장음표시 사용
431쪽
EX COMMvNICATIO. oo mater aut noli erca, quod excommunicatos alidellum leparet consortio, eosq; omni nudatos auxilio quasi hostibus exponat. Noniam, utc Inque potest, fidelium proclirat salutem: primo per benignam cohortationem Sc monitionem: post, si negligatur, Per asperam correctionem. Ideo legi charitatis non repugnat, quod excommunicatis ccclesiae sacramenta, suffragia dc fideliti in communio subtrahantur. Quoniam haec facit ecclesia, ut ignominia confusus ad cor redeat, i mittens ecclesiae reconcilietur et quo modo excommunicatio salubris redditur, is medicinalis . Excommunicatos autem nediim uitandos, sed fugiendos, docuit Ioantie euangelista Me quo narrat eius auditor uir sanetis
sim iis Polycarpus Smyrnaeorum Episco pus, quod cum apud Ephesum lauandi gratia balneum ingrcisiis scit siet, Sc uidisset ibi Cherinium, continuo discessit non lotus, dicens, Fugiam iis hinc, nee balnea aptae nos corrumpant in litibus Chetantus latiatur,
inimicus ueritatis. Qu' dc ipse Polycarpus Martioni dicenti, Agnosce nos respondit, Agnosco primogenitum athanae . Relere Leda super Io. epistolam . de habetur m c.
433쪽
alios quandoque traia,ferri, conflate eo, quod habetur III. Reg. XXI. Vnum enim scelus de A- chab Iccabel commisse rant: sed tamen conuerso Achab ad poenitentiam, poena differtur in posseros: dc Ie- sabel in scelere perseverans, praesenti con dem natur iudicio . Et habetur de poeni. di. III . c. Achab. Sicla d Num c. X X v. Uno peccante uenit ira dei super omi icius Opu-him . Et Iosue, II ex habetur, L v. i. c. Sed illud in X X VII. q. VI cI.c. Si eas iniquit Aligustinus: Nonne Achor, filius Zarae praeteriit mandatum domini, super Omnem populi Israel ira eius incnbuit Eula ille erat lanus homo: atque utinam solus periisset in scelere suo . Ambrosus etiam super Alarcum, Schabetur in c. Non turbatur X XII cI.cl. I. inquit: Qui suis meritis firmis est, turbatur alienis imo etia corporaliter filius pro patre punitur, tit deducitur exii erbis euangelii, itia doApostoli de ccco nato domanum interrogarunt Rabi quis pec
434쪽
DL iNTERDIC. E S. cavit, hic alit parentes eius, ut caecus nasceretur in quibus etiam completur quod donamus ait ad Moysem, Ego sum Deus elotes, uilitans Peccata Parentum milios tilq; ad tertiam Juartam generationem, licet aeterna poena alitas pro alio minime Plania-tti . Qii modo intelligendum est illiid, otio ciona inus ait per EZechic lenis cap. XVIII. Anuna quae peccauerit, ipsa morietur illius non portabit iniquitatem patris, neque pater iniquitatem filii sustitia iusti super eum erit: dc impietas impii super
cum e chabetur, XIIII. q. ID. s. His ita. Et illud ad GaI cap. v I Unusquisque Ontis suum portabit. Proinde quod ad interdicti censuram attineti licet pro unius delicto ctiam non cooperanti Sc non consentienti Poena inseratur, id tamen non suae causa fit. Multi enuia plectuntur sime culpa, licet non sine causa sayemadmodum bigami, corpore uitiati, Malu pilares, arcentur a sacris ordinibus sine culpa, sed non line causa.c. Qui in aliquo La.dis . Causa autem, cur alii m- noxii eae interdicto sacris priuentur, muteXcommuit catum uel eiiciant, uel ante eum insurgentes adparendum compellant quodsi Laecreui eglexerinunc ipsi culpa carebunt.
435쪽
RApcgPTu diuinum obseruationis diei festi notantum ceremoniale fuit, ii signium creationi mundi sic enim abolitum so--ret sed etia morale pro-il significat cellationem ab Omni peccato,&qtale em metis in Deum. Qui enim diem fel lim , ut ceremoniale praecelitiina, i lege Mosaica promulgatum obseruaret, im-naunis non tarct pcccato, cludaidare censeretur. QPeruenit de conse. li. I cI.obsernantiae autem sabbati in noua lege successit dominici die obseruatio, ex ecclesiae constitutione , dc populi consuetudine . . de conse. di. LII. Et ciuia inae obseruatio figuralis non est, quemadmodum erat illa die sabbati , ideo non tam arcta e seuera est prohibitio operandi dominico die, qualis erat illa dici abbati, in no ciborum decoctiones alia huiusmodi prolaibebantur faciliusq; in noua lege silper hoc praecepto dispensetur, quam in ueteri lege, quod igura ad protestationem ueritatis pertineat, quam nec inmodico Praeterire oporteat opera autem
436쪽
DE OBSERvATIONE Pro loco stempore immutentiar ut recte censuit sanctii Thomas secunda secunde
Et licet festiuis diebus a seruili opere ccs sandum sit , non tamen ab his operibus, quae ad dei seruitium pertinent. Ideo dicitur Io..II Circuncisionem accipit homo in sabbato, ut non soluatur e Moysi. Et Mat. II dicitur sacerdotes in templo sabbatum uiolant, cum scilicet sacrificant, resine crimine sunt. Sicut d sacerdotes ferentes arcam domini circum Hierico septem diebus . Vndein die sabbati Iosue, I non transgrediebantur praeceptum de sanctificatione sabbati. Idem de spiritualibus actibus, qui festis in diem non uiolant. Vnde Nume. XX v III dicit glo quod fabri Martifices ociantur die sabbati lector autem diuinae legis in doctor ab opere suo non desinit.
tamen non contaminatur sabbatum. Quinimo diebus festis tenetur quis nedum sibi prouidere, sed despro,imo in his praecipue, quae ad saliatem corporis pertinent, iuxta illii prouer. XX, ii Non uidebis ouemo bouem fratris tui errantem, repraeteribis, redimes fratri tuo: ac multo magis pro sallite sua sicut Machabaei non uiolarunt sabbatum pugnantes eo die primi Machab.cap. i. Nec Helias fuscias a facie Iesa-
437쪽
bel in die sabbati. Propter, ii od etiam dominus exciis auit discipulos sitos, qui colligebant spicas, hanibus fricabant, necessitate adducti. do. ii dixit dominus: Mini indignamini, quia totum hominem sal lium fici in sabbato. Nat cis Q vj eXriobis habet unam ovem, si ceciderit in laueam die sabbati, nonne tenebit deuabit eam' Propterea non prohibuerunt sacri canones,li aqua phnii aut immodico aestu fruges periclitentur, quin in area aut sub tecto conferri possint. Qui nedum pro uitando damno id permisere, sed etiam pro captando lucro c. Licet. deferiis ubi diebus filiis preterquam in maioribus anni solennitatibus si aleciae terrae se inclinauerint, CO-rum captioni ingruente necessitate intendere licet, ne labatur occasio eas capiendi.
439쪽
SECRATUS A SCHIS-maticis sit itere Episcopii S. exponam iis , an schis maliciis electus in Episcopum ab electoribus seliis malicis, nulla habita confirmationes sede Apollo lica, qui aractropolita malico manus consecrationis accepit, sit Episcopus, Scordinati ab eo receperint ordines in primis praemittendum est, apud haereticos Sc schismaticos esse sacramenta: quod docuit Augustinus libro ii. de ba- Ptismo contra Donati his uerbis: Non interest, cum de sacranaenti integritate Tanctitate tractatur, quid credat, re quasi fide imbutus sit ille, qui accipit sacramentum intere ii quidem plurimum ad salutis uiam, sed ad sacramenti rationem nihil interest. Fieri enim potest , ut integrum homo habeat sacramentum , dc peruersiam fidem . contra Cresconium, libro septimo, inquit: Christiana ecclesia caretis, christianam charitatem non habetis chris lana sim in uobis sacramenta agnosco I dein albi putatur ad Parmenia de haereticis Adamnatis, cum
440쪽
dixit Quod quidam dictitat, Baptisma lxiod
accipit , non amittit qui recedit ab ecclesia: ius tam ci dandi, quod accepit , amittit multis modis apparet frustraecinaniter dici primo , quia nulla ostenditur causa, cur
ille, qui ipsum baptismum amittere non potest: ius dandi amittere possit . utrunqUecnim saciamentum est, quadam consecratione Utrunque homini datur, istud cum baptiZatur, illud cum ordinatur. habetur in c. Qia od quidam I. q. I. Propterea Pelagius in c. Ostenditur de conse .di. II .dixit Sicut baptipatus si ab unitate ecclesiae recedit, sacramentum baptismi non amittit sic ordinatus si ab unitate recesserit , sacramentum dandi baptismi non amittit . nulli enim sacramento iniuria est
facienda . Hinc sanctus Bona uentura sectatu sanctum Thomam in lini sent di. X X V. in
lint shaestio, an Episcopus haeretictis possit dare ordinc , aliquando fuit multum dubia apud Laereticos . tamen per illus rissimum doctorem Augustinum aperte ei no bis haec questio patefacta , quod sacramenta ecclesiastica apud haereticos , qui sermam
ecclesiae seruant, intentionem habent faciendi quod facit ecclesia sunt quantum ad iteritatem quamuis non sint quantum ad