Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

71쪽

venerandi liminis splendor no est . n. multitudinis audire sermones Dei: quapropter clamabant ad Mosen . Loquere tu nobis, audiemus, non loquatur nobis Deus. Te inquiunt aucti emiis quod ni elus interpretatur Ne habet Quare in capitulis

patrum ita legitur Mose Libet, id est, Moses alid sitit,&accepit lige de Syna Unde Cabal dicitur ab auditu ac caeptio . Unde cabalista ille Agari et Bar Selomo Garonen sis scribit ii qui dena prophete omnes fuerunt potentes audire sermone ab ore Dei,

nisi Moses non mirum igitur eli si I et re-ren iste Epus perperam protulerit supra dicta conclusionem , quia animi datur sapientia paucis . Vnde verius potest dici Q eius

politio sapiat ignorantiam, qua quod positio Mirandialet sapiat is pitionem persidiae

Iudaicae facile nempe contem Initia quod ignoratur,na nemo bene iudicat de re qua penitus ignorat. Haec nolui dixit se cκ liuore vindicta neque quod in verbis Mirandulae Iurauerim, sed tantii in verbis veritatis. Dico igitur concludendo rem valde necessariam humano generi Celitus indultam e L

secabalana, sine cyia nemo tam raram, tam

diti icilem adipisci queat appraehensionem

dici inorum, quae certe non sim mortaliurationum probationibus, non senticosis inanium

72쪽

inanitim verborum contentionibus nisi ii manis syllo sui; propter eoru diuinitatem et a quin immo tam magna, a gradiatam infinita, ut una hominis aetate vel si libeat denique pluribus omni quantucus lite indesesso labore superari non possit etiamsi iuri vite nostre tendant in multa iacula nobis plane in hac argilla Sc densi corporis coemento spirantibus . corporeo sensit cuncta praesumentibus. Aiunt enim sapietata Hebr eorum Magistri, imis adeXplicandum virtute operis de Berescit carni Tangulis

impossibile ouanto

magis de Mercha-ua Et ut sic inuenias sicut dixi. Legito cii ad manus tuas

Psi, quae jant,

73쪽

Expositi literarum Hebrar arum. Expositi Menora tu candelabri.

Expositio bari, ue arboris Semrol. Expis coclusioni cabalyticarumiriaule Expis di lor notabiliu precipuo m a

buteorum.

Expositi nominis Petra grammatυn.

. pologia pro efffensione Cabaia. Expis duplicis in principio Iob.inis ubi licet se Osis

Liber contra Iudaeos. De immortalitatae animz. De prouidentia Dei.

76쪽

CONCLUSIONES

CABALISTICAE V

M EAE O LXXI.

NEM PROPRIAM I P MI US

Hebreorum sapientium sun uam is Chri lanam religionem maxime confrinantes

78쪽

Quicquid dicant caeteri cabalistae ego prima diuisione scientiam

cabal te in scientiam Sephirot, dc Semot tanquam in practica, speculativam distinguerem.

ci 1NT A est qualitas quaedam, vel habitus in anima, κistens cruo habens, facile , in delectabiliter operatur, prom

Pteo expedite ita, qtiod inclinat ad speculandum conclusionem, de quaesitalis habitus et haec dicitur speculativa. pratica vero scia, siue pra&is est operatio alterius potenti ab intellectu, naturaliter po Iterior intellectione, nata conformiter elicironi rectet ad hoc quod sit recta: nullus ergo actus intefectus ei prasis' intellectuss, se extendendo, sit prati us: ad sui aut opera tione in nullivi intelligens potest se extendere: quia intellecti is non potest regulare oporationem priorem saaturaliter intellectione igitur nulla intelle tuis Operatio est pra Nis. imes lectus enim sola ex te ione sit practicus id ii, dicitur practicus ab operatione qua regulat, mediante actu, vel hal, tu pracirco, vi Z. R. de anima ii axi igitur proprie dilia, est actus voluntatis elicitus hoc ei pro

79쪽

ductus ab ipsi vo in tale siti imperio vo lutitatis, ut velle dare celemosita ira velim Peratus: la volatatis at iis est naturaliter po uerior intellectione: Scelico formis roni rect ad noc s.ci sit bonus, cu talis est actus p luctus ab aliqua potentia mediante imperio voluntatis, viam tire missam a volim tale

imperatum sic nilla mala operatio dici Potuit praxis, cuiusmodi est vellet surari, o cidere. Unde Aristo t. 6. Et hi, dicit Electio

recta nece lario requiritionem rectam, unde pro elec ibne intelligit volitionem tu eeit pravis. Speculatio, utrario modo se na-bet: et betaim speculatio intellectus operario

ad nillil aliud extra genus O litem Plationis seu iri ei lectio iras vel actus intellectiis finaliter Ordinata nulli igitur operatio alternis Potentie qua intellectit e t speculatio: ideo nullu videre, ahidire nulla vel lecti speculitio . Ad propositum igitur coclusionis, di

co seciuadu mente doctoris cabala dini ditur ii speculatiua Sc pract a iiis taluti in disterentias essentiales ipsius cabale practicii cnim non dicit formaliter nisi duplic rei peti uaptitudinale ad praxim C coror malit; iratis orior iratis ii iti ira is a se, et baptinata cum Z. apti tu illiu i .mirale dirigere. O H,: capra nata ieri raxi illa operatione Prὼcti curigiturno dicit aliquidi se

unum:

80쪽

29 vluim: ideo sunt passiones ii plentes nobis proprias di Ilerentias. quia prasticu erid relati uia seu respeculsaptitudinalis in aquae de eissentia absoluti: notitia . est absolutuqd de prima specie qualitatis: na speculatitii dicit negatione duori respectu uiui si int

ractic stiae sic videlicet qc illa scia dicitur

i specillativa. que non nata i cedere praxim, Deq; regulatii a praxis, cuius moi et notitia qua cognosco hole mee animal speculatiuuigitur no e de est latia notitie, cu negatio hossit de essentia absoluti: Stimos eques no e differetia eius essetialis practicu ergo speculati iiii no sunt ellentiales disie caba e sine: nocit. n. generis diuisio, suas drias sed e quali clivisio alicuius termina cois pipprias inferiori suoru passiones velut si diuidatur numeriis p par &impar linea precti eccuiu-

usi. Cabal si eculativa dicitur notitia sephi est, rostro C cabalaver iratica dicitur notitia semotoo is osti id nolunt di ii nisi iiq; noibus an chri si

adire tu multa piebreos operabatur. Ira Vos es plura portula opatu septio me oci Teir. Iosue ite David&c. tu nouo instrum et Apostoli in note Iesu totum mundum. ad fidem conne ridere.

i. i. Quicquid lacant alii abalista: e- gQ partem pec I uuam cabal