장음표시 사용
521쪽
A P. XIII. De disserentia demon Frationis ac scientiae , quod res
sit, o ductmobrem sit. Scire autem , QUOD res sit .QUAMOBREM sit, disserunt, primo quidem in eadem scientia, Cin hac duobus modis Uno quidem modo, Uando non per immediata fit syllogismus. Non enim sumitur prina a causa; scientia vero vos quamobrem res sit ad primam causam spectat. Alio autem modo, si per rimmediata quidem, at non per causam , sed per id, quod interea, quae convertuntur, notius est. Nam nihil impedit, inter ea, Uae convertuntur, aliquando notius esse id, quod causa non sit. Quare erit per hoc demonstratio.
522쪽
και ψαι του ἀοT ἀπόδει ισ. iον, Trta To T, TAI Wηrgo' et' ', ο εγγυ giναι , A, o F. mT ειν-υπά χει - και B ta , και ο A, B, C a. στίλβειν oreti et Tora et T. και εο T. To AOT Oet Ut, Uod planetae properi terram furit , per hoc, quia non scintillant. Sit loco C, planetae loco si non scintillare loco , prope esse verum nimirum est, de C praedicare, cum planetae non scintillent. Sed quoque A de B verum es praedicara . Quod enim non scintillat, propinquum est. Id autem sumatur per inductionem, Ut per sensum. Necesse igitur est, et A et Cinesse. Quare demonstratum est, planeta prope esse. Hic quidem syllogismus non est oti Uamobrem sit, sed To quod sit nec enim, quia non scintillant, propinqui sunt . planetae sed, quia propinqui sunt, pro-Fterea non scintillant. 3 Fit autem etiam, ut alterum per alterum demonstretur, Cerit tum demonstratio Toυ Uamobrem cacae . Ut sit et C planetae loco B, To propinqtium esse et A non scintillare. Ines rigintur quoque et B in C, Ceto A et B, et non scintillare. Quare etiam inerit A et C. Et est o quamobrem
523쪽
loco A. 6 In quibus autem media non convertuntur,
.notius est id, quod rei causa non est; demonstratio quidem sit, quod res su); at cur res sit , non sit .
Porro, in quibus medium extrari terminos conclusonis ponitur. Nam, in his demonstratio fit, quod Pet vj, Decrio quamobrem . causae); non enim indicatur causa. 8 Ut, cur non respirat partes quia non est aniniat.
524쪽
Si enim haec esset causa non respirandi oporteret animal esse causam respirandi ut, si negatio causa est ora non esse rem assirmationem oporteret esse causam vovesseri rem . Quemadmodum, si, quia inter se non habeant proportionem in corpore animalis calida frigida, id causa sit o non valere animal); haec inter se proportionem habere, causa erit valetudinis. Similiter vero etiam, si affirmatio To esse caliquid causa es , negatio To non esse .causa erit . In iis vero, quae sic explicata sunt, non accidit id, quod dictum est; non enim omne animal respirat s Syllogismus autem talis causae concluditur in secunda figura Ut sit , an mal loco B; respirare loco C, parieS. Igitur et B quidem omni inestos nam omne, quod respirat, animal est nulli autem a quare neque culli, inest cergo non respirat paries Io Similes autem sunt tales causae his, quae secundum hyperbolen dicuntur. Hoc vero
525쪽
ακοην. Fνταυθα γα το μεν τι α α φθητικαν est, plurimum a re recedentem medium afferre. II Ut, Anacharsidis illud apud Scythas non esse tibic nes, neque enim esse vites. I In eadem ergo scientia, .secundum mediorum positionem, hae dissere tiae sunt syllogismi oti, quod res et Toυ, Uamobrem sit , demonstrantis is Alio autem modo di fert . demonstratio Te quamobrem, eto quod, si quis in diversa scientia utrumque consideret. Talia vero sunt, quae ita se mutuo habent, ut imum sit sub altero ut Optica se habent ad Geometriam, Mechanica ad Stereometriam , marmonica ad Arithmeticen .apparentia coeli ad Astrologicen. Id Fere autem UniVO-cae sunt harum scientiarum quaedam ut Astrologia, Mathematica, Nauticari, Harmonica QMathematica, quae auditum specitat is In his enim h
526쪽
quemadmodum universalia contemplantes saepe particularium quaedam ignorant, quoniam ad illa non respexere Sunt autem haec, quaecunque aliud quid cum sint secundum essentiam, idetas speciebus nituntur Mathemata enim versantur circa speciesri cum non spectent ad unum quodpiam subiectum. Etiamsi enim ci ca aliquod subiectum occupantur geometricae quaestioneS; attamen non, quatenus geometricae sunt, circa
subiectum occupantur. 16 Habet autem etiam ad Optiacam se eo modo, quo haec Coptica ad Geometriam, alia suaedam ad ipsam, ut, quae de iride agit. Nam et quod sit scire Physici est, at et quamobrem sit Optici , aut simpliciter, aut ratione scientiae mathematicae I Multae vero etiam scientiae, quarUm non una sub altera est, ita se habent mutuo ut ars medi-
527쪽
figuris autem prima maxime est ad scientiam apta. Mathematicae enim scientiae per hanc demonstratione conficiunt, ut Arithmetica, meo metria, Optica, , ut fere dicere licet, quaecunque causae rei considerationem suscipiunt. Aut enim omnino , Ut Ut plurimum hin plurimis per hanc figuram dit Leto quamobrem causae syllogismus 3 Quare ob hanc causam etiam maxime est ad scientiam apta prima figura . Nam maxime proprium est scientiae, causam rei contempla ri. Deinde vero essentiae rei scientiam per hanc solam figuram venari possumus. Nam in secunda figi
528쪽
μα υπά χ8.ν η μη πά χειν, το μη εiνα αυT pra non fit syllogismus assirmativus scientia autem definitionis est assirmativa. In ultima vero figura fit quidem Hllogismus firmativus), at non universalis definitio autem essentiae est ex universalibus; non enim aliquatenus tantum animal est bipes homo i Praeterea haec quidem . prima figura reliquis duabus nihil indiget; hae potius per illam constringuntur,in dilatantur, donec ad immediata aliquis' pervenerit 6 Manifestum igitur est , primam figuram maxime ad scientiam accommodatam esse.
Quemadmodtim vero contingebat, et cinesse et Rindividue, sic etiam contingit, ut non insit a Dico autem individue inesse, aut non inesse, si inter illa, quae insunt, O quibus insunt medium non intercedit. Sic enim
529쪽
OfχETαι , T B, ειναι, ν ω Aetaret Tora x παλιντο et B Gανειον ἐκ ταμ τυττοιχίαν, ται non erit secundum aliud praeter , et inesse , aut non inesse. 3 Si ergo aut et caut o B in toto quodam sit, aut etiam utraque in toto quodam sty fieri non potest, ut A et B primo non insit. Sit enim A in toto C. Ergo, si B non est in toto C, fit enim, ut et Aquidem insit in aliquo toto, non sit autem in hoc et B syllogismus erit o non inesse ora et B. Nam si omni
quidem A ines et C nulli autem B; nullire inerti
et A. CSimiliter vero etiam, si et B quidem in toto aliquo est, ut in et in nam his omni inest, nulli autem A. Quare et Abullire inerit per syllogismum. Eiuidem vero ad modum demonstrabitur , etiamsi utraque in toto aliquo sint. Quod autem contingat, et B non inesse in eo, in quo toto est x, aut vice versa et Ari non esse in eo I, in quo est Ba manifestum ex praedicamentorum ordinibus, UicunqUe non comm
530쪽
et B tmαι, ν λω τινί καταZατίκη γαρ ἀεὶ, Vccetουτο γίνετ&αι ποίτα γ' ι δ ὲν ω agetta, more opETυχε - ο α'.*οTε οι γα, A Zogyro To mepηTι- κου, γίνεται φυλλο ιτμοσ Aetors ων δ' πο*ατι- κων ούτων, ου εα ται oανε ον ούν, τι ἐνδεχεταί tantur invicem. Si enim nihil eorum, quae sunt in o dine , , de ullo praedicatur eorum, quae sunt in Ordine rara atra in toto estis, quod quidem est in eodem Leum, ordine praedicamenti eiusdem mmanifestum est, quod et B non inerit in et S commutarentur enim inter se praedicamentorum ordines. Si militer vero etiam, si et B in aliquo toto inest. 8 Si vero neutrum in toto ullo fuerit, neque A insit et sis necesse est, immediate non inesse. Nam si erit aliquod medium, necesse est , alterum illorum in toto aliquo esse. Aut enim in prima figura, aut in secunda erit syllogismus. Si quidem in prima erit, ora erit in toto aliquo oportet enim ad illud propositionem fieri assirma tivam si vero in secunda figura erat , utrUmcunque acciderit. In utrisque enim figuris sumta negativa, fit syllogismus utraeque autem negativae cum sint . pr Diones , non erit. s Manifestum igitur est, quod con-