales , et illegitimos , eliam Spurios , ut patet ex o. cum haberet s. in . de eo, qui duetv etc. n quo correctum est jus civile prohibens alimenta praestari spuriis, sive ex damnato coitu natis; cura. ea comPlexu eod. do m St. niam Pt. et nOUEU. 8s. mP. I S. quam juris ecclesiastici dispositionem et mi u foro saeculari servandam, allegalis praejudiciis, velut pro certo tradunt Galli. lib. a. ObServ. 88. n. i. et i a. coler. lib. I. cu. cv. 3. Gn. 33. Lautestach. lac. cit. s. 16. Ratio egi, quia juri naturali r
Pugnare videtur, ut proles, quae delictum non commisti, sil inse-Disiti od by Cooste
158쪽
oliment. Det cibar. lucet. supellectilem domesticam , et medicamen-la; coler. is aliment. lib. I. cv. i. n. 2. Mille r. Dc. cit. theae
et T. in not. ct Lit. A cetero, quibu8 tuendi, curandiust co orianoεtri gratia utimur, ui loquitur Crius L et cetera ii. F. de QS. Imo eliam ad sumplus pro studiis ; nam licet paler ad studia applicare filium, nisi conditio flatus hoc exigal, ei sumplus pro istis Subministare nou leneatur , si lamen ad ea ipsum semel admovit , et is eapaei tali ingenii adjungat industriam , et profectum , impensas ( si ulterius istud possit i largiri deinceps compellitur ; Milter.
Stil Cossai autem haec obligatio alendi liberos in parentibus casu duplici. Primua eat, si filii aliunde sustentationem sufficientem habeant, aut per exercilium artis vel liberalis , vel mechanicae, samulatumve honesium acquirere illam possint; tunc enim, si spectata personae, et status qualitate hoe possit, parentes alimonia ipsis subministrare non lenebuntur; l. Si quis S. s. sed si filiuε T. Is de viroac. et cond. liber. Aster caeua ere, si talem in pareuies commiserunt ingrati ludinem , ut exhaeredari valeant; t. si quis cit. s idem. DUM 1 i. nam ut ibidem notat Gollofred. Lit. S. ex quibus causis potest parens filium exhaeredare, ex iisdem potest eidem denegare aliaeeuta , et dolem. 322Dub. 3. quae sit obligatio conjugum quoad usum matrimonii , seu actum conjugalem Resp. uno petente, alter leuetur reddere ;petere vero debilum per se neuter tenetur. 'ra. i. habetur ex s. Paulo I. Corinth. T. vera. 3. ubi Ap Stolus , Mori, inquit, vir debitam reddat, rimiliter autem tiaeor viro. Item Gonoa. a. ubi dum DEUS ad primos nostros parentes, Cregcite, inquit, et mustolicamini, praecipit aclum conjugalem. Estque obligatio haec ex genere suo gravis, ita, ut morialiter peccet coniux debitum negans, si illud aliter conjux serio , instanter, et rationabiliter pelat, nec ulla interveniat causa legitime excusans ab obligatione reddendi, ut communiter docent theologi. Ratio eis, quia conjux per ipsum matrimonii contraclum corporis sui dominium in ordine ad actum generalionis tu allerum translulil. Ergo hic vicontractus, adeoque ex justitia leuetur reddere debitum. Et hine Disit illed by Cooste
159쪽
gequitur, actum conjugalem per se , et ex natura sua lici lum, ei Isouestum esse, ut habet catholica veritas contra quosdam haereticos; Praesertim manichaeos, qui matrimonium volebant esse malum. Cou- vincitur sequela manifestae veritatis ; nam DELS , ut dictum est , praecepit actum conjugalem; actum autem ex se malum DEBS noupolesi praecipere; ergo elc.
Para altera ex eo ostenditur, quia nullus tenetur uli jure guo, quod per se ad salutem corporis , vel animae non est neceMarium, ei quod per se tantum , et in suum jus illud habeolis commodum introductum est, sed potest juri suo is renunciare: c. ad vostolica na 6. is rebula'. tale jus est jus petendi debitum conjugibus compe-lens; ergo. ele. Addidi autem Per ge; quia per accidens, non quidem ex propria obligatione justitiae , sed ex charitale conjux lenetur petere debilum , si ex signis colligat, aut credat alteri conjuginitas imminere periculum ineontinentiae , quod petendo possit avertere et hujusmodi autem pelete est moraliter reddere; Schamb. Aio Numer, 1 5.
Dub. a. an reddi , ei peti debilum possit ab eo, qui cum dubitarei de valore matrimonii ob suspieionem latentis impedimenti ;illud lamen mala fide contraxit Solus in i. dol. 2 T. quiarat. I. Ort. 3. D. Glia Dero , et dist. 3T. quaeat. tin. art. S. ct in . vera. dum pero conjusato eum quibusdam aliis putat, eum nec poSse petere, nec reddere debitnm. Rationem dant, quia possessio mala fide incoepta nousuffragatur, et ita claudicat matrimonium ex parte habentis maIamsdem ; ergo non potest pelere debitum. Sed neque reddere potest ;cum enim dubitet , an validum sit revera matrimonium suum , reddendo debilum exponeret se fornicationis periculo.
Sed dicendum , hunc non posse debitum conjugale pelere, po
se lamen reddere alleri, qui bona fide coulraxit. Ita Sylv. p. matrimonium l. quot. s. dict. S. Renriq. l. l2. de matris. c. 6. n. 5. et T. comm6nt. Lit. g. Barth. a Ledesm. b. so. de miabim concl. I. Saneh. l. a. de matris. D. a a. n. I. Coninck. D. si. matris. Ab. Io. num. lo I. LaIm. lib. i. tr. El. I. c. I. O. S. s. s. n. 23. Pal. triaci. 28. D. S. P. S. s. s. n. 6. Pirh. hic n. I 8o. et probatur ors. c. Si scanit 2. A gecvnd. ni t. ubi deciditur ,
conjngem, qui nondum de prioris sui conjugis obitu certus contraxit, non posse debilum petere , etsi hoc negare non possit postulauti, qui bona side contraxit. Diuitiam brum Cooste
160쪽
De Spovs,Lisss Erc. ias Parim I. ro Onsionis probat argumentum in ratione dubitandi allatum ; quia selli rei jus petendi debilum non acquiritur, nisi pereoniraclum bona fide initum, ei possessionem bonae fidei: atqui la. Iis conjux , dum fide dubia contraxit , iniit contraelum matrimouium mala fide : ergo per eum contractum nou acquisivit jus petendi debilum
Para s. Oglanditur 3. quia alter ratiouo contractus bona fido iuili est possessor bonae fidei , adeoque habet jus petendi, et utendire, quam bona fide putat esse suam et igitur jure suo spoliari non debet, ob malam fidem alterius , quamdiu non constat nullum esse matrimonium et spoliaretur autem jure suo , si negaretur illi debilum:
Ad argumentum in contrarium allatum dico , eam fornicationem , si forte matrimonium sit nullum , solum esse materialem: major autem est obligatio non irrogandi certam injuriam alteri conjugi, quam vitandi periculum materialis fornicationis, quod dubilans evitare nequit , nisi cum injuria alterius.
Dub. s. an reddi, et peti debitum possit, si post matrimonium bona fide conjuges utriusque contractum, uni superveniat dubium de valore illius 8 Plerique BD. in hoc conveniunt l. quod lenealuereddere debilum alteri conjugi non dubitanti : et probatur hoc eo modo , quo pars secunda responsionis ad dubium praecedens ; quia scilicet propter dubium , vel etiam probabile, non tamen certas rationes non potest alter privari possessione juris sui juste aequisita ;ad hoc enim requiritur, ut aliquis sit certus rem non esse possim deuiis.
ae. Consenti uul in id omnes, non posse petere, antequam adhi-huerit sussicientem diligentiam ad veritatem coguoscendam et quia generaliter quando quis dubitat, an res sit sua , quamvis eam retinere possit , non tamen potest ea uli , donec veritatem inquirat frustra enim inquirerei, si non teneretur eam domino conservare: ergo similiter in nostro casu non potest conjux dubitans debilum pelere,
quod est uti matrimonio , et actus dominii, etsi possit reddere, quod est solum pali actum dominii alterius , qui cum sit bonae fidei pos-SeSSor , non potest eo injuste privari.
Dissicultas est, an si adhibila diligentia, adhue maneat dubium, ita dubitans debitum possit peleret Videtur non posse petere: i. quia si cum tali dubio conjux dubitans pelat debilum, periculum est forulea Diuitiges by Cooste