장음표시 사용
441쪽
go et Orthob. Com. Par. II. ieris, O Diaconis. Id ipsum mandat Auacletus I. ep. r. ad Episcopos Italiae: praeclare etiam Dionysius Areop. ordia
nationis Presbyterorum meminit Eccle I. Hierarch. l. ic. . Concilium Neocesariense can. 8. tempus statuit ordinationi Presbyterorum. Synodus Nicena I .can. 5 o. cx Arambico translato, & Concit. Carthag. . quae in Presbyterorum ordinatione obseruanda sint, decernui: atque eadem repetunt Conc. Agathense cap. I T. Concit. Bracarense g. c. s. Turonense s. c. I a. alia pleraq. Concilia his poste
Hinc (Lector tecum grauissime collige, veram in Ecclesia Romana tantummodo Presbyterorum iuccessione a Domino institutam seruari et ubi Presbyteri legitime iuxta Apostolicas Regulas ordinantur, & ad sua munera desti
. Quod si, quaenam sint Presbyteroru munera, exposcas. haud ignoro Caluinum cum sitis,inst. l. . c. . S. a. Presbyterorum officium ad solum docendi munus reuocare. Equidem non pugno,quin docendi munus inter alia ad Presbyteros, praelertim Parochos, atque animarum Pastores
spectet ; Ij namque cum propris gregis pascendi curam sibi demandatam acceperint: illorum p cipuum munus est, sanae doctrinae, ac recte fidei pabula eidem administrare , quibus in Vitam aeternam alatur et ut recte monet Leo I. epist. 62. ad Maxim. c. 6. his verbis: Istud quoque aesectionem
tigia Mi m commit proauere: ut prater eos, qui sit Dominibacera xiiii.c.6. es, nullas gibi ius docendi, aut praealcami audeat vendicare.
Ac praeter hoc, alia quoque propria Sacerdotum munera agnoscenda sunt, ijs a Domino commisi a. Secundum enim est,Sacramentum corporis, & sanguinis Christi conficere . quod tunc Saluatoriolis Sacerdotibus obeundum detulit, cum panis, ac vini substantia in corpus, ac sanguinem suum conuersa, Apostolis dumtaxat, quos Sacerdotes constituebat, id faciendum praecepit illis verbis. Hoc facite in meam commemorationem. Id testatur Concilium
442쪽
Cong. IX. o 3 Nicenum I. I.3. cap. de diuina mensa, ita scribens: CHe. Nic.(inquit etiam hic ne humiliter intenti mus adpropositum pa- nem, di poculum; sed attollentes mentem fide intelligamussitum in sacra illa mensa agnum ilium Dei tollentem peccata mundi,
incruente a Sacerdotibus immolatum, O pretiosum inius compus, ct sanguiAcm nos vere sun entes, credere haec esse nosrae resurrectionisAmbola. Porro duplex hoc Sacerdotum munus commemorat Concilium Aqui ranen se. a. c. S . Probu- Cohi: Aarorum (ait qui sunt Ecclesiae Christi, ct in confectione diuini quisitan. corporis, 'sanguinis confines cum Diso Gunt,mini Ferium esse Udetur, ut in doctrina prurant populis, O in osscio praedicandi Tertium Presbyterorum munus est a peccatis absoluere: quod sane tunc illis a Christo collatum fuit, cum Apostolis ait . Accipite Spiritum Sanctam,quorum remiserit speccata, remittuntur eis, O quorum &c. Quae potestas ad Sacerdotes transijt, qur Apostolorum in hoc munere successores fuerunt, ut notat Ibchius i. i. in Leuit. c. q. & lib.6. c. tet. Alen (inquio qualiscunque dignitas Sacerdoti m: huic t bellitis. cnimsorte datum es, ut mediator sit inter Deum, O homines,
ct per hunc genus nostrum Creatori reconciliatur. In lingua Sacerdotum, nexus. ct absolatio peccatorum noBrorum concidit. Quae sane dignitas tanta est, ut eam neque antiquae legis Sacerdotes, neque ipsi Angeli unquam sibi vendi care ausi fuerint; ea tamen ex prosusa Dei benignitate, ac singulari Christi meritorum virtute Christianis bacerdotiabus collata est, ut admiratione plane dignum sit, tanta eos dignitate pollere, ut diuinum quodammodo Tribunal in terris constituant, a quo Dei iudicium pendeat. Ita enim de hoc praeclaro Sacerdotii munere egregie disserit Chrysostomus hom. i. de verbis Isaiae .. Vidi Dominum , Sc. A Chrysomterra (inquid iudicandi principalem auctoritatem sumit via.
Nam Iudexsistin terra: Dominu equitur emum, O qui quid hic in inferiorihus iuditant. hoc ille in supranti compro- .hac Qartum Presbyterorum munus est, baptiZare, & Extremae Diuiti rod by Coos ea
443쪽
o Orib. Vnsistat. Par. II. trema: Unctionis, ac matii monij Sacramenta fidelibus mi-- nistrate, quod Christus iple Apostolis,quorum in hac parete Sacei dotes otio funguntur, gerendum pr. xc Cpit , pa tim illis verbis, Matth. vlt. cum illos ad pnedic adum, & ba-
Matth. 58. ptigandum misit Euntes socete omnes gentes, baptI antes eos,&c. partim Marc. 6. cum Apostolos iubet oleo infirmos N e, inungere . hi tingebant (mquit oleo multos aegros . Idem Ialitas cobui Apostolus praecipit c. S. Immatum quis in vobis, inducat Presbyteros Ecclesiae, ct orem per eum, Ungent oleo in nomine Lomini. Tandem Io. r. Christus in Cana Galileae ad benedicendas nuptias discipulos duxit. Porro haec esse propria Presbyterorum munia, ex ipsis Apostolicis constitutionibus addiscere licet, quas Clemens Petri discipulus collegit. Nam l. 3. cost.Apost. c. ao. baptiZaudicie...po. murius talis Presbyteris comulum este docet. Seu (inquit
Presburtim tantum docere, o reribvlietare, hen icere populo iubereres. Quod si illud alijs Clericis,non Sacerdotibus,ac etiam Laicis concessum legitur, id ita intelligi debet, si nullus adiit Sacerdos, qui ex proprio munere Baptismui sidotus. conserre valeat, vi docet Isidorus de olfic. Eccl. I. t c. et .
his verbis: Consat Baptismastis Sacerdotibus ese traditum, eiusq- m L mum nec ipsis Diaconibus explere eis tacitum, at que Di vis, vel Presbyteri is illis procia absentibus vltima cinguoris cogat necesitas: quod O Laicis sideribus plerumque
permetititur, ne quissuam ne remediosalutam de sculo euoc August. tur Idem quoque tradit D. Augustinus ad Fortunatum . Caeterum Extremae unctionis Sacramentum a solis Pres. Euthim. byteris ministrandum esse testatur Euthymius in cap. 6. Marci, ubi ita scribit. De vestione o et .sius Marcus loquitur . Almonet autem . O hor Iacobus fomlas i et Epiclo sua Catholica, diceres. Aegrotat quis inter vos, asciscat Pres , eros Ecclesiae, O orent super eum, tingentes eum Ohs ira Ambros. nomine Do-ini Denique D. Ambrosius , nuptiarum benedictionem solis Presbyteris reseruatam, tradit et pist. yo. Cum couiugium (ait velamine dacerdotali, O bra aestione
444쪽
GUE. IX. o sfan sicari oporteat, quom o par es, coniugium dici, tibi nonem ei concordia IAt vero praeter haec, pleraq. alia Sacerdotibus ossicia iniuncta sunt, veluti hymnos, ac psalmos in Ecclesia canere, preces ad Deum pro populo fundere, peccantes corrigere . Nam qui Sacerdos es, ait D. Hieronym. in c. a. M Iach. ct non corripit delinquentes. Sacerdotis o clam petierit. Bieron Animarum praeterea saluti incumbere, virtutum splendore, ac vitae sanctimonia caeteris praelucere . Sacerdotis enim animum , ait Chrysostomus lib. f. de Sacerdotio, Sola i- Ch xyst
bus radi spuriorem me oportet: paulo infra . Cum autem illi,ct Sparitum Sanctum inuocaucriti sacri tu . illud reum rentia plenissimum perfecerit,communi omnium Domino manchus assidue pertractator quaero ex te quoto illum in ordine coli cabimus I quintam autem ab eo integritatem exigemus p quantam Religionem Considera enim quales manus itas adminiafrantes me oporteat, qualem linguam, quae verba illa essundate qua denique re ncn puriorem, sanctioremue me conuenit ani- .mam, quae tantum illum, O . dignum spiritum receperit IEx his (Lector quale sit Presbyterorum in Ecclesia munus ex diuina institutione manans, facile tibi perspicuuesse potest. Ex quo id necessario elicere debeas: veram Presbyterorum successionem, qualis a Christo instituta fuit, neque apud Caluin istas,aut Lutheranos, neque apud Protestates, aut Puritanos, siue caeteros Religionistas, sed apud Romanam Ecclesiam tantummodo haberi, in qua Presbyteri legitime iuxta Apostolicas regulas ordinati,sua
Audio sane, quid pugnantibus inter se sentetijs Lutherus, & Caluinus de Presbyteris doceant, ac statuant: L therus ut omnem Presbyterorum ordinem, ac successione facile conuellat,omnes Christianos docet in Baptismo S cerdotes fieri. Ita enim seribit ad Senatum Pragensem . Sacerdos in nouo Te mento non D, ea nascitur; non ordinais L Ihem. tur, sed creatum, noscisur autem in Baptismo, sumis prorsus ommEee NI
445쪽
go 6 Orthod. Conse . Par. II. es ChriBiani Sacerdotes. Idem scribit in captiu.Babyl. c. de
Ioannes Caluinus in Sacerdotium Catholicorum inue- Io.C lain. hitur ep. iso. his verbis . Totum Sacerdotium Papi istum nonsolam impia est veri raseri profanatio ,sed execrabilis in Chri Fum contumelia. Tum Instit. lib. a. cap I S. S. c. huius rationem redd t, quandoquidem nullum vult esse Sacerdotem praeter C hristum . Summa tamen (ait huc redit, non ni in Chrin tim compilii e Sacerdoti' honorem. Ita fit, ut dum seipsos discerpunt, longius a veritate aberrente in idq. iudicium incidant; ut regium illud merito ijs occini possit. Mentita ef iniquitas/bi. At nihil horum (Lector te moueat. Diuina siqui deni veritas, quae sortissima est, utrumque commentum facile debellat: Etenim ut a Luthero exordiar, crassum illius errorem, quo uniuersos in Baptismo Sacerdotes fieti autumat, primum apertissime diuinae scripturae da ganant. Nam cum Apostolis dumtaxat Dominus Ioan. io . t ut habetur Io. 2 o remittendorum peccatorum potestat cicontulerit: aeuorum remiseritis peccata , remittunt/r eis, &c.
cum ijs tantum ius ligandi, atque soluendi tradiderit, Mat-
Matth. 3. th I8. Ruaecunque alligaueritis super terram, &c. cum ijs solis conficiendae Eucharistiae facultatem tribuerit, Luc. 22. Luc a. Hoc f citem meam commemorationem. Denique cum illis tantummodo docendi munus demandauerit, Matth. vlt.
Matth. 53. Euntes docete omnes gentes . Plane constat eos dumtaxat,
non omnes, Sacerdotes a Christo ordinatos fuisse, quibus diuina haec mysteria credita sunt. Caeterum cum hoc ius. tantum in Apostolorum successores, qui Sacerdotes in Ecclesia ordinantur, tianslatum fuerit, ut testis est D. Am- Ambrosi br. lib. ' Poenit. c.a. Ius (inquio ligandi, atque oluendis-lis Sacerdotibus permissum es. Nemini dubium est, non omnes in Ecclesia esse Sacerdotes, scd eos tantum, quibus legitima ordinatione horum mysteriolum administrand
Deinde ne temere quilibet Sacerdotij dignitatem inua-
446쪽
Com. IX. o deret, monet D. Paulus, Heb. i. Nec qm quam sumitsibi
hon remi sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron. Ex quo ha bemus, eos tantum in Ecclesia Sacerdotes esse, qui in prismis a Deo vocantur, atque a populo segregatur: ita nam que vocatus, ac segregatus fuit Aaron, cum Moysi dictum suit, Exod.18. Opisc i quoque ad te atro ratrem tuum, cum
strum his de mediosiliorum I aes, dii facerdoti ungantur m hi. Deinde ab Ecclesia: Praesulibus legitime oldinantur: sic enim& consecratus fuit Aaron, ut legitur, Exod .as.
Oleum Ductionis uud super cap t cIus, atque hoc rim CFecra-bior . Neque enim ullus in Ecclesia Presbyter, aut Sacerdos esse potest, qui legitime ab Epilcopo ordinatus nosuerit. ut docet Dionyl. Areop. de Eccles Hierarch cap. s. p. i. Ne ibe quidem (inquit Sacerdos erit, nisi Ponti casibusti scis adhoc fuerat promotus quod etiam confirmat Anacletus ep. 5acerdotes (inquit si proprio ordinentur Episcopori a Pt ciues,Wab Sacerdores assensim praebeant, ct ieiunantes ordinatio rem celebrent. Idem statuitur in Conc. Nic.I.can. tio ex Arabico &Carthag. g. cs. Cum igitur Sacerdos a proprio Episcopo, iuxta antiquorum Canonum, decreta ordinari debeat, quis omnes Christianos a proprio Episcopo ordinatos, quis omnes sacro oleo inunctos, atque ad Sacerdotale in unus electos censeat p.
Id secundo, ex comparatione Ecclesiae,& Synagogae(Lector tibi persuasu in esto. Cum enim Christi Ecclesia nulla ex parte inferior sit synagoga; si illa sacros Sacerdotes diuinorum munerum functores, a plebe distinctos, insi-ctos, ac praestantiori quadam dignitate fulgentes tantum sibi asciuit, cur haec sacrcrum Sacerdotum ornamento expoliata, viris aeque , ac mulieribus , pueris, ac infantibus,
sanis, atque insanis, dignis, di indignis, rudibus, ac imperitis: demum prosanae plebi, ac multitudini nullo discrimine sacru in Sacerdoti j munus obeundum deseret Imo cuCliniti Sacerdotium tanto Hebraeorum Sacerdotio praestantius, ct eminentius sit, quanto veritatis lux ipsam figu-
447쪽
ot intra deth. Comu Par. II. rarum noctem antecessit; an non ijs Sacerdotibus niter debet, qui quo praestantiori munere funguntur, eo puri res , ac sacratiores, & a communi plebe remotiores esse a debent, ut eo purius, ac honestius diuinioribus,ac sanctioribus rebus vacare possint Id enim in omnibus Sacerdotibus, ac Pontificibus fieri aequum est, quod D. Paulus in H*b-r Christo perfectum esse docet, ad Heb. . Tali senim( inquio decebat, ut nobis esset Pontifexsanctus, innocens, impollutus gregatus d peccatoribus, ct excelsior caelisfactus. Quod si Pri scis illis Gentilium Sacerdotibus, sacra agentibus exesamare licebat; Proculo procul te profani. Si apud veterem synagogam diuina lege cautum erat, ne externus,& qui
Sacerdos non erat, ad altaris ministerium accederet, ut
persectius, ae honestius diuinae res stinistrari possent: cur Ecclesia Christi profanos, externos, ac nullo Sacerdotii honore prystantes, ad ius Sacerdotis vocare credenda est. Postremo id ex ipso Sacerdotis nomine, ac Ethymo(Lector luculentius collige. Dicitur enim Sacerdos, quasi sacra dans, ut notat Rabanus de uniuerso lib. . cap. S. ex quo duo elicimus. Primum, laicis nullo modo sacerdotiuconuenire, cum ij sacra non dent, neque ijs datum sit sacris sese immiscere; imo ipso antiquo iure id illis vetitum
sit. Nam Clem. I. lib. 3. constit. Apost. c. io. narrat sic ab Apostolis statutum fuisse. Neque laicos concedimus aliquod Ci*M 3 sacerdotale munus exercere, veluti sacrisicium, Bapsi ura , manus impositionem, vel benedictionem magnam, siue paruia.
N ou mi ibi quis sumit honorem ,sed qui vocatur d Deo, ei
per Episcopi manus datur haec dignitas ct qui ad eam promotus solo m. is Noram mmmurpat, Oetiae poenam sibi inebit. Hinc Theout So Zomenu S lib.T. Eccles. His .c et q.&Theodoretus lib. s. Hist Ecclesiast. c. 18. D.Ambrosium Imperatori se in loca Sacerdotum ingerenti, ita dixisse ferunt. Ad tu templis
io, o Imperato solis peruia me Sacerdotibus; caeteris vero eniuersis imperatae nec licere cuiquam ea contingere; quare egreditur, cum. taeteris in commune comi illo. Purpura enim Imp
448쪽
ratores, non item Sacerdotes facit. Quapropter Concit. gener.6. quod est Constantinop. 3. can. 3 8. Laicos a Diuinis ministerijs omnino arcet. Nemo eorum 6nquio qui simi inordine laicorum, diuina libi misteria impertiat. Concit. Turonense g. ingressum in sanctuariu laicis interdicit can. . Diciscus actare, quosancta metiareia celebrantur, inter Cleriacos, tam ad vigilias, quam ad Missas stare penitus non pro mant. Atque idem decretum renouat Concit. Coloniense 3. p. 3.*3 I. Ex quo primum constat,non omnes Sacerdotes esse, cum laici sacerdotio iungi prohibeantur. Alterum est, quod qui sacra attrectare, ac alijs ministrare debent, eos excellentiori vitae forma, ac nobiliori virtutum
splendore plebi pr stare decet,ut sacris rebus diuinus h .nor habeatur. At si cuncti sacerdotes sunt, & rudis quilubet, ac fregalis homo id muneris sibi usurpat, quisnam duuinis rebus honos exhibetur ; cum digni, ac indigni promiscue eas administrent an non contumelia Deo irrogatur, cum indigni rerum sacrarum administri ei adhibentur Propterea Origen .hom. 8. super Leuit:docet Sacerdote mpopulo praestantiorem esse debere. Requiritur (inquio in ordinando Sacerdote, O praesentia Populi, ut sciant omnes, ct certistat, quia qui praestantior es ex omni populo, qui doctior, qui sanctior , qui in omni virtute eminentior, ille eligitur ad Sacerdotium. Praeterea si omnes in Ecclesia sacerdotes sunt, si omnes sacra dant, quae erit plebs, quae sacra non det, sed tantum accipiate Igitur non omnes Sacerdotes, sed aliquos tantum esse oportet, quibus sacrorum administratio commissa sit. Neque ullum tibi (Lector negotium facessant, Apost lorum testimonia, quae Lutherus ad sui erroris praesidium vocate ac primum Petri, qui I. ep. c. r. ita inquit. Et ista nquam lapides vini super aediscamini domusspiritali acerdotatium sanctum. tum paucis interiectis . Uos autem genus elemra um, regale facerdotium, gens ancta, &c. Alterum Ioannis Apoc . . ubi ait: Etsci uinos Deo nomo Regnum, O Sacem
449쪽
r o Orthod. Consulet. P. F. II. dotes, & c. et O. Erunt Sacerdotes Dei in Chri yi eius. Ex quibus inepte colligit, omnes Chiatu anos, cx quo Christum per Baptismum induunt, vere, ac pro pric Sacerdotes fieri:
at quam male haec loca torqueat, ut ad suu in errorem pe
trahat, sacile perspicies, si ipsorum Apostolorum mentem, ac verba candide perquiras ; Neque enim uterque Apostolus praefatis locis de proprio, & Ecclesiastico sacerdotio a Christo instituto, quo Sacramenta conficiuntur,& administrantur, quo peccata dimittuntur, quo plebs Christiana
instruitur, atque alia propria Sacerdotum munera exercentur : sed de spirituali tantummodo, ac mystico sacerdotio agunt, quo spirituales hostiae Deo offcruntur. Caro cum viiijs crucifigitur, corpus ieiunijs, ac macetationibus mactatur, labiorum victimae Deo immolantur, ac caetera co dis sacrificia Domino libantur: quae unicuique Christi nomine insignito tum Euangelica, tum Apostolica oracula
Quaeres,quo testimonio id probem: plane ex eiusdem Petri verbis, qui ubi fideles hortatus est, ut tanquam lapides vivi in Christo super aedificarentur. vi fierent domus spiritalis, sacerdotium sanctum, addit subinde: 'responit ata hopias, acceptabiles Deo . Num negare potuit Lutherus, tale esse Christianorum sacerdotium, quod hoc loco a D. Petro asseritur, quales sunt hostiae, quae in eo immolantur. At Petrus spirituales tantum holitas huic sacerdotio tribuit. verae (inquit pirituales hosias, acceptabiles Deo. Igitur spirituale tantum sacerdotium hoc cste opus est , quod spirituales tantum victimas offert. Quo sensu etiam alter eiusdem Petri locus, quem paulo post sub ij cit, accipiendus est, cum ait: Fideles esse genus electum, ac regale sacerdotium: atque eodem, & reliqua Ioannis testimonia exponenda sunt: cum omnes a Christo sacerdotes factos esse affirmat. Dicat enim Lutherus, si omnes Christiani ex his Petri, & Ioannis testimonijs proprie sacerdotes institutos esse colligit, cur non etiam proprie rcges es
450쪽
Com. IX. II se affirmat Vterque enim & Regnum, & Sacerdotium semul connectit. Regale sacerdotium. Petrus. Feci ii nos Deo nostro regnum,ct Sacerdo es et ait Ioannes . At num ita Libtherus desipiet, ut omnes Reges proprie esse dicat: cum neque omnes Reges esse, neq; multos imperare, sed multo plures subditos, quam Reges esse inter Christianos perspicuum sit Quod si Christianos idcirco Reges appellare vult, quod sub Christo Rege spiritualiter militent, ac illi
subij ciantur, cui subi jci, regnare est: cur non eadem rati ne etiam sacerdotes nuncupari existimat, ut scilicet non Ecclesiastica ordinatione sacerdotio iungatur,sed vel Deo spiritualiter sese in holocaustum os erant, & carnis concupiscentias, atque animi cupiditates spiritus gladio sacrificent, vel ut D.August. exponit lib. ro. de Civit. Dei c. I o. ideo sacerdotes vocentur, quia Christi, qui supremus S cerdos est, sint spiritualia membra. Noviique(inquit Au- Augusti
gustinus ae lis Episcopis. ct Presbyteris dictum est, qui proprie tam vocantur m Ecclesia Dei sacerdotes 'Oed cui omnes Christianos dicimus propter m icum chrisma se omnes Sa- cercotes, quoniam iunt membra unius Sacerdotis, de quibusso DLs Iebus. Gens inquii fan Ia, regale Sacerdotium Ita etiam haec loca de spirituali Christianorum sacerdotio
interpretantur Ambros. l. q. de Sacram . cap. I. Hieronym.
coni Luciferi . Chrysost ho m. i6. in Matth. Basilius de B ptismo q X. Rabanus de Sacram. altaris c. a . &Bedat . . hunc locum Petri .. At quantuis hoc sensu omnes Christiani, Sacerdotes spiritualcs dicantur; id tamen nullo modo Sacerdotalem ordine, ac dignitatem minuit; quae non omnibus, sed nomnullis dumtaxat se lectis hominibus ad eam Ecclesiae ministerio vocatis, O ordinatis confertur; quibus & proprium sacerdotum munus exercere, & distin tum a plebe gradum obtinere, ipsa Dei institutione collatum est: quo fit, ut his tantummodo proprie: sacerdotis nomen conueniat, qui hoc in Ecclesia publico munere perfunguntur.