장음표시 사용
91쪽
.patur; es enim ilie unus pux , suiqua semper semilis, limmorariis ; sed quia in vitis sunt pori ct meatur , per ρου animus se' eo m insenum, loca in ρων appe spiritus quibus mscetur . Ut enim hau bene , υνι male Uecta sunt ; ita Miniser sapiunt, aut despiunt: quo niam animus eorpori implieitus , pre ejus instrumema Dum
facit eseium . Si ea itaque omnia Ocialia organo . Corporis, quae ad internos , vel externos stitius, vel ad utrosque conferunt, sive seorsim, siVe juno. tim attendamus; simulque pro re nata universi Cor- , porta constitutionis, aut alterationis , ab extra, Vel ab intra ipsi .advenientis, ratio opportune habeatur; facile him erit intelligere cur Anata, etsi natura sua aeque ini omnibus persem sint , aliquando diversi. mode actiones sitas edere comperiantur, pro diversa nempe dis sitione illorum eorumdem organorum, qvibus ad illas uti necessario debent. Quapropter non .rantum externae sensationes inde perverti plu-
. rifariam pussunt, sed etiam Sc judicium , 8c discursus, & memoria, & voluntas ipsa pessum ibit; ita quod, pro diversa laesione partium, modo externi sensus tantum, modo interni, modo utrique alternatim, aut simul semper omnes perturbentur. Idcirco, cum, praeter organorum temperiem , VO'luntate
92쪽
luntate etiam ipsa duce vario modo se gerere, quoad intelle stuales actiones, Animus deprehendatur ;respectu ad Corpus, quod informat, modo in templo , ' modo in tabernaculo, modo in sepulcro , modo in earcere habitare dicitur. Etenim quorum animusia undequaque purus , in templa hahirat . Qui mis tenenturrinore rerum corporalium , horum animus axis in taberna. ovis, libenter exstiturus , s v et Imperator. Qui prorsus ρxcareati sunt vitiis Ipurcismis, ut nunquam ad irent as7uram tabertatis evangelieae, horum atrums iacet in fimbro. Verum, qui moleste lactantur cum vitiis, nec adhue ossimi, quod volunt, horum animus habitat in carcere , ubinde clamans ad liberatorem omnium. Utcunque autemn proposi tum nostrum perverti posse Animi aetioeles, perverse corpore, velimus supponere; semperum eodem Erasino ibidem fas erit dictu, quod tunc
nimi rationalis: natura non corrumpitur quidem ipsa ex is, aut alia sua vis cais, sed, organis vitiatis, -- rituri illius vis, ct lactior vesὴ arifex fructra valet arte, destituatur idoneis instrumentis. iVerim qiua, prae caeteris, nervi quiIibet, eorumue principium, Cerebrum nempe, & Meninges,
que externorum senstrum organa quaeque, praeci aa sunt. animalium quarumcunque aerionum in-rumenta, quibus anima semper ad . agendum pluri- Erasmus Titulo Puerpera.
93쪽
: Haesertim ex hisce ad la faciant atque potisssimum in asseistit frivene imma fuerim trino laesii, et quo modo: adeo ut inde mira ea laesae metaris phaenoemena, quae in hMoria exarantiar , a Physeis doen. taxat caussis, ut diximus. derivari queant. AdhMe
autem, ut congrua methodo, atque norma, deveniam, eaque, pro modulo meo, funditus explieem: anima.
las milesiones hasce, de quibus, hic quaestio est , ad binas reduco classes et cum scilicet aliae sint, quae non homini tantum, sellipsi eminentius ast etiam Brutis competunt: aliae, quae Homini ibit utique
conVeniunt; utrarumque enim scrutamen propositae
quaestioni evolvendae confert. Ad primam classem .pertinent motus & organici, & voluntarii omnes, sicuti Sc nutritio, Sc augesentatio; quibus addimus appetitus simplices quoslibet; unde amor, odium e , ira, aliaeque passiones, absque ullo nempe ratiocinio, prodeunt; quippe quae selam imaginationem, seu idearum specialium perceptionem, necessitates,
quadam, consequuntur. Secunda vero classis sanum ratiocinium, ex idearum perceptarum Voluntaria combinatione, seu collatione, congruo criterio facta , resultans, comprehendit: quod exinde, pro num hominis, alias animales actiones regere & moderari consuescit. Primae clatiis actiones, quae Brutis quoque
94쪽
eon mini, num ab murra Hre dependeant, an
recus i materiae dumtaxat modificationes Dciales nondum ntis a Philosephis explicatum est: -ersi Varia varii circa hoc sesatiant; cum alii Emma mam saltem sensitivam, Humana longe unperae orem,& mor em, concedant; alii eam, ceu quid Chymaerieum, negent penitus. s. apro in Isti eam Corporis marinam sive fluida, Iolida, sive utraque simae, quod verisimilius est, attendantus ex qua animasiuin illarum actionumma in Brutis conflantur, a Deo ita dispositam
me censent, quod ex se sola, absque ullo Animae illitas su sitae adminiculo ἡ ad easidem sussiciat. inini ipsis innuit Cimmisimus, Brimus a) M- -uectu facilius, ct ob
um, mum, caeterarumque, pine ab corporum impression ur
95쪽
λ Etenim sim haud immerito idem
Clarisi. Audior subdit) ut vivere, Ioco moveri , auge
scere, c. motus materiae Iuni imperatae, De vigem; stactesurire , odissς , irasci, imaginari, perespere Oe. erurat musteriae nodi, natina excellentius, temperatae , in se tiα
tantum in Brutis, sed etiam in Hominibus amones ejuscemodi , , quae utrisque eommunes sunt, ab ipsrmateria, rite ad hoc modificata, ere posse, lardiim neutiquam esse H ihi lim docet
in reateria perceptis , Mee ex silla rendes --rmaric Θ PMNImmque postione, quae tam in Homine, qualint in AEum, bus brutis Iotest rilari. Sentiunt igit- να, eodem ni do. ι Quia ramiasi neque Ii e mar ': κου soliar l, neque insectilis materia , 'tit es spiritus , qua ae rensiondearet, non inde sequitur tamen, materiae nullam fis aliam sectionem; nempe ita eomponi non posse, in sentiat, quem 'a.Ita uin spiritalis sui tantia restino Mn ita potest, in fiam
exteno. Quidquid vero sit de hac controversia, quam ex profestis dirimere nec audeo, nec instituti hujuste mei ratio postulat maxime cum utrinque plurimae emergant rationes, haud parvi fine faciendae,); hoc unum saltem pro certo habendum esse reon quod tam in Homine, quam in Animalibus brutia , con grua a Deo, eaque specialia constructa fuerunt orgaena, quae hujuscemodi actionum exercitio conserretis
96쪽
eommuniter creduntur; seu σ& ad alias secundae Elinis , quae in selo Homine sublimius exercentur, imo ab Amma ipsa Rationali unice proc&unt, quae iis organis, ceu aptis instrumentis, ad ea peragenda,
operae iraque pretium erit statuere, aut testem inquirere , quaenam potissimum sint organa illa, quaenam ad escula , 8c modi, quibus recensitae animales actiones , ram primae , quam secundae classis, in Homine perficiantur in statu sano; ut inde verisimilius pateat, qua ratione alterari queant, occasione morborum: Quod utique requiritur , ut Mentis morbosas assectiones illas, quae iii Iuvene nostra observatae stant, perscrutari valeamus, earumdemque proinde naturalem causiam detegere, iuxta Illi, qui spirituum animalium fautores sunt, sensuum quorumvis tum externorum, tum internorum,
atque una motus exercitium, a 1pirituum peculiaribus undulationibus, in Nervis, atque ab eorundem spe ciali influxu in partes explicare satagunt; ipsam id circo Cerebri substantiam , tanquam pro Animae Emporis, habendam esse putantes; adeo ut ibidem actiones illae omnes utcunque perficiantur. Mihi Vero , cum praeter caereras rationes quae ab eodem Brinio, atque ab aliis Clarissimis Metoribus, contra
97쪽
T .pirituum Animalium eminentirium oppositum, arueruntur) illud is animadvertendum ad hoe sedulo esse, putem. quod substantia Cerebri penitus
sensu careat, ideoque sensationum primus sens id esse nequaquam potIit; Meninges potius cum ex quisitis umo aliunde ditatae sint sensit) ad hoc eoru ferre, verisimilius videtur opinari, sin minus asse itere: idem & de tunicis Nervorum quorumcunque, quae M ingum productiones extra Cranium sunt, intelligendo. Istinim enim Membranarum - - δε seu elastua ' iura, disersis ab ofestis assecta pressis
nitas , ct modis, temporibus variis , repetitiaque victibus et, rato , ad has, ut vocant , sensibilium rerum notiones intestsegendas, ct eriteria perripienda satis erit. Non secus enim atque ventum a eris unda excitat, undam unda , sis objem alicujus praesentia , quae idea appessari debet , hine a memprocreat aliam , di hau rursus aliam , atque aliam rursus, pro rerum mutua , ct naturali connexione , atque Iego, quae in caussa es ejus , quae reminiscentia , memoris , di inteliectio dicitur . Objectorum igitur 'sa praesentia, in durae Matris initium , per varias nervorum contractiones propagata , quo loci cogitationum , faciatarum caerer rum sedem Agere, tanquam eontractionum nervorum Omnium centrum , mechanica ratio suadet, pereeptio est, idea scilicet, consecutis Iorro idearum illationem parit, ct idearum inis,
a) Brisius de Spirit. Anim. inquis n. 99.
98쪽
stara' G Hrenda est. Quis aurem sit is loci, ubi ea ratione ansationes quaeque, in Meningibus quod
peruciantur , putandum sit, nemo unquam certo
staritet: etsi Brinius ipse nihil dubitet asserere se), quod nullus alius certe esse possit locus iste, quam
anticus se dinae Matris faleatin praeessus , pro Muter ab eo puncto initium sumuns, maxime insi tur in interiora capitis, m .s βῶ- cuneiformis prora s, dierisu Gavi praesertim, indeque prwreons per totam falcem , inque ad posticum processum, tibi divarieatus, a lorono orebetam
in m. Utcunque tamen hoe sir, ex dictis satis
est deducere, quod Meninges elasticitate admodum polleant , atque ab earumdem specialibus oscillatio. nibus, sive ab exrra, sive ab intra excitatis, sensaetionum quarumlibet essentia , & motuum quoque, rario repeti non Immerito possit. In dura Matre praecipue oscillatorium semper vigere motum, prumus prae 'teris, congruis experimentis, solidivibmisique rationibus demonstravit Doctiisiimus Pacichionus, cui debita encomia, sibi temere a Litte ratis asciscere Baglivius primum ausus est. Siveta tamen epascemodi durae Matris motus, asseren
te Ridleyo, ab Arieriis, per Cerebrum disipersis,um a musicularibus lacertulis in ipsa existentibus, a) Minius ibidem .. I M Vid. Raecina sinu est Seienti ei M. Tom. 3.
99쪽
uti sentit Pacchionus , ipse, sive utrinque sicuti /verisimillimum censetur esse ) r quomodocunquirupendead; illud sane verissimum est , quod motus
ille revera observatur, atque inservire creditur, aliis quibuslibet in univer1b Corpore excitandis motibus, seu undequaque protrahendis extra Cranium, corri. cum nerVorum ope, oscillationibus suis; 8c vice vensa . Qiuamquam ea aliter explicet . Ρacchionus, dicendo nempe , quod, ob muscularem illum durae Matris motum, sive mavis compressionem, respectu ad stappositam Cerebri substantiam; resaquam per
torcularis vim quamdam, vires o spiritus in nervos protrudi, ' aliique humores per filii apparatos canales propelli
.: Quomodo autem oscillatorii isti Meningum motus animalibus quibuslibet obeundis aditionibus inser. viant, etsi nemo adamussim & absolute decernere unquam ausus sit: mihi nihilominus ita conjicere non abs re prorsus esse videtur. Puto eniin earumperennes oscillationes, quae indesinenter fiunt, moetibus quibuscunque involuntariis, quos organicos noeminant, conducere: qui proinde ea ratione excirentur , qua membranae illae quomodulibet oscilletit ;vario scilicet modo, pro earumdem , UniversIque Corporis peculiari di ositione. Neque inficias unquam iverim, praeter indesinentes illarum membra-
100쪽
mtim evenire in ipsis; nodo iuxta-Animae nurus ;-m, δ, juxta motiones I in exteritore sensitum organis, ob objectis , extrinsedus afficientibus Corpus P excitatas; quae subinde usque ad , Meninges sursum pro ducantur , imo in ipsis aequa ratione perficiantur, ει desinarit, 'Prioris smiei oscillationes liata Ani. ina ipsa in Meningibus, ἰ pro' ibi to, moderatur; ut vidi us in lectuales quoslibet, seu internos tensus
exerceat, i itidemque Voluntarios quescunque motus, ubicunque, aut quomo ibet ipsa Velit, in muscularibus organis excitet.' Alterius veroi illius specieio eiIlationes, sensitum' quotamVis externorum exeo .cirio . favere possunt, ipsi quoque anima ad hoc. aliquo modo .conserente ; ita tamen ut in hisce .pail ivei, ut ita di cam, se habeat, in illis autem activelli Utraeque ramen Voluntariae: Meningum Mediationes istae quae ad tempus. non assidue sint; mira quadam harmonia, quod ex antedietis involuntariis componamur, necesse est; lcum hae in Mefianter, ut innuimus, utcunque contingVt, idque semper; tisque dum Homo vivit. Eapropter asserere nihil vereor , quod &, voluntariarum ejuscemodi