장음표시 사용
51쪽
DE Soci Ni ANISMO. 3enum, exauctoratum est.
2. Quo facto , sicut speravit se eligionem Christianam liberasse illis rupulis, quibus potissimum Gentiles, Tudaei, Multam me lani ab illa ample-enda deterrebantur, c averso anios gerebant: ita inter Christianos ioc saltem obtinuit, ut quotquot interii uellos non tecte de hoc ysterio sentiemant, propitio expertus sit paratos miles in castra ejus transire, vel saltem ut non alieno animo egent ab ejus in- stituto. Quod nihil aliud est , quamc: mirandi concordiam, per Dei abnega- utionem moliri, de hominum consen- sum , per suum de Deo distensum , emendicare. At recte dicit Job innes I Joh. a. 23. iiii quis negat Filium,
is ne Tatrem utilem habet cum nemo orit Filium nisi Pater, neque Patr m quicquam norit, nisi Filius, y cuicunquet Noluerct Filim retegere Matth. II. TI. iri Sic Jesus Chtistus servator nom iter in ordinetia ova seras redactui, ris non inutilis, certe non nece Atrius m
52쪽
ctus est: si enim salus per solitariu homine procurari potuit, obtinen lyrius ratio solo Exemplo constas perficitur, quid necesse fuit aut solum Clitist sin Exemplum proponi, aur quid omnino opus fuit Christo e Cum quicquid
per merum hominem agitur, non necesse sit pet illum solum agi, Nirtutis Magistet aliis esse possit, quicunque illam in se exhibet Potuit ergo aliud Dudamentum poni, quam quod positum
es contra quam Apostolus testatur Cor. 3 I I. Et cur non Deus aeque per Mosen, Paulum, aut quemvis Apostolum, aut taliam medem aut ocinum peragere potuerit, quod per Christum effectum dedit atqui num auis crucifixus pro nobis rauci nomen Tauli baptiditisini v I Cor. I. 3. I g. Propter eandem causam, quicquid est, iam in religione Christiana, de quod non omnes statim cum conceptu suo conciliare possunt, tanquam dilM proscriptum. Unde incarnatio rari diu, ejus satisfactio pro
53쪽
eccatis, quicquid olim Judans os fendiculo, Graecis pro stultitia fuit,& adhuc est ni ab ir, de Euangelii ad versariis,id omne una litura inductum d deletum quasi pax inter homines coire non possit, nisi abolito pacis unico inter eos remedio, mortis Christi pretiora valore neque jam Christiani dici possint, nisi negato ante Chrino, tantum non inutili facto. i. Praeterea non aliter atque si uuarioves Dei essent noster, re iee usi retioque tamen sicut exaltaUtur corii terras ita exabat sunt a iisu ris , di cogitationibus no sis , teste esai cap. d. 8. S. ita agunt Um Deo. Cum quicquid abludit a nostro censu cum aequitate justitia si pientia humana non congruit, nec modo nostro agendi convenit, id ei si justitiae,sapientis, aequitati non con- gruere audacher pronunciant. Quae il lis maxima est ratio , cur de praecipuis Dei attributis S decretis ita humano E more judicent, Deus in ordinem cogant,
54쪽
Asci: DISPUT.gant, reuis praesumtionibus circumscribant non aliter agentes, ac si gratis tantum Deus esset, neque summum jus suum in nos, quo Deus est, obtinere posset, illud libete exercere, nisi ex praescripto nosti omnia instituat. Quod non aliud cst, quam mentis suae idolum Deum sacere.16. Quanto sanctius, castius Augustinus , qui libro de Praedest. gratia capa cum sibi aliquid , quod quantum ad humanam justitiam vide batur injustum objecisset ita, po det suis piat, et otius tuis tu blasphemet, ut dicat de Vitia Dei Veri justitiae hi mane ii ut nidum qu pru
ab illo enim qui summe milus eii, in quod qualiteranuque Uum cc mana; mani e missaeuis ergo erit, qui luctim mutatiliter manentem, omnia msunt, condentem, regentem atquc cretiantem Dei sui uiam, pendat humam sapienti arbitrito De qua es olus dicit, Ouia carnis satientia inimica e Dem
55쪽
arum sapientia hujus mundi ultitiae si apud Deum. Non es ergo des a ma-
ei te dio in sapientiet, humam Danitatis arbitrio dissutandum. I. Hinc ulterius fictum ait illa in Religionem optimam sciverit quce omnibus hominibus maxime accommodata mapta esset,in quam omnes homines vel plerique saltem cum suo sensu conciliare possent. Unde ait in Epist ad Dudith prccepta Notii et e ris, is quo ita re ondere, ut roinde Deum idis ut esur, Dede Derisimileti eatur , etiam extra diυinam confirmationem ut plane religio quam invexit, nihil aliud sit quam Theologiae naturalis typus quidam perfectior cujus persectionis autor cum st. - Christus, merito ab illo nominati Re- ligionem Christia, in ci jus haec sum-
ut prccepta atque promi su Chri i quis recte cognita habeat imo ne promissa quidem ades exsuste pertie istata ha- re necessum esse, modosummam eorum
56쪽
itam ternam esse conflet , dummodo prxcepta reficintelligantur. I 8. Ut summaTheologis Socinianae sit, alteriis it obseret aremandata Dei. Quod cum etiam homini citra revelationem Verbi notum sit, notitia partim insita,partim recta rationis usu acquisita, quid aliud quam Ethica quaedam ostentatur, quae Chrila nomine incrustata est 3 Ut ratio nullsit, cur non ex Platone, Aristotele Cicerone Epicteto, salutis via addisci possit, hillis Magis tis ad salutem per A veniri. Scilicet hic totum mysterium beatitudinis pandit, qui dixit Si Deus es animis,nobis ut carmin
Hic tibi praecipue fit pura mente co
I S. Hinc est quod profitetur Soci ius Epist. I I. ad Duduli su Fcere ad co j ccndim iter, uod ad alutem caelorum perducit ut sciamus ux revera pr*cr
autur, es etentur a Deo , a co ut liu reliquo error occurrat, nemore cura sdem cari
57쪽
deincet excluda ur. Imo alibi nihil aliud requirit, quam ut pie iυamus o mundanis cupiditatibus taledicarum. idque eo extendit, ut supervacaneum
i judicet cogitare de his, que Chris pers-
nam attiuent, una cum iis omnibus que
Christuspro uobisfecitdifacturus est qua- teum per ea viscari elimis. De fide:& operibus pag. 36. Cum omnia quae Christus pro nobis fecit, eo tantum
tendant,ut de eritate praeceptis Uum
romissionum diυinarum coufirmemum Vl Quid quaeso Gentilibus deest, quo minus hac praeceptorum via insistentes, quae illis natura cognita esse possunt, salutis aeternae compotes evadant, sinet inde Christiga D. Hinc ita laboratum, ut Christum aliquatenus necessarium faccrcnt, uque religionem suam illi inaedificar erat, ut Clitistiana dici posset. Cum lanitia quaecunque Christo tribuunt,ex-rinseca sint, vel per alium repraesen- ari aeque a per Christum potuerint, et etiam sine illis salus constare potue- iit,
58쪽
rit , quid ita opus fuit Christo Im et quid omnino opus fuit Christo Ne que enim ex his aliud quid extundas, quam Christum isse insignem ali iquem prae reliquis Ecclesio doctorem, . ipotentem operibus, sermone, qui praecepta illa natutae majore luce donaverit, de quaedam alia iis adjecerit: inqui praeterea ut mortis horrotei tolleret, de homines in spem immortalitatis erigeret, eum in finem mortem subiit, ut a Deo in vitam revocatus .immortalitatis gloria donatus, omnibus esset documento exemplo de si praecepta ejus servaverint, eodem modo ex morte in vitam restituendos, immortalitate aliquando donandos. Quod ut facilitatem aliquam in operando afferat; cum tamen&citra considerationem krespectum ejus, omnia illa praestari possint, quibus vita aeterna acquiritur, sequitur
Christum non posse haberi nisi acces sorium quoddam hujus religionis,
viae ad salutem, eo tantum nomine
59쪽
intuitu ascitum d admissum,ut a Christo Christiana dici posset, cu Christianis suscipi. I. Ex hisce quae dicta sunt, reporro dici possunt, vera nobis hujus
Theologiae facies elucescit. Quae, ut compendio dicamus, nihil aliud est, quam veri trinunius Dei, in cujus nomen baptidati sumus, abnegatio, ejusque in idolum cerebri humani transformatio Mysterii pietatis emas culatio de stuprum. Omnium haere suum, qua Veterum , qua recentium confluges. Religio ad omnium inge-inta accommodata, o cui omnes no-
men dare possint. Quae nomine taninis Christiana(utpote ad cujus si V, aliquo modo, ad ij nullo nodo requiratur Christus majorem
eonvenientiam habet cum Ethnicissi nos quam cum Christianismo Quae novitate sua grata sit, ita cilitate ua merito suspecta est. Informis inge inhumani partus, ex adulterio ratio: se Scripturae conceptus, de obste-
60쪽
reicante Philosophia natus& in lucem editus: a nullo adoptandus, nisi quilae vitae saeteditatis aeterna multari velit Catholicae fidei ha omnibus Christianis receptae turpis si 'vi hetam , Apostasiae a Christo symbolum , fidei
scopulus obedientiae naufragium. In summa talis scelus, quem exponereptaestet, quam tollese la a Deus miseratur Ecclabiae tuae, atque illi in hoc mortalitatis onere laboranti propitius succultat, filios suos spitit judicii discletionis do. net ut ne inter tot errores h lithcul tales, quae veritatis viam obsident, mmentem in varia distrahunt, electionem incerta, dubiam faciunt, ambigui haereant, inincerti viae per am
bages errorum volutentur ne in I ille
illis sint, qui se ni per qucrunt, et nuntnuam ii Ueniunt, semper discentes, nunnuam signitio uem crimis rUchetanientes sed ut in Chri flosui si licti idibati, retineamus captit, ex quo toti l id corpus per commissaras ct commes sud