Opus Thomae Campegii Bononiensis, episcopi Feltrensis, De auctoritate, & potestate Romani pontificis, & alia opuscula, quae indicantur in sequenti pagina.

351쪽

PLURALITATE. Icoria Regis, alter inlatiria Papae uel uiatis uocat ad electionem faciendana, alter ne discedat a scruttio ecclesiae: ex quo non potest duobus domini seruire c. I. LI. l. I.CUlbus casibus dimi, quod in his perplexitatibus Pritis obedienduin pruno: quia Ni indus ea conditione conssetur illum recepisse, ut illa:-

Quia monasterium de relig. domi. Nec sibi dispensati blandiantur propter

superioris auctoritatem quoniam etsi tuti sint quo ad militantem ecclesiam, ne scilicet desuper molestentur, te poenas incidant iuris positivi non tamen ipsit, nec dispensans, tanquam insidelis dispens itor, tuti sunt in sero conscientiae. Quod sane colligitur ex libro Bernardi secundo de consideratione ad Eugenium, cum dixit Non sum tam rudis, ut ignorem posito uos dispensatores, sed in aedificationem, non in destructionem: ubi necessitas urget, excusibillis es dispensatio: ubi utilitas prouocat, dispensatio laudabilis est: titilitas dico communis, non Propria. nam

cum nihil horum est, non plane fidelis dispensatio, sed crudelis dissipatio est. Huius ratio esse potest, quia licet in malis, quia prohibita dispensatio nihil faciat, nisi quod ipsam aufert prohibitionem, rem suae relinquens iraturae quae cum indisse en sit, sieri

352쪽

DE ME NE FICI OR Mpoterit sine reprehensione at in prohibitis, quia mala, de quorum numero est ut diximus phira ita berie faciorum , lablata per dispensationem prohibitione , dc suae permissum naturae, remanet mal tam propterea nec etiam faciendum reum prohibitionis amotio non faciat, ut quod de se mahim fit bonum reddatur: propterea iure improbanda uidetur Inno opinio in c. Cum ad monasterium de sui. rcg. cum dixit, Papam in his, quae iuris possiti uisunt, sine causa dispensare posse, ponens exempliam de retentione

duarum parochiallum. Plures tamen sunt casus, quibus iura permittunt quempiam obtinere phira beneficia, modo careant animarum cura Potes enim quis de iure communi duo obtinere, quorum neutrum adri nitis sit suilentationem sufficiens .c. Vialo .X. . LII.c. Qtia a dereli domi imo e eo, quod simplicia fiant, pote insimul retinere. c.Gratia .dercscriptis lib. V I. Clem Gratiae eo. l. Potes ins in titulit in , aliud in commendam .c. Dudum .decleci .c. possessiones XVI. q. l. Potest, cum unxi ab alio pendet.c. Eam te .de eta.& quali. ordi. Item propter clericorum raritatem .c. Clericus. X X l. q. l. item cum ccclesia annexa est praebendae, uel dignetrati c. EXtii Pan de praeben .c. Super eo eodem ti. h. VI.

353쪽

EPISCOPOR v M. CorDe consilietudine etiam potest quis obtinere dignitatem, uel personatum cum Cano incatu in eadem occlesia c. Consuetudinem de consuet. li. I. proinde ualet consuctudo aut stitutum quod nemo possit di nitatem consequi, nisi sit Canonicus Ideo quod excipi potest contra impetrantem: Domi post lo an .m .c. Super eo . Ins Derritione consuetudinis, quam scit holcrati apa ideo eam approbare uidetur dero citum es c. Sanctorram LXX. di citrodquis plures praebendas di plura beneficia s- ne clara obtinere pollet, sccundum glo. Eartho bri len In d. c. Sanetorum o Ber in c. Dudum . de loci cum tamen Uni an trirplura benefica, ubi quam multi uidi unum Obtinere possunt, non dicitur, qui dederitia abere personarum acceptionem . si id fecerit nobilitatis, docti inae , aut uita alia de cisa, quam ecclesiae sub shquatur utilitas. Qitoniam non es acceptio personarum, silaon serti cntur a qualsa in personis inaequalibus S cadem ratione non laeditur distribu riua iustitia.

355쪽

A PAPA LABEM

SIMONIAE INCVR

RERE POSSIT.

VM in his, quae ad salutem animarum pertinent, tutior semper uia amplectenda sit, ut abstineamus etiam ab his, de quibus in certi stimus, quod peccatum sit, aut reprehensibile. c. Iuvenis desponsa .c. Ad audientiam . de homi .c. Sicut XIIII di glo. In c. I De scruti dissentiant i inter se tam sacrae theologiae profes fores, quam Canon tam interpretes, an pro beneficiis carentibus cura animaru in liceat aliquod temporale recipere,ctim de curatis snt concordes tutiorem sententiam amplectendam duXimus, non licere. Nec placet

distinctio glosatoris in c. Ex parte de osti deleg. aliqua esse prohibita , quia sima oniaca, et alia simoniaca, quia prohibita quanailii res plus nimio farrentis, ne dicamus adulantes Rom. Pontilici, sequuntur idq; Flu ribus rationibUS. Primo, in ueteri lege prohibitum fuit, pecunia fieri altaris ministros tali I. reg.c. cI cI.qui deputabantur ad DH cultum in eremoniis,

356쪽

A PAPA LABEM SIMO.nec aliqtiod sacrum habebant rerit itaque mandato Dei prohibitiim , assequi pecunia alliquod occlesiastic una beneficium , etiam si

nullum sacrum ordinem annexram habuerit. cum di hi ad aliquod altaris , dc minicultus ministerium deputentiar.Sccundo, clem deducitur ex eo quod habetur Mat. X XI. dc Io II . quod dominus ciccitde templo tendentes cohunbas mensasntimillilr Ortinacuertit, iuncto c. In multis

I. l. LI. ubi habetur , quod sicut percolii in barum uendet tores illi denotantur, qui sacram manus impositioncm Nondere conantur, sic pei simularios ccclesiastici beneficii uenditores designantur. Vctita igitur beneficiorum uenditio comptio, quia a Christo , non ab homine, improbatae. Tertio, Mat. X. prohibentur uend omnes actus spirituales, ad quorum aliquos deputantiard Canoniai in simplicia obtinentes beneficia omnibusq; mandatum Grati accepistis, gratis date. Commutatio nim spiritualis rei cum temporali, simonia est. Quarto, id decrenit Chalcedonen concilium : in cuius Canon erit habetur, consimili poena damnandos os: qui interuentu pecuniae ecclesiasticum beneficium acquirunt, meos qui sacram manus impositionem, per citiam spiritus sanctus confertur, mercari digno

357쪽

INCURRERE POSSIT. Id ssctuattir iitros sti enim aueroritate inexpii-gnabili illosa beneficio, illas ad ro ordine

iubet ex Delli.

Quinto , Urbanus Papa rescribens Praeposito sancti vacentii, dc habetur in c. Saluator I. q. III inquit Simon magiis, qui ad fidem ficta accessit, non ipsum spiritum sanetum , quo ipse erat indignus quoniam ut scriptum est, spiritus cinctus migit fictum

sed donum eius mere uoluit, Ut CX uendItione signorum mitiae per eundem fierent, multiplicatam pecuniam lucraretur . nec

Apolloliis emptionem spiritus sancti, illam bene fieri non posse nouerat, sed ambitionem quaestus talis, de auaritiam , quae est idolorum scruitus in codem Sunone cXhorru :t, de eum maledictionis iaculo percussit. E cum Simon pecuniam obtulerit Oetro qui summus erat bontifex non pro spiritu, sed pro signis, quae ficiebant recipientes spiritum sanctum et sub ecquitur cum Papa committi simoniam, pro temporalibus, nedum pro receptione spiritus sa acti. SeNto, cum simonia sit ne idit o e comptio rei spiritualis pro temporalis iuris dispositio cruficere non possit, ut quod est temporale ei ficiatur spirituale, cum non possit immutare naturam rerum siit, se lotitur iuris dis of tioiae fieri non posse, aliquod sore simonia

358쪽

A PAPA LABEM SIMO.cum quod alias non olet, nisi adesset prohibitio re consequenti nulla simoniaca , quia prohibita sed quaecunque simoniaca sunt, ideo prohibita, quia snnoniaca .

S i times, sicut clericus recipiens pecunia a uicariis suis, ut eos permittat celebrare in uicariis suis, dicitur uendere executionem ordinis, es innoniacus, secundum glo.in c. Licet de poeni ita uendens beneficia, cum accestarie uendat executionem ordinis, erit simoniacuS. quod etiam in canonicatibus,

simplicibus beneficiis locum obtinet et clamis qui ea consequitur, qui alias absquestitulo ad sacros ordines promoueri non potest, Promoueretur, si illos suscipere uellet &etiam , quia huiusmodi beneficia instituta sunt ad aliquod spirituale obsequium. Octauo cum de iure diuino sit, quod qui altario

seruito de altario uiuere debeat primae Cor. cap. IX. contra ius diuinum esset, si quod pro officio habere debet, pecunia consequeretur etiam si sollim inseruiat altari in recitandi horis canonicis, orationibus. Cum enim Apostoliis non distinxerit, nec nos distinguere debemUS.

Nono, si Papa, aut quiuis alius Praelatus sic diceret Do tibi gratis canonicatum, sed pro Praebenda dabis decem ciniuste ageret: quia uenderet semel dactim dcbitum: de

359쪽

INCVRRERE POSSIT. Ic simoniam committeret quia tenderet non

solii in temporale, sed etiam spiri tiale , ius scelicet percipiendi . non itaque simonia quia agat quod inhibituni est, sed potius inhibitum, quia res intulla

Decimo, contra eo , qui audent dicere, si moniam committi in susceptione sacrorum ordinum, non pro assequendo beneficium ecclesiasticum, maxime a Papa proponitur haec ratio . Quando quis ordinatur, recipit potestatem ligandi de soluendi tantum in habitu, non in actit xv HI. q. I.c. Ecce sufficienter. i. seq. Hinc est, quod nemo soluere Potest, aut ligare, quantu cunq; sit sacerdos: sed tunc demum, cum sibi datur beneficium curatum Tunc enim sibi confertur ordini SeXecutio: quae executio mere spiritualis est , dc uetita de iure diuino comparari preti, pro quo est glo in c. Ex diligenti de simo Clem. l. de priuil fuit ratio Abb in c. EXtirpandae s . Si uero . de praeben.

Magno itaque applausu recipienda est

sententia Deiride Anca in c. I. de consti . in

VI oppositione, quod iacere beneficia ecclesiastica uenalia, est denigrare uniuersalem statum ecclesiae. allegat s. Si quemquam C. de epi descieri cum dicitur: Drosecto enim quis locus tutus, &qua causit poterit esse excusata, si ueneranda dei templa pecuniis ex

360쪽

uersalis ecclesii , nec Rom. Pontifici erit Permissa per ea, quae habentur in c. Sunt quidam X X U. q. I. Nec sibi blandiantur stimoniacae labis fatitores , quod spirituale gratis, pro temporalii Pretium recipiatur quoniam haec adeo connexa sunt, ut uendito uno aliud uenditum creta se itur . c. Siqui obiecerit I. q. IN I imo etiam quando per pecuniam consertur beneficium alia ordinato ad sacros ordines, aut ex distensatione habent aliud beneficium censetur uendita executio ordinis in loco, in quo prius non habebat huiusmodi potestatem Nec praemissis obstat, quod ex haluto ecclesii e sint titulli dignitatum d beneficiorum non enim erant tempore Apostolorum igitur ab eo uendi post tint, in cuius potes late sunt omnia iura possitiua Qu'niam cum spiritualium uenditio iure diuino prohibita sit, cuicunque spirituale inseparabiliter adhaerebit, incapax erit uenditionis; imo utrunque licet quod hoc spirituale temporali adhaereat, sit iuris positi ut Sicut nec sequitur haec bona allienari poterant, antequam essent ecclesiae donata ergo dese post alienari poterunt. Et siquis urgeat, Nonne Papa ex plenitudine potestatis e causa pote