장음표시 사용
31쪽
temus, atque ita nobis intercludamus intelligentiae vias. . Cum enim fidei sit rationi praescribere, id facere, ut ne sit opus ratione in contrarium evenit, ut ratio praescribat fidei, idem de loco moveat. Cum rationis sit, etiam nulla ratione reddita Deo credere. Cui si credas, cur ergo rationem requiris, quae einere possit ut non credas. Sin rationem requiris, de quaerendum putas, ergo non credis ideo enim qua ris, ut sequaris cum inveneriS. s. Ut certe ratione sua abuti convincantur, quicunque hac in parte nimis rationales videri volunt. Qua inrejure merito litem intentamus Socino' sectariis ejus, qui principium Religionis mTheologiae rationem constituentes,de scripturae eam praeponet tes, non nisi in hujus dedecus, depressionem, illam tantopere extollere
6. ieet enim quandoque videri nolint rationi humana niurium tribueret
32쪽
buere, quod verae voces etiam quandoque ab invitis pectoribus erui pant: tamen cum rem ipsam sine ambagibus eloquuntur, idomesticum sensum produnt, ita instituunt Id nullo modo verum effero se, cui ratio tror uita com
mmi que sensus repugnet adeo ut si id
scriptura asserat, non tamen credendum sit, quod ratio contra militet Iu-
de nati hi scini flosculi, libello deos cis hominis Chi Vani, pag. 33 Dogma de Trinitate ob id rejicitur, quo- uiam cum fiosensu communi manifeste
pugilat. Idque eo sone extendit So- eiu is lib. de Seri atore p. t III. c. . ut his verbis o inon iubes V cat: Ego quidem etiamsi non semel, D sed saepe id in . monum 'ntis larib Sptum extaretri nim Christia in pro peccatis nos cis Deo satisfecile non idcirco tamen ita rem prorsus se habere crederem, ut VOS Opinamini.
Guit ea quae fieri non posse apertes constat, divitiis etiam oratariis ea fuisse
33쪽
fuisse in speciem diserte attestanti ius, nequaquam admittantur, kid-- circo sacra verba in alium sensum D quam ipsa sonant per inustatos e- tiam tropos quandoque explican tur. Et parte IO. c. q. rejecta generali ista probandi ratione, qua scit. eum, qui dixit, ejusmodi esse appareat, ut nulla in re mentiti possit singularem hanc requirit, qua id nominatim, quod comprobandum est, per cau- sas aut effecta propria ita se habere 3 demonstret,adeo ut non modo quia Deum dixisse appareat id verum esse 'constet sed etiam quia verum esse 'appareat, id Deum dixisse , nobis, sicut facere jubemur, certo persua-
8. Quibus succinit Malciis , ita loquens Homiliari in c. I. Johannis Quod credimus, etiamsi non semel 'atque iterum, sed satis crebro ii- sertissime scriptum extaret Deum es se hominem factum , multo satius messe, via haec res sit absurda, ia-
34쪽
nae rationi plane contraria, Vin Deu
blasphema, modum aliquem dicendi comminisci, quo ista de Deo dicito sint, quam ista simplicitet ita tri verba' sonant,intelligere:& ita sanctissimam Jesu Christi religionem to turpissi- in omnibus ridendam exponere. s. Ex quibus haud obscure hic prOcessus Theologiae Socinianae longe petversissimus colligitur Eos id solum quod verum appareat Rationi de per causas effecta propria ita se habere demonstrari possit, credere, Deum ipsum dixisse in verbo revelasso Quae vero rationi non apparent vera esse, meque per causas tace et propria ita is habere demonstrari possunt, etiamsi Deum ipsum dixisse appareat,nondum satis vera existimares imo vero si fieri non posse aperte rationi humanae constet, ea, utut tape in S atteris scripta extet, facta fuisse diserte perhibe antur, ac ubique clari Titi sis, et bis testata reperiantur, nequaquam admittenda vel credenda, sed potius in alium sensum
35쪽
sum, etiam per inusitatos tropos inflectenda esse statuere. Quod certo nihil aliud est, quam rationem scripturae pretes erre, tensum revelationi praeponere dc opponere viverbo Dei vim facere,in sensum ejus, qui per verba ad animos nostros venit, vero suo intellectu spoliare,ut quod dicitur, quasi non dictum habeatur, c quod non dicitur, illi Engatur. II. I iquet pla praxis illorum hominum ob oculos ponit. Cur enita Trinitatis mysterium illis negatur, incarnatio et D. H A. ridetur, satis lactio Christi pro Oeccatis exploditus sustificatio ex fide exibilatur, de
teli sua feram mysteria ircana pro scribundin ins quia lia: ut ex scriptu tutis intelliguntur xverbis Scripturae traduntur, cum ratione sua conciliare non possunt mmmatam rationi sint
ad eaerere, quam verbis Dei. I. Hinc est, quod tam novaS, in auditas, peregrinas, absonas interpretrione comminiscantur, quas po-B - ea veI-
36쪽
ea verbo Dei imputant iti nomina limes illa celebris . I. Em v I
his depravatio talio Socino tam l-tus, uti ipse gloriatur excogitatas quae sicuti nulli retro Patrum in mentem Uenit, de tot secula omnibus fidelibus i-
pnota fuit, ita nullo Engi potuit, nisi qui Trinitatem perso tum ui una essentia dc Deitatem Christi Spiritus negat sibi propositum habuit. Ut ii felix Laelii ingenium hic ccurri ricterranti Mundo, decantatus hic locus, Clitistiano tum omnium Omni Cmpore ore tritus, omnibus lectus, scd nulli omnino intellectu S perpetial Si te nebris damnatus nulli usui fui iter. Quid quies est , Scriptura: nasum cc- reum assingere quod tantoperem Pontificiis damnamus, si hoc non est Ist. Ita si argumenta ejus, quibus Trinitatem, Incarnationem insati Siactionem oppugnat, recto Oculo inspicias, comperies eorum pleraque aut
certeret tecipua nihil aliud esse, quam caecae lationis et quibIis cre
37쪽
dicis gratia tantum substruuntur aliquo te scripturis petita testimonia, ut glaucoma objiciat imperitioribus; quorum sensum ad rationis normam exaeta, ita pervertit, ut ne id importent quod argumenta ista pro rius refellere
I S. Et vero si Eata philosophica, principia rationis quibus nititur, bene ibi e dc pensites non illa ex vetis Philosophiae standamentis eruta, sed vel in ipsus celebro enata, ab ipsoque primitus excogitatari vel ut vera sint, tamen male applicata dc violente detorta comperies. Talia denique in quia bus a genuina, nativa verborum s-gnificatione recedentes, illegitimeai possie ad esse procedunt hex uno vela altero exemplo male abstracto universales fabricant regulas quibus deinde prae concepta sua praejudicia inaedifi
1s. Quid hoc aliud est, quam in hisce tenebris spiritualibus sibi de suo Ae-eeudere insae sima eolis proprii nu
38쪽
circumcingere: ut ' ra iv focam ouem et e lucenderunt eant, oe pro-Vi scinti s pereant uti de isti rationalibus loquitiat Proph. Esa so. ii maenim est justa hujus peccati M. Miui Prophetii sequaturuis ict
matutiva. Esa. 8 2 O. Is Etenim praerogativa Dei, cum totum hominem complectitur, non minus rationem, quam voluntatem suscircumscribit mi homo in universum e abneget&accedat Deo. Quare sicut Iegi divinae obedire tenemur, licet re- Iuctetur voluntas, ita verbo Dei si-dem habere licet repugnet ratio. Cum si ea dolitamst credimus, qua sunt rationi in ostr: consentanea rebus assen tiamur, non auctori. Quod etiam sumem fidei testibus praestate solemus. Unde quanto mustelium aliquod di- uinum, magis fuerit absonum in cic-
dibile, tanto plus in credendo exhibe
39쪽
tu honoris Deo dc fit victoria fidei
nobilior. Isi. Et cerre, nisi in rebus fidei, rationern praecedat autoritas, abrogatur
Deo Magisterium, stomo constituitur Judex Dei, cujus verba suo sensu in ordinem cogit ut non obtineat illud, sic dicit Dominus, sed quod homo de se excogitat. Ut nisi Mopitium se homo praestet Deo petierit illi omnis
IT. Atqui tantum abest, ut rationi aliqua praerogativa hic debeatur, ut contra Christus gratias agat Patri,quod absconderit haec ab intelligentibus mapientibus, ct reυelari ea murum insantibus Matth. II. as. Unde discipulis suis dixit, tu vae et, L filios Mart. I 8.3. Vult plane hos instar Infantium suscipere regnum Dei. Quin Deus preteritis sipientibus , potentibus di nobilibus secundum caruem , uet hii sunt mundi re infirma , di ignobilia, contemtibilia, di ea quae nou
40쪽
fuit, elegit, ut ea sum aboleret, mine gloriaretur ulla caro coram eo. I. Cot. i. a . 28 rita Neque tantum inituriant Deo, sedi homini ipsi, cum talis illi ossis ascribitur, cui nullo modo par est, quam sustinere non potest cum enim ipsa ratio et peccatum obtenebratast, quod horrenda illa ignorantiae profunditas, cum qua mundum istum in- et edimur, testatur, quae nos a pueritia obsidet,certes lumen, quod in nobuia tenebrae seni iti tenebrae quant erunt e Mati. o. I. Ex ista densissima tenebrarum caligine omnis error ni manae vitae proficiscitur, qui omnes filios Adam tenebios quodam sinu suscipit unde cum inultis praejudicus avet cognitione avertamur, nunquam
iis libetati postsumus,nisi ab illo illuminemur, qui est lux mundi, revia verbias. vita Job I - .is. Lux ista lucet quidem in tene-btis, sed tenebrae eam non comprehen-dcrunt, Job. I. . Unde haec est condemnam