장음표시 사용
341쪽
re Episcopii in fore doctorem AEliasii is raid requiri, si hoc infiniis per alium implere
poceu: dc adhesii dentiam ex eo praecepto teneri . sic de uisiitatione de precepto quod agnoscant ustum ovium suarum dinuae uidentur non polse per alium expleri quia respondetur, quod etsi oporteat Episcopum esse doctorem , idest docere quae ad adem Sc religionem spectant: non tamen subsequitur, quod perpetuo resil de re teneatiar: qt Oniam Per alium docere potest quin etiam per epistolam docere potest sicut Apostolus per epistolas absens docebat beatus vprianus , e alii: mao quandoque per alnim
Praedicare cogitur, ut cum diocesses amplae sint, nec omnes eodem loco conuenire pos sunt: , ut coadiutores assumant, ei mandatur, ut in c. Inter caeterata de os . ord.
Septimo, non obstat, quod si iure lutino debetur sacerdotibus uictus, oecelsaria, Scyropterea Dei mandato praeceptum, dari decimas Levitis de Christus mercede dignos Pronunciat sacerdotes praecipiat a Paulus Prima Cor. X. ne nobis os alligetur stibis sequi, si cum hoc nobis debeatur iure diui no sacerdotes debitores sint ostici sui, quod non nisi praesentes praestare possunt: cum
non uideatur rationi consonum deberi de .cimas sacerdotibus, de eodem iure non de
342쪽
D RESIDENTIAberi minis ei itim reseruitium tabernaculo. quoniam responclctur, id non recte colligi si enim ex hoc, quod de uire diuino debeatur merces Episcopo conigatur, ergo ipso de iure diuino tenetur impendere officium suum sitidem quodnis officium mercenarii deberetur iure diuino dedulini iurisisset praedicatio uerbi Dei a religiosis aliis, quod eis iure diuino debeatur merces . Octauo, non obstat quod actus Episcopatus ab
EZechiele enumerati aut assiduum aut fre- qtiens tempus exigere uideantur licet Omne tern PUS non assumaturinc clopastorali, nullum tamen est tempus, quo non
opus sit Episcopum fore paratum ad illud praestandum . quod si licet praeceptum a firmatinum non obliget ad semper hoc tamen obligare uidetur, filicita ut assidue . quoniam respondetur male colligi ad ea assidue tenentur: ergo per seipsos praestare
Nono, nec obstit quod si residentia non est et iure divino debit, tolli posset contraria consuetudine quoniam tolli non potest contraria consuetudine, non quia sit iuris uii ni sed quia iniust una est, quem perpetuo abesse ab ecclesia sua: sicut nec lex iusta tolli potet contraria consuetudine, permanente ratione legis.
343쪽
EPISCOPOR v M. IssDecimo, non obstat, si dicattir, Si tolleretur praecepta residentia, ad liti debita staret,
si id recte colligerettir, pili ra alia humana Praecepta forent diuini iuris , ex eo quod sublato iuris praecepto, cum de se bona sint, adhuc essent facienda . quoniam iustus etiam nulla lege mandante faceret quod tu stiim est: inde dicatur Lex non esiam- possita iusto ipse en initas sibi ex Si quis autem scire concupiscat, quando liceat Episcopo abesse ab ecclesia sua , legati an istum liomam secunda secundae quaest.
ca X X X v. art. IIII. cum dixit, quod iii
qualibet obligatione praecipue attendi debet obligationis finis .cum piscopi se obligent ad exequendum pastorali officium propter subditorum salutem ibi subditorum salus exigit pastoris Praesentiam, non debet pastor gregem suum deserere, nec propter commodiim aliquod temporale, neque propter aliquod personae per culum . at si saluti subditorum potes in absentia pastoris prouideri, tunc licet pastori uel propter aliquod ecclesiae commodiim, et Propter personae periculum gregem dele-rcreet ut Paulus fugiens Damasci persecutionem Iudaeorum , dc Athanasius Con
stantii. Vnde Augustinus in epistola ad V iiii
344쪽
DE RAE SI DE T IAHonoratum dixit Fugiant de ciuitate in ciuitatem serui Christi, cum eorum quasque persecutoribus quaeritur, ut ab aliis, qui non ita quaeruntur, non deseratur ecclesia. Cum autem omnium commune est periculum hi, qui aliis indigent, non deserantur ab his, quibus indigetur. Si enim est periculosum , in tranquillitate nauem deserere, quanto magis in fluctibusa ut dixit Nicolaus in c. Sciscitaris. VII. q. I. Intemperies etiam aeris licita causa est: absentiae Episcopi a sua ecclesia, cum scilicet ad recuperandam Haletudinem medicorum consilio ad salutem conserret aeris mutatio. Item ut interesse possit concilio sute liniuersali, siue prouinciali quoniam bonum totius ecclesiae praeferendum est bono particularis ecclesiae . Similiter ratione legationis pro concilianda pace eadem ratione uocatus a Romano Pontifice pro commodo uniuersalis ecclesiaeri uel si accesserit ad regis curiam pro defendendi iuribus ecclesiae suae.
345쪽
ENEFICIORUM ecfias etcortina pluralitas
potuit cohiberi, quin semper eriana peret incertum nunia ne Romani Pontifici in dispensando secillitate, an impudenti petentium importunitate, uel potiti Utraque e causan Ecclesiae probe quidem constiteretur, si illi modus adhiberetur quod paruo negoclo fieret, si solius necessitatis aut utilitatis ccclesiarum recto iudicio, non autem Personarum ratio haberetur de qua pluralitate audiamus Chrysostonnim dicentem: Qu'd tenebra erubuit , lumen rubescat: quod Murae non fuit concelsum, rei reor sensi illicitum . Figurae autem non fuit concessum, quod qui inter Levitas capiebat in Bethleem , caperet in Hierus ilem audiamus . Bernardum dicentem: Qui plura habet beneficia, non unus sed plures eiit in suppliciis. Execranda autem, quia de iis est, quae sui natura mala simi in quorum comites sunt animarum periculum , d turpitudo. De animarum periculo attestatur Lateran.
346쪽
DE VENEFICIOR v Mconcilii in in c. Qitia . de praeben cum dicitur sinua in tantum quorundam processit ambitio, ut non duas uel tres, sed plures ccclesias perlaibeantur laabere, cum nec duabus possint debitam prouisionem impendere, per fratres d Coepiscopos nostros haec emendari praecipimus de multitudine Praebendarum canonibus inimica, quae disse solutionis materiam reuagationis inducit, certum ci continet periculum animarum, eorum qui ecclesiis deseruire ualeant indigentiam uolumus subleuari Turpitudinem uero illius designa canon septimae si nodi: qui habetur in c. sericus ab instati. XI. q. I. cum dicitur: Clericus ab inflanti tempore
nonconnumeretur in duabus ecclesiis negociationis enim est hoc turpis lucri commodum . Et quod dixit Gregor in epistola ad omnes Episcopos, habetur in c. ingula, in IX. dis . Sicut indecorum est in
corpore litam ino, ut alterum membrum alterius hinscitur officio, ita nimiri noxium,
simul l turpissimum est, si singula rerum ministeria personis totidem non fiterint distributa Hinc inhibitum sitit, ne quas duo
retiIleret clarata . c. Dudum . de elect quod noti pos, it habere plures personatus, aut dignitates. l. c. Dudum in c. I. X II I.q. I.
347쪽
PLvRALITATE. Is gr. quod nemo possit retinere plura beneficia requirentia residentiam .c. Clericos .c. Relatuc. Nonnulli de cleri. non residen .c. Presbyteros. X I. l. I.quod nullus possit habere duo beneficia quantumcunque modica in eadem ecclesia .c. Consiletudinem .de consis e. lib. VI. Hinc iccessive ecclesia nouum addid i inculum plura habenti beneficia. Ante enim Lateranen concilium habitum ab AleX. III. anno MN L X Xam obtinens plura beneficia curata, non priuabatur secundo, sed habebat optionem retinendi primum , uel secundiam .c. Referente. c. raetere . de praeben. indicio Lateranen concilio decretum fuit, quod secundo priuaretur: non quod seret ipso iure priuatus. c. Qua non nulls. lecteri . non resi. Successitae per c de Multa. de praeben filii in luchim, quod per assecutionem secundi uacaret primum di retinere contenderet, etiam secundo spoliaretur. Nouissime per extra uag. Execrabilis, fili si alii tum, quod si post habita mi ossessionem secundi primum retineret, aut Per eum staret, quo minus secundi possessionem haberet c. Conantisi a. de eleci. c. Licet Episcopos de praeb. in VI. etiam secundo sit ipso iure priuatus: cum secudum dispositionem .c. Dc mul
ta sitisset priuandus, non ipso jure priuatus, quae quatuor tempora collegit Abb. n. l.c.
348쪽
DE MENAE FIT LOR MNonnulli de praeben. Pro ampliore tamen praemistarum CX-Planatione, aduertendum uidetur , quod licet ius naturale, quantum ad priuiaec communia eius principia, omnino immutabile sit,&apud nos eadem semper ratio rectitudinis longe tam cia dis a re quae ad praXim externos aetus spectant, a speculabilibuS. quoniam in speculabilibus etiam ueritas deductarum e principiis conclusionum immutabilis est, Sc eadem apud omne Veritas, sicut Sc principiorum licet sorte ipsa non siit
omnibus nota quia non omnes, O Uer Uni
conclusiones ex principiis colligere. Sectis in practicis, in quibus rectitudo conclusionum, quae e principiis colliguntur, non sunt omnino immutabiles, no eaedem apud
rea descendentem ad particulari iubet Plato quiescere. Cuius ratio in promptu est, quoniam ratio speculatui a rica necessaria uersatur quam impossibile est aliter se habere dc ideo infallibilis es conclusionum ueritas, sicut Sc principiorum . Atratio practica circa particulari . contingentia Uersatur, quae sunt humanae operationes propter quod licet in communibus principiis scimmutabilis necessitas e cadem semper reeii tudo, in particularibus tamen propter parti
349쪽
PLURALITATE. I syculares aliquas circunstantia potest defectus contingere, Propter quem sit a rectitudine declinandum . )iiemadmodum apud omnes rectum est ustum, ut ueritas seruetur, secundum rationem agatur. Ex quo Principio colligitur conclusio, quod bona fide depossita sunt reddendari quae mutabilitatem recipit, si furiosus ensem repetat, quem sanus deposuerat. Hinc deducimus, quod licet naturalis aequitati iustitia dictet, quod habens beneficium ad sui sustentationem susticiens, non occupet plura beneficia ad plurium sustentationem ordinata quia absurdum est, si promiscuis actibus rerum turbentur officia .l. Quisquis C . de post ut .&Slo. in .d.c. Suagula CX X Xa X. i. nilailominus Propter aliqua particulares circunstantias ex parte beneficiorum ecclesiarum, aut Personarum, quarum regimen ecclesia utilitas, aut necessitas exposcat, contingere potest bonum d expediens stare, unum plura obtinere beneficia , propter quod licitum reddatur Schonest una , quod alio casu, cui in pluribus foret iniquum . maxinae si id arbitretur is qui praeest multitudini, cladcuuis id spectat officium squalis est Rom. Pontifex Proinde licet habere plura beneficia sit de genere malorum, tamen e Ii ma
lis est, quae aliquo casi possunt bona esse.
350쪽
DE BENEFICIORUM nec quando bonum redditur X particulari circunstantia, tollitur ad quem ordinata sunt benefacta, ut uniersi ministi duiersis desertitant officii S. Nonialia eo casu, quo es bonum, potest stiperioris auctoritate habens plura beneficia per allum deseruire quemadmodum Paulus per ministros suo linges officio absens procuratione ut debitas recipiebat ad Philip cap. IIII. Eo enim casu quis ecclesiae deseruire censetur, qui per alium suo fungitur Oinclo .c. EXtri Panda . . Quia uero .de praeben. c. Peruenit. de appel. Nec iis repugnat, quod laabens plura beneficia cogatur pluribus dominis inseruire: qui si contraria mandauerint, ambobus non potest obedire quoniam talem ambiguitatem milit superioris cum eo dispensantis auctoritas: ut ipse scilicet dispensatus eligat cui uoluerit obedire, cui beneficio deseruire, is quo uoluerit ordinari. Vel melius dici potest, quis maior necessitate ducatures quis prius mandauerit cui prius fuerit astrictus, quis corum maior, secundiam Inno .in .c Cum parati de appel. Mini. Cum iamdudum . de praeben .exemplum ponens in beneficiato in duabus ecclesius cuius unus superior Episcopiis praecipit, ut fiat sacerdos: alter quod in Diaconati maneat uel unus mandat prosequatur ecclesia negocia in cu-