Fasciculus disputationum theologicarum de Socianismo ... authore et praeside A. Heidano

21쪽

sterio . Sorini detexerit atque re i- uerit. i. Hic pes ligendus, ut ideamnandam Theologiae Socians est t-mc mu S. Prim O, C in nec in Papis noeaetaret illa via qua ad immortalitatem n eniti, o testu neque ab iis, qui te- formationem Papatus aggressi stant, illa animadversa sit aut detecta Quid aliud restabat nam re illam a Lelio MFauola doceret ut mundat Das scilicet

illud in quo omnes hactens caecutierunt, in hac posuerunt Periclitabatur nimirum de salute sua populus Clitistianus, nisi ocium hic suppetias tulisset. Quis tantum bonum Senis expectasset Id. Namque illa revelatio, quatam expedita via ad supremam beatitudinem monstratur, quamque per tot annorum millia ante adventum Christi genus humanum semper desideravit, semper ignoravit, qua que uaSitnam

partem populi Dei sub rege latuit ves

22쪽

est illa via, fit cujus cognitione nemo salutis compos evadere queat vel etiam sine ejus exerta cognitione constat salus halia via ad immortalitatem pervenit potest. Si primum dicatur magna invidia creatur ei .mes Deo, qui tantum sapientiae thesaurum, tot secula genus humanum vel celaverit, vel ita involverit, ut ne quidem ab iis quibus revelatus fuit, unquam aperte deprehendi potuerit. Ut certe nullum admoda in vel exiguum

circumcisionis, quod ceu primarium

illis tribuitur si isti Tob et , λογὰ I

. G. I. 8 dc Ps. a id interea tot gentium myriadibus factum in illae omnes destitutae hac salutati via, de salute periclitatae sunt Et cum illius revelatio soli ocius vendicatur, quid e An ergo e X tra ocinianismum nulla spes salutis Beatum ergo oportet esse illum Poloniae angulum, cui tanta repente lucoborta

est. 16 Quin

23쪽

II. Quin i latius multo, expeditius lianc viam a Socino propositam, quam a Christo de Apostolis unquam patefacta tuit inde liquet,quod eam e scriptis Apostolicis nunquam , qui seruat, nisi Socini praejudiciis mentem imbutam assi: at. Neque viam hanc assequi possit, nisi in aliud Euan- gelium transferri se patiatur. Quod inde etiam patet quod lux haec Chri- Apostolis excitata, tam repentet ira mox evanuerit, neque si Socini. opera post tot seculate ducta sit, lu- mano geneti donata Ut videatur ma

jor Mose, Christo apostolis doctor Socium mundo assulsi si h i 3 QEodsi haec via talis est, ut

sine ejus explicita cognitione tamen abomini salus constare possit profecto quid opus ost eam tam grandibus ver ibis exornare Aut quid omnino opus risuit aes Nisi sorte in eo consistat ejus nova revelatio, quod faciliorem expeditiorem salutis consciendae methodum attulerit,qua viam ante stalebrosam

24쪽

lebrosa minio tridam nobis complanaverit, ut per illam incedentes tutius citius: facilius ad metam aeternae salutis perveniamus. Ea in re an illi fides adhibenda sit, antea dispiciendum foret. Et tamen nisi hanc illi vim preterogativam asserat, quid propius est, quam ut inter humani ingenii curiolitates censeatur quae magis logomach um t, quam, scationem Dei I s. Sed quo hujus ut sibi ni deinvideriu prophetae novam revelationem, qa instar novi alui iure o orbi novus doctor apparuit, rectius percipiamus , utile et it institutum ejus, scopam, quem sibi praestruxit , sub incudem revocare ut inde elut intii.

bella ob oculos cerni possit hujus heologiae quidam typas de dea, qua res in re progressus fecerit.

m O , ut Petris illa tigni a Pe a. v. 8. Omittamus, quid ades hamnova Theologia prae ceteris a ZErt, in Ocasui extollΠ naues prce graveter sane

25쪽

Sane si in intima ejus inspiciamus, illamque, ut oportet, evisceremus, sta

tim apparebit cuivis qui praejudiciis

occaecatus non est, aliud eam nihil esse, quam rationis summae lutum, natum de ingenio stipientiae seculatis, Theologiae naturalis mendatiorem xypum Mysterii pietatis masculationem, clitistianismi infelix struptum: quae in summa aliud nil contineat praeter Ethicam Christianam, eamque valde informem Cujus re et non constituat Christus, utpote qui salutis,immortalitatis huius non sit aut oro acquisitor, sed tantum confirmat oret Exemplum, cum sine illo se alium Omlaia r et ad salutem ficitHac prOc Uraci potuerint imo si propius ea in inita eamur, patebit aliud nihil e se, quam Paganismum Iudaismum, T Ur-cismum, tectorio Chtillianis ni obductum, de ita inparatum uti uniunt haeres uti, sectatum possi esse receptaculum, de in quam omnes sectae, retentis et totibus suis, conspirare possiint:

26쪽

sint, de coire. Ac in eo singularitet conspicabilem, quod nova hinaudita hactenus scripturam interpretandi methodo verum ejus sensum elidat perimat, dum quae in ea continentur ita extenuat ut simul abscondat, quae non habet, miris fidiculis ex ea exprimat meliciat Quod vete est

2 L. Ex qua heologiae hujus obiter constat, anguste nimi sectenuiter de illa judicassie, qui Photinianismi limitibus illam circumscribunt, quasi nihil aliud sit, quam interpolatus Photianismus. Est enim ille exigua tantum vestis hujus lacinia, in illum tantum finem a Socino ascitus , ut Monarchiam Dei astruendo, viam sibi sterneret ad conciliandas sibi omnes sectas, us Trinitatem contra reformatos abhorrent, de ut Ethnicis, Judaeis,

Muhammedanis aditum pararet ad amplectendam religionem Christianam, quam non nisi meliore sui parte

27쪽

lastratam gratam illis fore sibi petis it Sed revera nihil aliud sibi voluit,

tuam novam has excogitatam im-nortalitatis viam pandere, eamque Dortalium generi pisisteris commen ate. Quae ut a nullo mortalium repultati posset, homnibus in universum Z quocunque euore Iaarte infectis esset accommodata, ut placere poset necesse habuit, vel ipse se in erro-hi ministorum laqueos induere, vel saltem eos in aliis tolerare,d in omnibus eo letabiles sciscere. 22. Ut hinc sequatur, eligionem Chiistianam statim ab excessa Aposto-Orum ingentem veritatis Eclipsin pasam, quae usque ad Socrui tempora da-

traverit: ita ut via salutis ignorata, sicut opulus sic sacerdos immeriis teneris immersus jacuerit, quas ante hujus rophetae adventum superare non po- uerit. Quinimo omnes Ecclesiae Pares vero scripturae intellectu destitutos, miserandum in molem ad unum

omnes delirasse, e instat vespertilio-

28쪽

ao FASCI c. Diri P UT

Cum ad lucem solis caecuti isse. Ut verbi talia, at te Lelim mundo O- . stensum, nemo, qui primi capitis Euangelii Johannis seidus est et deprehendete potuerit. Quasi praecipuum diuo su Christianismi sphalma, quod nimium Christo tribuat, in illo omnes spes suas sibi reponat . Ut si aliquam viguisse intermedio illo tempore religionis intelligentiam verum sit, necesse sit puriorem illam repertam inter Ethnicos, Judaeos de Multam med a nos, quam inmter Christianos qui saltem tectius de Deo senserint, dc melius naturae lumine usi sint .veriores de Dei cultu sententias foverint, Quam pli Christiani. Ut aut valde felicem hunc doctorem esse oportuerit, cui talis prae aliis revelatio contigit, aut certe, quod propius est vero, impostorem, omni lamqui in seducendo mundo operam tribuerint, maXim I m.

a 3. Restabat, ut per singula itemus, cilla suis momentis expendere

mus sed quia in nimis magnam illa

molem

29쪽

olem excrescerent, malumus illa se uentibus diatri bis tesservare. DISPUTATIO THEOLOCI GA,

, OCINI AN ISMO,

Respondentes ERPATIO HENRICI Medioburg Zel. Iri I S. I. On potuit tanta immut itio do

ctrinae in religionem Christia

nam in velit, lina tota ejus facie Suverteretur, sine novorum principiopatu substructione. Qui thera in novaria salutis, quae actarinus inortales la Uit, sterniatur, novana quoque li)lagandae ejus rationem de methodum it escribi oportuit. a. Cui iuri nim duplex sic pelveriendi ad veritatem via; ii t et sit, flem , quae talo verbo bauiti ut alia libet rationem unice id cavendam in rebus

30쪽

tebus divinis, quae sola revelatione innotescunt, ne fidei contemnentes initium, immatur, perverso rationis amote fallamur ut ne in illorum hominum vanitatem incidamus, qui nitas in haec corporalia progressi atque lapsi , nihil aliud putant esse, quam quod istis quinque notissimis nunciis corporis sentiunt: inquas ab his plagas

atque imagines acceperunt, ea se- eum volvunt, etiam cum conantur recedere a sensibus , ex earum morti,

fera fallacissima tegula , ineffabilia veritatis penetralia rectissime metitis putant, ut recte ue de utilitate

credendi cap. I. 3. Neve etiam quae natura humani ingenii, de diligentiae vivacitate vel artis ad utorio percepimus, ad rincorporeas: spiritales transferre conemur, ut secundum illas has etiamur aut concipiamus, neve etiam universam naturam conante transcendete, praestam tiones opiniorium nostrarum audacius Ermando Deo imputem US,