장음표시 사용
171쪽
RO M. PONTIFICIS. Tolibi tex. de principe locuti is extenditur ad quemcunque principem etiam quoad poenam, quam delinquenti imponit Minus etiam ob flat, quod in generali sermone non comprehendatur uniuersitas auten. Item 'Uaecunque. C. de episse.&cter de ibi Bal. in c. Romana. s. Vniuersitatem de sentent eXco m. lib. V I. quia respondetur, saepe etiam ex ui uerborum comprehendi uniuersitatem ut in casuri Metum. F. Qia' linci cata tibi dictum quod metus causa, generaliter conceprum complectitur uniuersitatem quod etiam adnotauit Bald in c. I. de noua forma fidelit rein l. Quicunque in III col. deser. fiigiti Et quod uerbum a nemine, comprehendat uniuersitatem, concilium colligitur e concilio Romae habito tempore Marcellini Papaeri de quo in c. Nunc autem XXI. lis . illo,coacto tempore Symmachi, de quo in s. Hinc etiam XUII dis . cum Marcellino dictum fuit: D Tuo ore iudica causam tuam prima sedes non iudicatur a quoquam Symmacho:
Symmachus Papa, apostolicae sedis praesul , ab huiusmodi oppositionibus impentus, quantum ad homines respicit, sit immunis liber cuius causam totam dei iudicio reseruamus. Vtrobique enim patres concilii de Romano pontifice iudicare nolue-
172쪽
DE HO TE SI A TErunt. Nec intrum , si Bonifacitis vari in eXtra uag. nam sanctam, decreuit Si deuiat terrena potestas , iudicabitur a potestate spirituali sed, si deuia spiritualis, minora suo superior i si uero suprema, a solo deo, non ab homine poterit judicari quod EZechielis os lunonio comprobatur, qui capta XX XIIII inquit Dixit dominus,quod
si is, qui praeest, in officio suo fiterit negli
gens, per eius negligentiam anima pereat: sanguinem eius de manu speculatoris requi. rama subiiciens: Non populus terrae, sed ego ex quibus uerbis plane colligitur, quod suo iudicio reseruat deus punitionem culpae super speculam praesidentis Hinc Innoc in
sermone anniuersitrii consecrationis suae, clitus initium cst Quc in putat fidelis seruus; dixit: In tantum enim est mihi fides necessaria , ut cum de caeteris peccatis solum deum iudicem habeam propter solum peccatum , quod in fide committitur, pollium ab ecclesia iudicari. Item , concilium non esse supra Papam
comprobatur, eo quod communitas ho
minum ad ea se extendit, quae ad sinem sibi contientcntem spectanta qui , secundum Philosophum res humana felicitas statui
laui terreno conueniens, de quam in hac mortali uita conssequi ualeamus. Propterea
173쪽
RO M. PONTIFICIS Trpotest citi placuerit, auctoritatem dc iis tribuereri ut ipsam regat legibus ad hunc scopum spectantibus et hinc orta est regalis porollas. At spiritualis Sc ecclesiastica potestas, suis legibus praeceptis non solii in hominem dirigit ad humanam felicitatem, quae est uiuere secundum uirtutem , sed ad perpetuam etiam Sc aeternama quae solo deo est expectanda propterea necessees talem potestatem a deo, non ab hominibus tribui a solo deo, a quo pendet, iudicari. Praeterea quemadmodum terreni principes illius iudicium sibi reseruant, citi uices
suas commiserint sic rationi congruere uidetur, coelestem dominum , Christit in Iesum nulli dedisse supra uicari uin utim iudicii potestatem .pro cuius fide, ut non deficeret, rogauit patrem es licui fratrum confirmationem demandauit: non autem quod coram eis iudicio sisteret. Dissolutio obissorum . cap. X XIII.
no firmiori Romani pontificis su pra concilium auctoritate stabilienda , sunt a nobis distatuenda aduersantium obiectari quorum primum est in omni regno bene instituto illud in primis desiderari , ut plus regnum possit, quam
rex si contra reperiatur, id non regnum,
174쪽
sed tyrannidem esse teste philosophorum principe Aristotele sic in ecclesia esse deberes, ut his italcat coctus fidelium, quam Papa si eum ecclesii principem agnoscere uelimus. Sed respondemus quod si litur c sententia Aristotelis, uerum esse de humano principatu, qui ab hominibus datur ut cum populit in principem suum transferi potestatem. At Papae potestas a deo est,
non ab hominIbus ut quae ad ea se extendit, qua humanam transcendunt potestatem , dc a deo immediate proueniat. Ut supra disseruimus . propterea sicut princeps alium principem habens superiorem, a quo principatum, non autem a populo susceperit ira superiori principe, non a populo iudicatur: ita Papa non a coetu fidelium, seu ecclesia, aut concilio illam repraesentante deponi, aut iudicari potestes sed a deo solo, aquosis cepit potestatem. Nec officit quod ab hominibus fuerit clectus quoniam hi solum ministerium praestitere, illima designando, a deo potestatem suscepturum. Uemadmodum Mepiscopus a canonicis c capitulo cligitur: quem tamen non possunt abrogare quod non ab ipsis, sed a lege, aut ecclesia accipiat potestatem Secundo obiiciunt, penes ecclesiam supremam esse potestatem, aurisdictionem
175쪽
etiam in Rom. pontificem : quod ea sit, ad-tiersus tiam portae inseri praeualere non possint. EX Hieronymi enim sententia, portae inferi peccata desiignantur: quae si nequeunt eXpugnare ecclesiam, nec poterunt maligni spiritus, qui nullam in humanum genus potestatem laabent, nisi Propter Peccata Mia'di maligni spiritus, quorum potestati teste Iob nulla potestas super ter
ram comparatur, non praeualent aduersus
ecclesiam, sequitur habere ecclesiam potestatem omnibus maiorem. Hinc interpretantur illud : Rogaui pro te, Petre, ut non deficiat fides tuas non de Petio, sed de ecclesia; ex eo, quod alibi apud Ioannem ipse dominus dicit Ego pro his rogo, quos mihi dedisti deuolo, ut ubi ego sit in desisti
sint mecum . X quo fit, ut in Petro omnes contineantur: dc per Petrum saepius ecclesiam intelligamus. Huic obiectioni respondemus, non recte colligi: portae inseri, peccata, maligni spiritus non praeualent aduersus ecclesiam Vergo ecclesiae auctoritas est omnibus maior quoniam ista dona , non errare, nec Peccare dc aliis praeesse diuersi
sunt orditiis de unum ab altero seiungi potest: cum possit uir bonus este, dein gratia constitutus sine auctoritate es plures auctoritate fungentes, carentes dei gratia depecca
176쪽
DE HO TE STATE tores quininio non separantes tintina ab alter, inciderent in errorem asterentium ecclesiasticam auctoritatem penes bonos luntaxat estes improbatum etiam a pluribus ex his, qui sti prema auctoritati Romani pontificis aduersantur. Quod uero dixit Iob, nullam potestatem comparari potestati maligni spiritus, nequaquam accipiendum de maioritate, aut iurisdictione sed de uiolentia quadam, ite permissa deo, propter praeuaricatione nostras. Propterea in aequi uoco laborant, qui ritiusmodi utuntur exemplis.
Tertio obiicuuat illud Hieronymi.ad Euagrium, habetur in c. Legimus. X cIII. disti Si auctoritas quaeritur orbis maior est urbe , exclamantes , Magnus est Papa, quia Romanae praeest ecclesiae magna est
citis auctoritas maior tamen est uniuersalis ccclesia, quae non urbem unam, sed totum complectitur orbem e quo inferunt: ergo ipsa ecclesia dc generale concilium illam repraesentans, maior est Rom. pontifice. Et sicut totum maius cst sua parte, ita ecclesia:
uniuersalis maior est Romana ecclesia,&illius praeside sed respondetur, Hieronymum non loqui de auctoritate iurisdictionis orbis, comparata auctoritati Romanae ccclesiae, seu apostolico sediu sed de auctoritate consuetudinisu quae tanto maior est, quanto
177쪽
ROM. PONTIFICIS. sto generalior fuerit , illii ribiis rece, Plata Scileo praeserendam orbis consuetudinem , qua presbyteri maiores habentur diaconis consuetudini unius urbis, qua diaconi ob eorum paucitatem praeferuntur
Presbuteris: nec inferendum a consuetudine ad auctoritatem, aurisdictionem: quoniam consuetudo uires sumit ab obseruatione, auctoritas, de praerogatiua a dignitate dantis, Sc obtinentis. Nec ignior uili uersalis ccclesii Romano pontifice, quod Romanus pontifex illius pars sit quoniam cum Romanus pontifeX, ut ecclesia caput Plenitudinem habeat potestatis, Mab ipso omnis aliorum potes a d iurisdictio pendeat, dc derivetur non potest illius potestas, qui non solii in episcopus est ut bis, sed totius orbis , inferioribus comparari , sicut Pars uniuersi comparatur aliis partibusu ex
quibus etiam cum eo totum resultat sedili totum uirtute comprehentaen quicquid potestatis est in aliis quemadmodum dicit Boetius, superiorem uirtutem in se continere inseriores Q sicut dicunt Geometrae, trigonum eis in tetragono Prom-
de omnes episcopi congregati cum Papa, quoad iurisdictionem e potestatem , non maiorem habent iurisdictionem ipso a-
Pa. Et est similo ei , quod dixit mul
178쪽
DE POTESTATE Thomas, tiod omnes creaturae, detis; simul consideratae non plus habent bonitatis, cpersectionis, quam deus ipse solus. Et si ex eo, quod Papa pars est concilii, colligitur conc litim esse maioris auctoritatis Papara simili modo colligi poterit, ecclesiam maioris est auctoritatis Christo Iesu; quod Christus illius caput sit,in caput sit pars corporis, etiam mystici. Quarto obiiciunt Tantosiperior est ecclesia Romano pontifice, quanto maior est mater filio ecclesia autem mater est omnium fidelium igitur Romano pontifice. Quod autem mater sit, habetur c. Non decet. XII dist quod est silmptum expriman decretali Calixti Papae, cum dixit Sicut fi-n ius uenit facere uoluntatem patris , sic D uos implete uoluntatem matris nostrae, quaen est ecclesia. dcc. hi abstulerit. XII. q. II., cum dixit Anactetus Mater nostra ecclesian est quae nos in baptismo regenerauit. Qt dis comprobat Aug. in sermone de Paulo, cum, dixit Mater nostra pariendo non discernitn aetates ipsa genuit Petrum, Taulum pa- riebat is infra: Beate Petre, benedic pa-norem, suscipe fratrem dc habes quo possis sis defendere matrem . Igitur ecclesia maior Petro, Scelus successoribus. Respondenius, ea ueneratiotae dc honore, quo filius i
179쪽
ROMA PONTIFICIS. Detiam iure dunno, tenetur honorare matre,
matersuperior est filio nil tamen prohibet, quin siluas administratione d iurisdictione maior sit matre dc a matre filio praestandam obedientiam de quo exemplum habemus de rege habente matrem ocul, Ut reNest, omnes maiorem obedientiam pr. e stant,
quam matri quin etiam ipsa mater Diuersa itaque ratione uicissimo mater maior est filio, reluis matre quod in his mysticis corporibus nequaquam absonum uidetur: sicut asias diXinatis, idem esse caput de fun
Quinta obiectio est, Christus ecclesiae
spontus est, iuxta illud Apocat. XXI. Et M uenit ad me unus e septem angelis, dicens: , Veni, dc ostendam tibi sponsam uxoremis agni. iustulit me in spiritu, in montem , magnum talium, ostendit mihi ciuitan tena magnam, sanctam Hierusialem descendentem de cocto habentem claritate dei c. rede eo sanctus Thomas in tract contraim Pugnantes refigionem , interpretatus cstillud o i ii qui habet sponsam, sponsus est; subiiciens I omanus autem pontifeX, pamrany mphus taminister est ecclesiae, quae' regina dicitur, iuxta illiid prophetae Astitit gina a dextris tuis, in uestitu deaurato',
circundata uarietate psalm. X LII ta dici-
180쪽
DE POTESTATEtur enim assistere a dextris Christi, ad denotandimi citis potentiam : sicut de filio dicitur, quod sedet ad dexteram patris . dicitii rues ita uestitu deaurato propter elu prae aliis excellentiam describitur circundata uarietate, propter diuersa tatem praelatorum, aliorum membrorum ecclesie Sunt enim
in hac ecclesia militanti, sicut in triumphanti, diuersi ordines, inferiores, superiores: dc habetur in c. Ad hoc L X X Xa c. dist. dicitur ecte ecclesia, donam, princeps, ut in deploratione Hieremiae Domina gentium, iacta est siti, tributo dc habetur in c. Non minus. de immu ecci quod si ecclesia sposse est domini sui, regina, domina, dc princeps maior erit, Sc superior Romano pontisice. Huic obiee ioni, quae est priori germana, similem damus responsionem sequaquam indecens fore, in his mysticis corporibus, idem fore maius Sc minus, alia tamen,&alia ratione exemplum habemus de eo , qui uices gerit absentis regis, qui maior censetur regina, eius mandata praeferuntur reginae iussionibus regina tamen, quod uxor sit regis, cui omnis uiri dignita communicatur, , dignitate, dc ueneratione maior censetur uicerege, cui tamen Sc ipsa ratione
iurisdictionis o officii parere tenetur. His addamus ex sententia glo. in illud Esa X LI.