Orthodoxa consultatio de ratione verae fidei agnoscendae, et amplectendae in communem omnium vera religionis studiosorum gratiam & utilitatem aucta, uberius illustrata, & in duas partes distributa. ... Auctore R.P. Zacharia Bouerio Salutiensi ..

461쪽

ii Orthod. Consultat. Par. II. Lutheranorum, & Caluinistarum, siue Protestantium, &Puritanorum, siue aliorum,qui Christiano nomine gloriamtur, studia, atque exercitationes euolue, scrutare; vide , num ex his vlla sit, quae Christi imitationem tam auidequq rat, vel tam perseete amplectatur, ut Regias facultates, amplissimas q. opes deserere, atque omnium temporalium honorum contemptu , c hristi Domini paupertatem, ita semiadam tuis persuadeat, o nec illis ad vimini necessat iasenserit retinenda, quo perfectius illum imitari possint, qui ait: Uulpes foveas habent, ' Volucres caeli nidos . Filius autem hominis non habet, ubi capulsuum reclinet; atque illiu ctasiliu sequi,qui apud Mattharum monuit: Nolite ergo solaciti e edicentes, quIa manducabimus aut quies bilemus I aut quo se rimum Haec enim omnia gemes inquirunt. ac dem si Apostolicam Smnium rerum abdicationem amplecti, quam Chria inis ipse docuit, cLmait'. fiuincn nunciat omnibus. quae

possidet, non potest meus eme Ut Pulus; quam . re ipla Apostoli omnes praestiterunt, id testante Petro: Ecce nos res utamus omnia, o jecuti famus te. Quot quaeso (Lector ex Protestantibus, aut Purifanis, . aut alijs Caluinistis , ac Luther:inis hanc Apostolicae perfectionis Regulam sequi videa ; Ut temporalia omnia pro Christo despiciant , relin Nant, pauptribus erogunt, nihil sibi retineant ; omnibus rchus exonerati post Chrim stum currant , nudi, nudum Christum tequantur; qui demuhanc Euagelicae persectionis normam, tam grmiter a Chri, sto commendatam, cum ait: Si vis pcrsictus esse , va se, ven- de omnia, Tuae habes, ct da paveribus; ct veni, sequere me , vel extremo digito attingant. Nullum plane reperias. Quam vero hac Euangelicae petilemonis Regula diligcn- tissime in Romana Ecclesia custodiatur, nullo tesse op est. Id enim tot Monachorum coenobia , tot Regulari uinordines, tot virginum collegia, quae longe late si per or-hem di induntur, non obscule te an turrin quibus tot vi-mtum , ac lacrarum Virginum miliades, abiectis rerum

462쪽

temporalium curiri ac cunctis, quae in mundo posRdebant, propter Christum relictis, c. hristi indigentiam inti tantur. ac caeleste voluntariae paupertatis consillium implent. At vero ne existitues(Lector huius nodi, vel rerum inopia prestas, vel necessitate aliqua compulsos temporalibus rebus valedivit se. Videas in his imperatores, Reges, Principes extitisse, qui nullis rebus aduersis fracti, aut vitae incommodis compulsi, solo caelestium rerum amore, ac Christi imitationis studio accensi, amplissima Imperiata , Regna, ac Prouincias reliquerunt, ut se arctissimo paupertatis vinculo Christo coniungerent. Ex his, si aliquos tibi audire lubet, habes Lotharium I. Imperatorem Occidentiv, qui circa annum salutis 8s s. ad Monasticam vitam, Imperio relicto, se contulit: Post ipsum Ugonein prius Prouinciae Regem, deinde Imperatorem .

creatum anno fro. Isaacium Comnenum Imperatorem . Orientis anno iocio. Ioannem Cantacus sinum anno isto.

Ex Regibus habes Fachisium Regem Italiae, qui Luitpra dro successit, anno o. Pipinuiuatem Italiq Regem, anno Bos. Bambam Regem Hispaniae: Ioannem Portugalli aer Raimirum Aragoniae. Ca Zimi ruin Poloniae: Carolum, &Pipinum Aquitaniae: Salomonem Ungariae: Simeonein &. Trebellionein Bulgarorum: Sigibertum Notumbriae Magnum Daciae: Arrigum Daniae. Neque his defuerunt Angliae Reges, inter quos enumerantur Alphridus, Cheni e- dus, Caelusphus, Eghebertus, Elte redus; Ina, Ost i, Selie,

qui spreto temporali de gno, monasticam vitam sunt phoselsi. yides (Lector quam copiose hoc Euangelicq perfectionis Consilium, in ipsis Anglic Regibus eluxerit; cum

in ea Romana Religio floreret: atque e regione , quam alteo nunc an Anslia omnis Euangelica persectio ,& cum ea Apostolica sanctitas sileat; ubi illa noti in Luthcranorum, Caluinis arum, Protellantium, ac Puritanorum Euan ineliurecepit, quod cum Christi Euangelio, ac ipsius imitatione

pugnat. Quo fit, ut si Iudex aquus esse vesta(quod mihi

463쪽

i Orthod. Constat. Par. II. facile ex egregia animi tui indole persuadeo id apud te certum esse debeat: Romanam Ecclesiam, utpote perfecta Christi, atque Apostolicae vitae imitatione illustrem, hoc Euangelicae sanctitatis fastigium solam contingere. Venio ad Castitatis Cosilium; quod cum Christus tantopere commendet, ut eos caelestium Eunucho tum titulo cohonestet, qui in fomitas carnis concupiscentias volu tariae continentiae, ac coelibatus se no colla uir ac licita nuptiarum oblectamenta gladio spiritus obtruncant. Paulus quoque adeo Virginitatem extollat, ut eam sacro coniugij vinculo anteponat; ut pote, quae Angelico candori comparata terrenos homines ad Angelorum vitam transfert. Vbinam sunt (Lecton ex tanta Lutheranorum, Caluin istarum, Protestantium, Puritanorum, atque aliorul eligionis arum turma, qui iuxta Christi consilium, se ipsos propter Regnum caelorum castrent;qui coelibatum c Iant, qui continentiam, ne dum Virginitatem amplectam tur, saluberrimuinq. hoc Christianae persectionis Conflilium digito tenus attingere velint.

Audi (Leci quidni aduersus ChristiEuangelium L

minibus persuadere studeant: Nimirum continentiam vovere, non virtutis, sed prcsumptionis, ac temeritatis esse. Cui ut aiuno continentiae opus donum Dei sit, quod in nostra non est situm potestate. At quid homines a Dei Euangelio dissiti, ac suis cupiditatibus indulgentes,ut suis impudiciti sexcusationem ic xant , aliud praeterquam calumnias in Deum struerent, atque in eum sitarum libidianum causam refertent, si quando continentiam, quam a meo non accepetunt, minime sciuente Cum enim in eo, quod in no ita a potestate non est. nemo aut laude,aut vii t erio, vel poena, vel primio dignus sit; Si a venereis cor tinere pote talem nostram aufugit, quid pr(dicat Aposto. ius; quod neque sornicaris, neque idolis iei uicntes, nequhadulteri, mque molles, neque masculoium concubit

res , Regnum Dei pollidcbunt e

Di siligod L, C,

464쪽

Iant, vet continentiam ab hominibus auferant. Quis non humilitatem, Patientiam, Misericordiam, Masuetudinem, Fidem, Spem, Charitatem, ac reliquas virtutes, a que ac

ipsam continentiam, Dei dona esse lentiat e Cum Iacobus affirmet omne datum optimum, O omne donum perfectu de siri sum esse,descendens a Patre luminum . Quod si ini- possibilem hominibus continentiae donum esse iudicante

an non consequens est, ut& reliquas virtutes, quae homunes a viiijs deterrent , atque ab improborum numero discernunt, ab hominum vita exulare cogante Quamobrem disce (Lector continentiam, ac caeteras

virtutes ita Dei dona esse; ut quamquam illa absque Dei ope haberi non possint: attamen,quoniam nullo magis deis Iectatur Deus, quam hominibus sua dona impertiri ; vix quispiam in his comparandis laboret, mox haec Dei dona illis obuia fiant; neque ulli gratiae auxilium desit, quo ea sibi comparare queat. Fateor equidem, hoc Euangelicae

castitatis opus, quo a venereis, etiam licitis,perpetua abstinentia indicitur, eo magis inter ardua Euangelicae per sectionis opera collocari, quo acriores, ac frequentiores carnis stimuli insurgunt, quibus homo diu, noctuq. agitatur: atque illis potissimum durum, ac impossibile videri, quia suis coetibus abstinentias, ac ieiunia expellunt ; ve tris cupiditatibus indulgent; camis castigationes a se ipsis, quam longissime arcent; inter delitias versantur; nec ullis omnino vitq asperitatibus carnis concupiscentiam, aduersus spiritum insurgentes, coli: bendas volunt. ut enim Hieronymus cotra Iovinianum scribit: Si quis ex limat, O abumdaxtia ciborum, potionumq semperam , ct cararis lubr cum .ncn At ree, hoc tia, versari in deliciarum vulse non

teneri se esum decipit At in Romana Religione, cum ij, qui ad Euangelicam persectionem anhelant, id in primis curent; ut ciborum abstinentia, ieiunus, vigiliis, ciliciis, corporis macerati Cnia busli

Hiero . coae

465쪽

r 6 Oreboae Consul . Par. II. hus, laboribus, orationibus, se ipsos exerceant: & quo inianus inter delicias versantur, eo maiora ad castitatem tuen- . , dam, praesidia a Deo Opt. Max. sibi acquirant: nihil in haco, re arduum, aut discite esse existimant, quod caelesti Dei - -

munere non attingant. .

Neque huius rei testes amplissimi desunt , non modo mediocris fortunae homines ; verum & illustriores Orbis Monarchae, Reges, ac Principes, praeter superius enumer tos, qui inter Caesarum, ac Regum delicias, Christi candidisssimam Virginitatem sequuti , immaculatum usque ad

mortem thorum seruarunt.

Inter hos elucent Henricus I. Imperator,& Cunegundis uxor: de quibus apud Historiographos refertur;quod is extremum iam spiritum agens, accersita uxore, eam Regni Proceribus restituerit, illis verbis usus: Accipite Virginem veraram; qua n mbi inta Iam tradidistis, intactam reddo. Bolestatas quoque Pudicus, Rex Poloniae, cum Conge , seu Cunegunde uxore. Alphonsus Rex Castellae, ut tradit Volaterranus lib. r. Et ne Anglos praeteream. inter Anglorum Reges, Eduardus Sanctus, cuin coniuge perpetua in coniugio Virginitatem seruauit. Edelirudis quoque Angliae Regina, tribus nupta Viris, post tertium Virgo ad Christum Virginem euolauit. In his quoque emicant S. Elnearius Comes Ariomi, cum Sancta Delphina coniuge . Vrseolus Venetorum Dux . Et Ca mirus Cari miri Regis Poloniae filius. Sed quid unum , aut alterum commemoro cum id i numeri Romanae Religionis Sacerdotes, tot Anachoritae, tot Religiosorum castra, tot sacrarum Virginum collegia , quibus undique Romana Religio scatet, non obscure tem entur; ex quibus ipsius sanctimonia commendatur. At tertium Euangelicae perfectionis Consilium prosi quamur, quo illustriores homines ardentioribus charitatis stimulis erga Christum impulsi, cumstos propriae volunt iis motus, ac sensus alius potius subiicere, ac Christi obediem

Disi id id,

466쪽

Co X. et dientia imitari, quam propria arbitrii libertate stui malu runt;quo persectius Christum ea via sequi possent, qua is

Discipulis terendam proposuit;cum ait: Si quis vult veniresos me, abnegetsemet sum,ct tollit crucem amici eqtiat F Matth. ld.

me. Certe nemo est (Lector cui peripectum non sit,quam sanctissime hac Euangelicae persectionis via, Romana Religio incedat;cu nsivulgares tantum homines, sed & praeclarissimi Reges, ac Caesares hac humilitatis viam aggresesi, alijs potius parere, ac Christum imitari voluerint: aeui cum insemra Dei est (ut ait Apostolus exinanita emetipsum saltas obedies vrique ad mortem: quam amplissimis Regnis , ac populis, dominari. Hos quamplurimos superius recesumuxac plures adhuc enumerari possent,qui in om- Enibus Reeularium ordinibus, ac praesertim in nostra Fra cistana ramilia, Religiosae nutitiae nomina dederer quos sponte praetereo, ne institutu breuitatis metas egrediar.

Praeclara quoque Euangelicae perfectionis excpla su diticeinarctissima silentia,quotidianas vigilias,vestium avritatem. orationum assiduitatem, voluntarias carnis ambctiones, quibus ad veram sanctituoniam via sternitur, quae Monasticae vitet eo coniueta sunt;vt in his quilibet Apo stolicam vivendi Regula, non obscurei contemplari queat. Omitto humilitatis studia, charitatis ostico, Patientiae, Mansitetndinis,Tolerantiae, Benignitatis, Pietaris, Mod stiae, ac caeterarum virtutum exempla; quibus plena sum Calsiani, Surij, Metaphrastis, Nicephori, atque aliorum monumenta . quae sanctissimi quique Romanae Religionis viris,in verae sanctimoniae argumentum,olim exhibuerunt, ct quotidie etiam hac nostra tempestate exhibent.

Postremo , si in ipso Euangelicae sanctimoniae apice quem Paulus in chariatis, ac diuinae dilectionis incendio collocat,pedem sistas (Lector An non eam, ita in Roma,

na Ecclesia ardere cernas, ut non immerito sola totius taluangelicq perfectionis simul aehrum pr eserat. Nam cum, diuina charitas, cum in primis in Christi fide Ionge, late q. per orbem propaganda potistimum eniteat: hoc summa or R

467쪽

18 Orth . n ult. P tr. ILRonranae Religionis semper cura fuit, huc omne studium, i. ae diligentiam contulit, ut Christianam Religionem v bique Gentium disseminaret, & aberrates Populos, ac Bar- baras nationes, quae inter infidelitatis tenebras versaban- tur, ad Chiistianae fidei lucem reuocaret. Huius rei testis in primis est Hispania,quae cum primu 1 Iaccho Apostolo, ac etiam Paulo (ut tradunt Christianit :praeceptis imbuta fuisset; ac deinde in his a Cecilio, Eu- a phrasio, Indallensio, Crisiphone, Hesichio confirmata et t Alanis postea Sueuis, Gothis q. in Hispaniam irrumpenti- bus corrupta, iterum Leandri Hispalensis Episcopi,&alio- Paul. olos. rum opera sui testis est Orosius) circa annum D ni o S.& . R. r. c. D 386. Catholicae Fidei restituitur,tum vero Catholicorum 1 Rogum,qui egregiam semper in tuenda,&propagida fide iad haec usque tempora operam nauarunt,pietate,ac labo- , re tam fixas in Catholica,ffc Romana fide radices egit: at-ilque vises Catholico nomine insignis euasit; ut eum sub rMagno illo Ualesso, Vceae duobus. post eum Philippis, non , tam Regni, a mistrissime fidei sit ccessoribus, Catholive fidei eminentia obtinuerim cruq uterque nunc pest, Chri-Distianissimus , & Catholicus generose,&praeclare, O liberaliter gerat, &ptae stet pro fide propaganda recolere nec debeo,eum notissima sint,ct testetur de his rhuniuersius

Orbis, nee possum ex mahi prae scriptio Euius Libelli breui

talis limitibus. l. . iri urimi

Testis quoque est Gallia , in qua cum primum Cresces,& Eutropius a Petro Apostolo missi uetolia D myssug, Ru- isticus,& Eleutherius a Cleniente Roni. Ponti f. ecides in eti Euagelium praedicassent; ea deinde Araneis occupata /sub Symmacho Roman. Pont. S ivedactus Atrebatensis, S Solemnis Carnutensis, ae praecipuet s. Remigius Rhe- mensis, Episcopi, ita Franc imgente, ae Clodoueo e rum Rege ad fidem conuertendis, felicissime insudarunt.. At vero restituta see et quam pie, quam amanter, quam

ardenter Francorum Reges, qui post Clodoue uin Regnis reptio potiti silui, Christiana Ruligione prost quuti su q

468쪽

Cong. X. - rorint quEm strenue, ac constanter pro Romana Ecclesia

eo usque decertauerint,vt Rona Pontifice non semel e Petri Sede ex tui batum rcstituerint . Denique quam amplit-simis muneribus, ac donatijs Romanam Sedem auxerint,

ct cohonestaverint; egregia illa Magni illius Caroli Christiani orbis splendoris, ac Romanae Ecclesiae propugnaculis, Pipini, Ludovici, ac caeterorum Regum gesta satis aperte declarat: quibus Illustrissimum illum Christianissimorum Regum titulum, sibi a Romana Sede delatu merito compararunt. Ludovici Sanctissimi Regis, in Christi na Religione apud Saracenos propaganda, ardentissimum studium, quin etiam profusam vitam praetereo, quae apud sacros, & prosanos Historiographos nota sunt. Dicere.Testis est Italia,& in primis totius Religionis caput, & magistra Roma, nisi omnia Mudi regna testarentur, ct admirarentur. Ne du enim Roma profuit,& in dies prodest fidei propagationi, sed hic Eminentissis ardinaliu ere.cta de propagada Fide Congregatio est, quae nunqua praetermittit in uniuersum Orbem tum mittere fidei ministros, tum alimenta, quibus vivat:id Persag usque,& Antipodas

getes. Sed ab initio ct seminauit fidem,& ut altas radices iaceret plurimorti Martyi u sanguine irrigauit, co firmauit,& muniuit,ut haec Occidua pars Veritatis, Relieionis lunae ad Orientales usq; plagas emiserit. Hinc de sede Dei, Apoc& Agni vidit Ioannes fluuium Aquae vivae splendidum t quam chrystallum procedentem: in hac alma si quidem orabis Vrbe sedes est Dei,& Agni, Dei i qua hominis, & Redemptoris, in eaq. sedit Petrus vicarius, & reliqui ad lime usque tepora successores, sedebunt l. donec sol die faciat, ct luna nocte, ut anica sedulo,& di illi se indicatum est. De hac procedit flumen fidei,& verae Seligionis . Emicatissimo hoc praeconio gloriatur Roma, ut vera fides, Romana nuncupetur. Hic conatae sunt Interorum po: tae praeualere adaersus fide, ex quibus crudeliores exierunt,& eiseratiores ipsis Daemonibus Tyranni,ut lucerna hanc fidei extinguerent.obsistit veritas,obstiter sit innumerae acies virotu,

469쪽

so Orth. Cons. Parr. II.& mulierum, quae dum necarentur impie, conburerentur,

vivae sepelirentur seminarunt fidem, sustinuerunt, confirmarunt, &sanguis Martyrum fuit fidei, & martyriorum seminarium,& praeualuitveritas,& facta est Roma Ciuitas, inquit S. Leo Sacerdotalis ,& Regia,& per sacram B. Petri

Sedem Caput Orbis effecta latius praesidet Religione diuina , quam dominatione terrena.

Testis quoque est Germania, quae quicquid unqua in . Christiane, ac Catholicq veritatis habuit; Cononi,ac Gi egorio II. Rom. Pont. debet, qui Chiliano,Seuerino, ac ta-dem Bonifacio in Germaniam missis , totam Germanorum gentem ad Catholicae fidei veritatem perduxerunt. Testis est etia Britannia, que ab Eleutherio Rom. Ponta eo Fugatio,& Damiano missis primu ad fidem conuersa; Rursus Anglis Insula occupantibus; indes rofligata fidemiterii incolumem restituunt, Augustinus,Collibanus, Finanus, Felix, Iustus, Paulinus, Brianus a Gregorio Magno illuc destinati. Porro hanc fide a Magno Gregorio hausta, si(Lector vera, ac Catholicam esse existimas; utpote que ab eo profecta fuerit, de cuius sana fide, ac doctrina, ne Caluinus quidem ipse dubitat. Cum ea Anglia, usq; ad Henricu VIII. nunquam mutauerit; sed tot post Gregoriu seculis, tot illustrissimi Britanniae Reges costa ter coluerint, desederint,propugnauerint; quid est, quod p vera, & antiqua fide, noua nunc religio, antehac crbi inaudita, suspicitur Testes deniq : sunt Morauia, quae Nicolai I. Rom. Pont. opera Christi cultu coplexa fuit. Bohemia, quae sub Ioanne IX. Pont. ad Christiana veritate se contulit. Dalmatia,quq prius sub Aniceto, deinde rursus sub Nicolao I. Christo nomina dedit. Polonia, quae Ioannis XIII studio Christu agnouit. Lithuania, ac Samo gelia, quae Vrbani Pont. solicitudine,ad Romana Ecclesiam accesserui. Dania denique, Suedia, Rugia, Gotthia, ac finitimae getes, quae Agapiti Papq industria, Catholic Ecclesiae dexteras dederui. At, quid pluribus immoror 8 Circumspice(Lector vniuersas,non tam Europae, quam Asiae,& Aphricae oras,quae olim

470쪽

Cong. X. 3 iolim, vel etiam nunc Christi fide imbutae sunt; Vnde eorum ad Christianam fidem conuersio, pr terquam a Roma.na Ecclesia profecta fuit e Iam vero aliquid huiusu odi co fingant nobis Plotestantes, Puritani, Lutherani, Caluini. stae,& quotquot Christianum sibi nomen usurpant. Proseis rant, si quam habent, vel unicam gentem, quam ad Christi fidem perduxerint. Ostendant aliquos ex suis, qui noui

orbis conuersioni, vel incubuerint, vel hodie incumbant: quique pro Christiana Religione apud efferas nationes disseminandas pijs laboribus perfungantur. Mirum certe, quod nullam unquam gentem ab ijs, per tot annorum spatia, ad Christianam Religionem adductam legimus. Caeterum, si ad ipsam perfectorum hominum charitatem(Lector parum oculos deflectas: Vbinam alibi, tam ard

tes diuina dilectione animos conspicias , ut sui, ac rerum omnium, praediuini amoris vehementia obliti, ipsa charitatis vi, ac impulsu ita in Deum rapiantur, ut omni corporis sensu carentes, tanquam carne soluti, totos se in Deudilectum transferant e nec non frequenter, non tantum spiritu, sed etiam corpore in aera sublati, tandiu inter nubes immobiles permaneant, quo ad impetus spiritus, ac charitatis vehementia paululum initescat ut in his Apostolica illa charitas esse probetur, quam Paulus, ad tertium usque Caelum raptus, in se ipso expetiebatur, cum diceret: Nos

gloriam Domini speculantes in Oa lem imaginem transforma mur, a claritate in claritaetem, tanquam ct Domini Diritu.

Non unum (Lector sed copiosi lima, ac quotidiana sere horum exempla, quae pactim apud Religiosorum coenobia, ac perfectionis vitae viros conspicua sunt, proferri pose sent; quibus tamen, ne inmiensium opus conficiam, supersedeo

Quot denique in Romana Religione reperias, qui diu

nae claui ratis aestu agitati, se totos ultro pro aliorum salute impendant; maximum sibi lucrum fore existimantes, si infi- Melium, ac pereuntium animas proprio cruore Deo pariat.