Opera parva; continens quatuor libros

31쪽

ITs Suppono, quod sit bonum , magnum cst Verum hoc , per quod Divinae Rationes posse tint habere magis e se actus proprios L si contraria suppotitio sit bona, magna. verari necessario se quitur, quod Di Viriae Rationes careant propriis actibus , quod ipsa carentia sit bona, a SV a betara , quod est alium Impossibile ergo ostenditur, quod Divinae Ratione non tantum habeant

proprios aestus quoad nos, sed cita quoad se ipsas. DE GLORIA.

i. O Uppono, quCd sit bonum, magnum invertim I hoc, per Quod Deus magis se habet erga suos amicos gloiificando gratiose, juse, minis eri corditer; i contraria suppositioiri bona , magna revelari necessario se ruitur , quod se habeat erga ipsos male false injuste,&erga suos inimicos bene, magneis vere , quod et alsum inim- possibile: ad consequentiam autem is ius impossibilitatis sequitur, quod mundus sit novus,in quod

gloria Beatorum sit aevi terna. x. Suppono, quod sit bonum, magnum inverum, quod Angeli sint magis propter se ipsos,qua propter cor una in si contraria suppositio sit bolia magna vera, necessario sequitur, quod Angelus sit magis gloriosus propter motum coeli, quam propter objeclarem cum de se ipsum, intelligendo, re

32쪽

3. Suppono, quod sit bonum, magnum xverum, quod Angelus su factus a DEO; si contraria supri posui su bona, magna invera, necessario sequi tur, quod bonum, magnum berum hoc, per quod Angelus est minus disposirius ad recipiendum majorem gloriam a DEO, per quod magis est separatus ab ipso, quod est falsum tam possibile; quia factio disponit, quod totus Angelus sit gloriosus quoad suam essentiam rigentiam, non auatem quoad suam trinitatem , posito, quod sui

. oppono, quod sit bonum, magnum ierum hoc, per quod homo magis potest intelligere, recolere indiligere Divinam Gloriam, suam mei gloriam; msi contraria suppositio sit bona, magna Verari necessario sequitur, quod sit bonum, magnum&verum, quod Angeliis habeat majorem gloriam non objectando DEVM non objectando se ipsum, quam objectando quod est salsum impossibile: ad consequentia istius sequitur .Divina Trinitas, Incarnatio, Resu rectio Creatio hujusmodi.s, Suppono, quod non sit bonum magnum nec

verum, quod sit unus intellectus in numero in omnibus hominibus in contraria suppositio sit bona masna d. Vera, necessario sequitur, quod sit

33쪽

bonum i magnum berum hoc, per quod DEUS

sit minus gloseans, minus amans,in quod sua Gloria sit minis intellecta dilecta quod est falsum de impossibile: ergo ostenditur,quod intellectus sit particularis mconjunctus cum tempore hominis. DA PERFECTIONE. i. Uppono, quod sit bonum, magnum beria, I quod mundus non sit aeternus visi contraria suppositio sit bona, magna vera, bonu, mag

numin verum est, quod Deus non possit perficere mundum, qui est imperfectus, cum perficere imperfectum non possit esse sine additione perfectionis, quae additio non est de genere aeternitatis;&cum hoc sit falsum impossibile , probatum est, quod mundus sit novus. et Suppono, qud di bonum, magnum veru, quod omne illud, quod dependea a possibili sim- possibili sit imperfectum in contraria suppositio fit bona, magna huerari necessario sequitur , quod omne contingens sit perfectum quod est falsum impossibile, quia Deus est Ens perfectum: ergo est probatum , quod omne ens absolute loquendo sit a contingentia praeter Deum. 3. Suppono, quod sit boniana, magnilm, veru, quod Deus sit Causa perfectissim ac si contraria suppositio sit bona, magnam vera, necessario se

quitur, quod nullus effectus sit perfectus , cum

34쪽

causa messectus relative se habeant si sequitur,

quod, si tantundus non et factus, Deus non sit Causa perfectissima, quod est falsum Impossibile: ergo est probatum, quod Deus sit Causa perfectissima ratione finis .cifectus. . Suppono, quod sit bonum , magnum xve tu quod Divinari hilosophia sit primitiva, Vera laecessaria ad intelligendum Philosophiam naturale; si contraria suppositio sit bona , magna invera, necessario scquitur, quod intellectus sit altior perfectior in faciendo scientiam per ea, quae suntii feriosa, Iam per ea, quae sunt superiora quod est alium inim possibile: ergo si ostensum,quod intepectus sit verior inperfectior extra sensu minimaginationem, quam cum sensu rimaginatione in faciendo scientiam. s. Suppono, quod sit bonum, magnum reverum, quod intellectus hominis habeat intrinseca correrelativa; ii contraria suppositio sit bona , magna vera, necessario sequitur, qud habeat majorem naturam inperfectionem intelligendi extrinis sece, quam intrinsece quod est falsum, Impos . sibile: ergo est ostensum, quod intellectus habeat tria correlativa, scilicet intelligentem , intelligi bile mintelligere. Perfectus est Liber, data est Doctrinari per quem modum faciliter possit generari scientia, hoc sub conditionibus Divinarum at Ionum , utiq

35쪽

et I

in Ptologo dictum est tenendo modum secunduea, quae dicta sunt,ad faciendum scientiam de his, quae non sunt dicta . Ad laudem Chonorem DEI finivit Ray- mundus istum librum Parisiis Mense Junii Anno M. CCC .XI Incarnationis Domini nostri

JESU Christi.

37쪽

RAT MUNDI

LULLI

DOCTORIS ILLUMINATI ET MARTYRIG

O UESTIONES

FACILIS SCIENTIAE

DEvSCVM TVA BENEDICTIONE ET VIR

tute incipiunt Quaestiones supra Libruui Facilis ScientsT. DE PROLOGO. Joniam Liber Facilis Scientiae est Ramusculus Artis Generalis, ideo faeimus Quaestiones de noVe Subjectis, in quae cadit, quidquid est: quq sunt haec De his, Angelus, Coelum, Homo, Inaaginatio, Sensus, Vegetativa, Elemcntativa, Instrumentativan de de istis intendimus facere Quaestiones, mapplica bimus ipsas ad Librum Facilis Scientiae tali modo, quod per Doctrinam, quam dabimus, homo pote rit solvere alias perestinas Quaestione factas per novem Subjecta.

38쪽

DA DIUISIONE HUIUS LIBRI.

Iste Ramusculus dividitur in novem Partes , vita delicet in Quaestiones factas de Deo de Angelo, de Coelo, de Homine, de maginativa, de Seti- sitiva,de egetativari Elementati; a Instrumentativa reprimo de prima arte. DE QUAESTIONIBUS DEI. L. T Trum Deus sit e Solutio suppono, quod sit bonum, magnum verum, quod Deus sit;&si contraria suppositio sit bona , magnam vera; honum, magnum berum est, quod ipse non sit; quod est falsum mimpossibile mi Capite de Bonitate dicit prima Ratio , quod nullum impossibile possit impedire majus possibile Bonitatis: quod impossibile impediret, si Deus non esset; quod est impossibile ergo probatum est, quod

Deus sit. a. Vtrum Deus possit agere miraculose volu-eio . Suppono, quod sit bonum, magnum verum, quod Deus possit agere miraculose si contraria suppositio sit bona, magna vera bonu, magnum berum est, quod sua Potestas sit restricta, sinita, Mimpedita quod est falsum. impossibile r&vade ad secundum , de Bonitate fol. 3. d ibi in

venies solutionem implicatam.

3. Posito, quod vereis necessario possint solubomne sobjectiones,quae possunt fieri contra sanc'

39쪽

tam Catholicam Fidem,&quod vete, necessario possint solvi omnes Objectiones, quae factae suteontra Infideles Quaeritur , utrum implicaretur contradicti, Solutio. Respondendum est , quod sic, ut patet in tertiori Capitis de Bonitate fol. 3. quia si utraque solutio sit bona, magna vera, ne mcessario sequeretur, quod id, quod est bon Una e S- set malum se quod id, quod est na agnum , esset parvum 3,3 quod est verum, esset falsiunii; quod est contradictios sic potest dici, quod est et bonum, magnum Aer una, quod Divina Bonitas haberet mnon haberet correlativa quod cst contradictio. . Vtium Deus siri infiniti vigoris Solutio Res pondendum est, quod sic, ut patet in quarto , Capitis de Bonitate, quia si non, contrario suppolitio nes non implicarent contradictionemn quod est

impossibile. s. Vtrum Divina Bonitas possit esse tantum di fusa in se ipsa, quantum est sua Essentia e Solutio. Respondendum est, quod sic, vade adquititum ,

tu Capite de Bonitate fol. q. aliter implicaretur contradictio. Diximus de Quaestionibus Dei appli catis Capiti de Bonitate; hoc etiam potest fieri de Ora aestionibus applicatis Capiti de Magnitudine , Etervi

tate , c.

OV AESTIONIBUS ANGELORUM.

Ntendimus saceres uaestiones Angelorum quoὴ

40쪽

ad ea, qu po suturi cap. de Boni at ut videatur tuo ea, tuae diximus in illo Capite sint cona uni ad se Iendu Quaestiones factas de Deo, de Angelo, sic de aliis subsectis, de quolibet suo imodo stasiis

cui datur X emptu per Cap. de Boni ate, ita potest dici de Capite Mao nitudinis, ternitatis S cI. unde,

cum hoc ita sit, est ostensum, quod si Ars habeat magnum ambitu ad solvendu multas Quaestiones. a. Vtrum stat Angelis Solatio. Dico,quod sic;&vade ad prima rationem in Cap. de Bonitate, Fol o tibi dicitur quod nulla impossibilitas possit impedire majore possibilitate bonitatis, qus impossibilitas impediret majore possibilitate Bonitatis, noetant Angeli quod est contradictio: ergo est probatum, quod stat Angeli. a. triam Deus potuerit producere vel creare Angelos miraculo Se 8 Solutio Respondendum est, quod sic, & vade adsecundum . in capite de Boni sate sol. g. in quo solutio est implicata. 3. Vtrum Divina Bouitas sit perfectum objectu Angelorum e solutio. Respondendum est, quod sic; vade ad tertium , in Capite de Babitate fol. 3. in quo invenies solutionem implicatam. . Vtrum Divina aeternitas habeat majorem Potestatem in gubernando Angelum , quam Divina Bonitas in bonis cando Solutio Respondendum est, quod non, vade ad quartum , in Capite de B ulitate, fol. l. in quo invenies solutionem impli