장음표시 사용
371쪽
NNATAR v institia tionem, si ad ius diuintim reserre nolumus , ut sint decimae decimari in summo sacerdoti debitie, eam
asterimus , ut Io X XII quod plerique faciunt, tribuamus quandoquidem illarum institutionem Viennen. concilium receperit, quod habitum fuit anno MCcae a. Ostien ac Io .an.qui Ioannis X X II tempora praecessere, de his mentionem fecerint . cuin Io .an .uerba referenda duXimus, cum diNit in c. Inter caetera. de ost ord.in glo.Ult.
in si Dicit hic Ostien.quod Rom. ecclesiam in annatis exigendis, ubi alioqui nulliit ius haberet, excusseret necessitas quia nec de suo posset omnibus prouidere dc subiicit rest id de antiquissima consuetudine iam obtentum , in quo Episcopi particulares putant se posse imitari Rom. ecclesiam cum non possint. dc intra Pluries clamaui in tantum, quod de hoc fuit sermo in concilio Viennen quod optarem, quod curia re-
372쪽
petereto caperet vigesimam redditinim clericorum totius orbs ad sustentationem Papae, cardinalium,in nihil exigi d recipi pro servitiis in promotione praelatoria,eXceptis salariis laborantium, puta scriptorum,&ssimilium . dc tunc prouideret lagatis, nUnciis, quos mittit, de prae ei quota &abstuaeret ab exactione fructu primi anni. Non defuere qui assererent annatariam solutionem ortum habuisse ex eo, quod refert Damasus Papa m chronica summorum Pontificum, quod sicut Papa in sua ordinatione contribuebat Imperatori, nec id uitio dabatur :&forte id est, de quo mentio fit in c. Agatho. LX III di. Inc.Tributum LXIII. q. v I I. sic suscipientes modo ordinationes Papa, aliquod ei persoluunt, tanquam in alterius ni successerit. Arbitrantur alii, sponte quidem ab initio promotosannatas soluisse: idq; in scriptis redaelii obligationem induxisse sicut ad oblationes modo tenentur fideles quae ab initio ex arbitrio Donte fiebant. c.Omnis Christianus de conse di. I.c. Statumriis.
Nec defitere qui dixerint , hunc etiam miste antiquum morem gentilium sacerdotum. Ioannes enim grammaticus ut refert
Ferdinandus Corduben in suo tractatu de
373쪽
ET LAR M DEFENS IO. I Iannatis in illud Aristot. primo metaphy.sacerdotiunaenus apud Aegyptios uacare permissum, fita inquit Aegyptii primi, deinde omnium gentium sacerdotes, fuerunt locupletes, praesertim maximi sacerdotes nam inferiores sacerdotes, in ingressu sacerdotii modica partem reddituum summo sacerdoti ministrabant sed quacum si habuerint originem, satis constat iam diu omnium nationum consensu receptas, usu comprobatas, Per Constantien. concilium post Viennesi admissas quas etsi inhibuerit Basilien concilium, initi tamen sinanes tierunt corum patrum conatus qui odio magis in Eligenium Ili I. Rom. Pontificem , quam aequitatis desiustitiae elo de an natisin aliis pluribus ausi fuere nova edere decreta, quae
irrita fuere, nec si recepta . Potes autem an natarum institutio pluribus rationibus delendi, in primis, quia sicut ex Philosophoru dc Diui Thomae sententia , secunda secundae q. V X X, III.
ar. I. principibus d militibus cx publico Ditae necessaria ministrari debent ita sacerdotibus, qui diuino culini ad comm tinem populi salutem inseruiunt Dropterea super Iosue cap. X X I. dixit, apud omnes gentes obseruatum fuisse, quod qui diuino cultui intendunt, a populo si istentelatur, aut ab
374쪽
his , qui curam gertint,initiersitatis propter quod Aegyptios sacerdotes famis tempore nulla, ut alii necessitate adductos possessiones uendere quod allinenta cis de publicis horreis praestarentur Gene. VII. Quanto magis igitur Rona Pontifici, qui omnium Clarii banorum cuiam gerito solicitudinem, debentur a suis sacerdotibus uitae subsidian cuius occasione inductae sunt annatae, Maliae pleraeque contributioneS. Praeterea potest Rom. Pontifex decimas, fructuum etiam, quae aliis debentur, laicis
concedere c. Anobis. de deci . c. Adrianus. LXII .di. c. Ins, nodo UI. q. I. sciat regibus Hispaniarum, iliis plerisque concessit. Potes h statuto consuetudine, aut priuilegio induci, ut primi anni fructus , quandoque duorum aut trium , fabricae, Episcopo, aut ad alium quempiam usum reseruentur, idq; praecipue Rom. Pontificis auctoritate. c. Si propter tua debita. de rescrip. lib.v I. Min extrauag. O. X XII.qVae incipit, Suscepti.& non poterunt modii fructus prinii anni summo sacerdoti reseruaria Potest pater corripere filium sibi alimenta negantem , de ad ea praestanda compellere. l. qui filios. C. quae res pigno oblig. possi&l. I. Sc II. C. de patri quini. distra ipsos etiam uendendo ex non poterit spiritualis
375쪽
ET E AVUM DE FENSI O. I 2 pater, cui non minus obsequi debemus, quam carnali quotan partem frucanum cclesia ilicorum pro suis necessitatibus rescr- Uares Quod siquis diceret: non tenentur filii patribus thesauri pare, sed pater liliis, sicci indae Corin .c. XII. nec etiam neces itatis tempore. habet ecclesia Romana propriam cliocesim , cuius sacerdotes stio tenentur El; iscopo subuenire habet ecclesia mi Lim temporale dominium huius subcliti sit subueniant domino non grauentur alii, qui sui dominis citis Episcopis prouidere tenentur: ne multiplici praegra uentur onere . Respondebimus, non teneri filios patribus thesaurigare tenori tamen Patri ibuenire, cum eget. sic Rom. Pontifici omnium parenti spastori: pro qua subuentione adinventae sunt
seu odiero Rom. Pontifex propriam habet diocesimu habet quidem propriam, quae scilicet alterius non sit, sed non propriam, quae Romanis finibus coarctetur . Cum enim sit uniuersiis ecclesiae Episcopus, uniuersis orbis sita es diocesi c. Per principalem c. Cunes a per mundum LX q. III. nec minore onere grauantur ecclesiae subditi, quod aliis teneantur subuenire principibus. quandoquidem dc praeter annatas, quae
376쪽
D CANNATA INSTIT v. cum aliis communes sunt, ad ea tenentur
Pontifici uectigalia, quae illi suis princi
Obiiciunt alii, non soluendos medios fructus, quod Num c.X, I i. habeatur Nihil aliud possideant Aaron, filii eius, decimarum oblatione contenti: quas in usus eorum: necessaria praeparaui Minfra locutus est dominus ad Moy seni Praecipe letiitis, atque denuncia, Cum acceperitis a s liis Israel decimas, quas dedi vobis, primitias earum offerte domino, hoc est decimam Partem decimae ut reputetur uobis in oblatione primitiarum tam de areis, quam de torcularibus, i uniuersis quorum accipitis primitias offerte domino, de date ea Aaron sacerdoti quasi summo sacerdoti debeantur decimae decimarum, non autem medii fructus uacantium beneficiorum . horum obiecta refellemus ex eo, quod mediorum fructuum sollitio loco decimae decimarum aliqua e parte surrogatur et si summo sacerdoti decimae decimarum sinagulis annis debebatur, multo magi annortam quinque debebitur: nec tam grauis esse debet paucorum annorum anticipatio , quam grata plurium remissio. Maius nobis negocium est cum his, qui obstrinate ali runt, stimoniacam sapere Pra-
377쪽
ET TARN DE FENSIO. ipsilitatem mediorum fructilum exaesionem, quod non nisi his datis dentur liter collationis beneficiorum, sine quibus nemo posse sessionem assequi potest:cum qui pretio dat id, sine quo alterum non prouenit, neutrum inuenditum relinquat.c. Siqui obiecerit. I. q. III. Sed falluntur hi suum i agnoscenseriorem, si formulam constitutionis qua mediorum fructuum solutio debetur, inspicerent. Constat enim non praelatum, aut ecclesiae rectorem, sed ecclesiam ipsam antequam ei aliquis praeficiatur, ad solutionem obligari, cum cauetur, quod de uacantibus ecclesiis medii fructus camerae apostolicae debeantur: quo constat ex ipso uacationis die ius quaesitum apostolicae camerae Propterea qui ecclesiae praeficitur, medios soluit fructus, ut aes alienum prius ab ccclesia debitum, ad quem tenetur nouus rectore quemadmodum teneretur ad debita praedecessoris , si uersa sitissent in ecclesiae uti,
Cessat etiam omnis simoniae suspicio
quod eX medior fructuum soliitione non uni magis , quam alteri confertur benencium dictim quicunque praeficiatur, ad eandem solutionem tenentur. Item in simoniaca prauitate non sola pecuniae datio, aut muneris, imputanda sunt
378쪽
pro crimine, sed tio animo, qua occasione lettir:& qua mente recipiatur.c. Et quaestiones . de simoia dc propterea simoniam non committunt, qui, ut horis canonicis intersint, quotidianas recipiunt distributiones , modo prima corum intentio sit ecclesiae in diuinis deseruire: consectilive autem pecuniam pro uitae sit stentatione recipere.
Idem de sacerdote missas celebrante, aut pauperibus Deum orantibus pro eo, qui eleemosynas erogauerit quibus non imputatur simonia , quod pecuniam consecutitae pro stipendi , aut uitae sit entatione recipia i t. Praeterea cum ecclesia coepit obsata immobilia apud se retinere, illorum redditibus duntaxat distributis, ni illi certi redditus debebantur , sed pro necessitate dispensatoris arbitrio nulla igitur uidetur fieri iniuria, cum iure positivo distributio certa sit
inducta, si is qui sit prcina fungitur auctoritate, dc cui dispensatio est commissa , id agit quod prius licebat, minus scilicet pro Pramo anno dando, et aliquid pro suasustentatione retinendo nec propterea dici potest gratis non dare , quod minus det, ctam gratuita uoluntate det:etsi aliquid retineat quod dare potui hi nec minus uidetur summo
Pontifici licere pro sui necessitate , quod
379쪽
ET EARvM DEFENSI o. I dpro aliena licet et siciit omni caret reprehensione, si Pontifex, dando in beneficitim parten redditu una clerico indigenti oco an nuo pensionis, reseruet, sic hicebit modestius agendo medietatem fructuum primi anni pro se retinere Maxime quod pei sios gulis annis, an nata autem primo duntariat, quo quis recipit beneficium debeatur.& ilia Onus perpetuum non est, non dicitur beneficium cum diminutione conserri
contra dispositionem c. I. ut ccclc. bene. sine dimi conferantUr,
Praeterea cum alligari non debeat os boui trituranti in qui aptario seruit, de altario uiuere debetat,&proinde possit bonus dis pensator, pro si necessitate dc istentationes e hic, quae sitae credita sunt dispensationi aliquid retinere, si ea fiat intentione, non ut pretium gratia recipiat, sed subsidium uitae nihil est quod dignum sit reprehensioneri cum de genere malorum non sit retinere, quod commode potest, dc sine scandalo pro uitae sit bsidio in incumbentibus oneribus. Nec simile est quod dicunt plerique, non beneranduna, ut detur cleemosyna: non sufficere, aliquid bona intentione fieri, si quod sit, malum fit. Sioniam foenerari de se malum est, subsidium uitae malum non sit.
380쪽
Nec obstat, quod ex sententia sancti Thomae in Ira .sent. di. XXVI. habetur , not. in c. Quid iidet I. q. I. in c.Dilectus. de simo non licere suae simoniae labe aliquid spuituale debitori dare, ut quod suum ei quis consequatur. Qitoniam aliud est a debitore quod suum est recipere, data respirituali aliud, debitum retinere ex temporali dando debitori, etsi muneri spirituali annexum sit non minus quam si conductor reddituum beneficii pro compensatione eius, quod sibi a locatore debetur, partem
retineat locatorum fi uctuum, qui etsi annexi sint beneficio, nulla tamen committitusimonia.