장음표시 사용
251쪽
co MMENTARIORVM LIB. II. an tuerunt etiam quum seluti sunt, tardius ingredium ni qui ferro mei multos annos fuerunt quo cum uenerimus, tum denic uiuemus. Nam haec quidem uita mors est:quam lametati possem,si liberet A. Sa i tu quidem in consolatione es lamentatus quam cu Q,nihil malo quam has res relinquere his uero auis i multo magis. M.Veniet tempus, cx quidem ce iter:&siue retractabis siue properabis: volat enim
sit dubi dudum uidebatur, ut uerearne homini ni-nu uino malum aliud certe,sed nihil bonum aliud po
Siquid uel di ipsi, uel cudiis futuri sumus.
uid refert Assim enim qui haec non probent. D Rutem nunquam ita te in hoc sermone dimittam da Uuratione,ut mors uiderimatum possit. .Qui PQteit,cum ista cognouerim M. Qui possit rogas: Rremae ueniunt contradicentium,non blum Epicu70xum,quos quidem no despicio:sed nescio quomo- , ' 'Cys quisq; contemnit, acerrime autem deliciae 'meae Dicaearchus contra hanc immortalitatem disso Vix enim restibros scripsi qui Lesbiaci uocatur, qVQd Mitylenis sermo habetur: in quibusvultestic
Πῖnimos esse mortales Stoici autem usuram nobis gruntur, tanquam cornicibus: diu mansuros aiuntiumOS,sempernegant. Num uis igitur audire, itur WiRnns itast mors tamenon sit in malis A.Vt uide . sed me nemo deimmortalitate depellet M.Lau-
'id quidem. v si nihil nimis oportet confidere.M
,ό- 'im p aliquo acute conclusio labamus,
Vidinust sententiam clarioribus etiam in rebus In: Vnim est aliqua obscuritas la igitur si acciderit, CR dxmati A. Sane quidem:sed ne accidat, prouia
252쪽
debo. M. Nunquid igitur est caussae, quin amicos
nostros Stoicos dimittamus eos dic, qui aiunt ani mos manere, corpore quum excesserint, sed no seni
per A Istos uero,qui quod tota in hac caussa dissicillimis est, suscipiant,pois animum manere corpore uacantem illud autem,quod non modo facile adcre
dendum est, sed eo concesta quod uolunt, conseques, id certe non dant, ut cum diu permanserit,iae intereat M. Bene epi hendis, & se isto modo res habet Credemus igitur Panaetio, a Platone suo dissentienti. Qitem enim omnibus locis diuinum,quem sapientis simum, quem finditissiquem Homerum Philosopho rum appellat,huius hanc unam sententiam de immortalitate animorum non probat Vult enim , quod ne monegat, Qxiicquid natum sit interire. Nasci autem animos. quod declaret eorum similitudo, qui procr antur:quae etiam in ingeniis, non solum in corpor bus appareat. Alteram autem asser rationem, niliueste quum doleat, quin id aegrum csse quoque possi,
quod autem in morbum cadat, id etiam interiturum: dolere autem animos, ergo etiam interire. Haec reselli possunt iunt enim ignorantis, quum de aeternitate aenimorum dicatur,demente dici, quae omni turbi motu semper uacet: non de partibus his, in quibus egritudines,irae ibidinest uersentur, quas is contr/quem haec dicantur, semotas a mente θ disclusas puetat Iam similitudo magis apparet in bestiis, quaruimanimi sunt rationis expertes, hominum autem simit ludo in corporum figura magis extat Mipsi animhmagni refert itali in corpore locati sint. Multa eniim e corpore existunc, quae acuant mentem, multaquπobtundant Aristoteles quidem ait, omnes ingenios . melancholicos
253쪽
co MMENTARIORVM LIB. II. 3nmelancholicos esse, ut ego me tardiore esse non mole ste feram. enumerat militos 1dq; quasi constet, ratio
nem cur ita fiat, asteri. Quod si tanta itis est ad habitun)entis in his, qu e gignuntur in corpore ea sunt aute, quaecunci sunt, quae similitudinem faciat nihil necessi: tis affert, cur nascatur animi similitudo. Omitto similitudines Arelle adeste postet Panctius: uixi cu Aphri ςdno: quaererem ex eo, cuius suorum similis fuisset phricani fratris nepos, facie ci patris, iste omnium perditorum ita similis, ut esset facile teterrimus. Cuius etiam similis P. Crassi sapientis Meloquentis primi hominis nepos, multorum que aliorum claroru uigrum quos nihil attinet nominare nepotes si . ded quid agimus obliti ne sumus daoc nunc nobis C propositum, cum satis de aetcrnitate dixerimus,ne sit iterirent quidem animi, quicquam mali esse inmor x et A. Ego uero memineram, sed te de aeternitate di- Centem, aberrare proposito facile patiebar.
y Conquiescat nunc 'aut si erunquam,kctio. Animaduci terum enim STI VO eum usum longiusculam. Ac nunc dcinc squasi caussa acta immor i tis,totum illa concludit, fuit illustriueluti aduocatione eoru,qui in opinione praecipue ventit De Socratis ante unimi magnitudine in mor temnoda,expo ut eleganter Cicero historia in primo libro de Orato- π qRem locum recitatium,potente TIBARO, bis etiam ascripsemata. 'mitati sest homo Romanus ueterem Socratem. quicum omm sapien' est, sanctomes uixissct ita in Dulicio capitis profern dixit, t 'φηβpplex reus edul magister aut in
254쪽
, non esset,quasi poenae ima io.Eusententia cumis gabatur reus,quam quasi climationem commeruisse e maxime confitere', tur. Quod cum interrogat Socrates Fct,relonesis emcruisse, ut mi is bi'. honoribus praeviijs decoraretur, Tuteiuictus cotidian fili Pr ri taneo publice praeberetur,qui honos apud Graecos maximus haberetur. 'is ius retonsos iudices exarserunt,ut capitis hominem innocentissimum coti
De bis sicileinicastis,quid hoc fit quod cicero ait, Nec patronum quaesi
Apolagia Platonica ,sed antino orti atq; excel*.cui cu critos miliaris σaudator eius, non f=lumsi s icultates , sed amicorum etiam uorum copus o ferre etiam ostenderet noli esse Acilius quam illum de custodia eripiaeotistant me in hoc perseuerauit,ut mortem oppetere uilla, nec committerant lagibus uiolatis iniustire uideretur quod in critone Plutonico uti bost cxponitur Alta uni in Phaedone,ubi Socrates,ut notum est,hausto ueneno imo
hanc conuersium tradunt,uter Maro Aencidos X. Namq;βrunt luctu crinum Phaetontis amatum, Populis interfrondes,limbranisfororum, Dum canitier moestum Musasolatur inorem, canentem molli pluma dux besenectam, Linquentem terras, sedera uoce sequentem. Quod mox dicitur Multa aduersa reuertens ita numerost cadit, ut pars ἐς
Hiquo uersu esse uideatur. Eligatiautem tractatione est usius nauigationis quo quidem loco No strauebitur ratis,ut opinor,no Oratio legenda. Nos autem conccgum Jch min ut sebi ipsie munus uiolentas afferat,Plutonicis Phaedon dupliciter ostendit Primum,quod antinus quasi in custodia corpetris asseruetur in hac uita: quod tamen non explicat Altera ut oest,ino μ
255쪽
COMMENTARIORVM LIB. II m mineres quasi mancipia. Sed haec in potestate dominorum ita unt,ut nesμμm quidem in corpus rus obtineant ut queritur servulus apud Aristopta' vim Quare neminem oportere censet seipsum interficere, priusquam Deus Glpitatem alicui quandam obtulerit, ut tum Socrati uerit oblata com mi urionem mortis esse Philosophorum uitam,Plato sic: ς' ἄρα οἱ ὀρθωe φιλοσοφουu se αποθνησκειν μελο ι, 'Dανοαίκις αντοw4ωθρωπω φρῖερον M 4μlo te κινδανενουσι ore οσοι τυγχάνουσιν laxi αάβιμοι φω o πσι κὰπογνῶσκν',3 ρα τέθνανς. C eorre quae siequuntur, de Platone transtulit dis excerpsit Cice noster Acit superior similitudinem intuentium solam deficiente, siumsit sed Plato longe aliter quam Cicero Uurpauit. Verum haech diligenter nos exquirere,ieno uelle existimo. Neq; sane nolo, in ς sit iste: d pergamus. Ego quidem, inqua, turbatam animaduertina ηψα tionem perforarim hoc loco, unde oratio etiam ipsa lari uideretur.*qμ his dictis, quo pactoordinariplaceret moniti auimus ita quide, M scribicuravimus. Post haec: Dicaearchus,mquam, Me T Ueri m lini Mamertinus, e Aristotelem audiuiJAC in mathematica praeci-
' μ Octus i. pepedibilatur.hunc sutico critin t iam Mitγlenem uisse Lesbi infula urbem,notum est:quo nunc etia cor pto quid ,omine iubula illa appellarisolet. Stoici rcere anisu cor' p compositum enim uolunt esse de igneer aere ut sitv dissoluatur necesse est sed hoc iuxta illos usiuuenit cito imbecillis Gi- μ ualidita robustiaditam ab ipsiis iactatum di m rcfcr ari in tam soleant.Hoc sensiisse e Hesiodum quidam ulicati fiunt, si ista antiam desiniret, animi naturam n 'mpharum nomines nimis .
256쪽
zas IOACH. A MER IN TU Sc VLAN. Latinorum XXX.qui numerus annorum ex Herodoto conficit tres aetates centum annis con tint. Alijse luam malumint, id est annos
P τ binos decies,nou sit perexit in annos, Iussa fenescentum quos implet uita uirorum. Hos novies superat uiuendo garrula cornix,
Et quater preditur cornicis secula ceruus. Alipedem ceruum ter vincit coram oe illum Multiplicat noxies phoenix,reparabilis os, Quam vos perpetu decies praexertitis aeuo
Caetera secreti novit Deus arbiter deui. Sed nimiaqliantasumma annorum debis exire prudentioribus usum .itri 'aetatis nomine annum intcilexere illi esset uita longis Nympharum annorμ novies miliumseptingentoram ex uiginti cum quibus sium alias funus multipliccinus,quantum minensitatis exiturum sit sicile potes animadi crtere.hi autem aetatem sic accepcre rum esse numerum e cudum uinicimus: sit quod metimur ino quoi timur. Uerum de bis qui' scnt quod uoluerit. Amicos suos Stoicos vocat, quorum autoritatem cum in
bibe libenter sicqui ait, tum in libro de Olficijs primo. Ium illa distinctiqnnim eo mentem, siue rationem minorialem, Cr duas illus mortalossa
tesquae perturbarentur quasi morbis quibus miracundiae e libidissim uu's nota st de Timaeo sicut afluatae ingulis sic Acir uelut dotniri NIta quaedam. ut mens in capite tanquam regina pro rex prope lcm Minteruassolumen quodam adesset in pectore racundiae uis,tanquam ad imp rium illius accipiendum i instrius autemsicuti ad proepe alligarentur sis dines cucupiditates. Non autem dubium est,qum pro constitutione corpρ ris ingenuitium teporari soleant. Itaque mitum momenti est ad uirruic
257쪽
COMMENTARIOR VII, LIB. It xx tum in educatione,Cris fio uictusque cultu corporis. Neque enim non morbos quosdam mentem ipsum peruertere videmusἰnes tantur nodo coν pQrta vi foed etiam quo acriores animi redderentur,uino lauasse paruu sente Spartanas mulieres accepimus,non ageta. itaque ciccro in femu bro de Natura Deorum sic ait: Etenim licet uzdere acutiora ingenia, πq uite igendum aptiorieorum qui terra incolanteus,in quibus actii pu 'i tenuis quam illorum qui utuntur crasso cocla, atque concreto Quin tum cibo qim utare, interesse aliquid ad mentis aciem putant. Et Ti-mσἰκ docet,hio res corporis prauos undeque animum perturbare, atq; af incere aegritudine, constantia is obliuione,inertia. Vt in 4m oram omnium potis autores parentes, quam na
mirini alumniexistimandiesseu deuntur Galenus etiam hiallum didit, q*o ostendere uoluit,mores csse confictitaneos costitutioni corporis. Dericlancholicis distulatio est Aristotelis in Problematis copiosa. Quo qui--misco omniarib,quae iant ad eximium quendum modum invita, adhu Mihi oris incalescensis csectionem retulit, qui σgrauioris propinquior sit. Sequitur confutatio militudinis Panaetium Stoi- Philosiophum cum Vicino uixisse sepe ciccro dicit munimum au-Vm est, ricanum minorem significari cum constet,auditores Panaetii uisse Fonium,generum Laelij et Geronem,qui in illam maioris Asticani tquaquam incidunt. Seder Gelius repraebendi cuiusdam indoctis monem po P erius cum superiore Asticano ixibye perhiberetur. Ins tamen Hiquando,non immerito, nis stor,dubitation nobis incusti, 'd id cicero in Mademicis assis autem Asticani historiae sequantur, 'gatone illa nobiliquum antecensiurum objt, Panaetium unum omnino mitem uiJe. Neque enim minoris Asticani ulla legatio, qModsciam, ce'. Rra i r neque de conbura huius bistoriae loquuntur. Sed,ut opino omnia xplicarii robis non oportet. Quare illis Astyant,ais rasi, quem ali 'er eloquentis e iurii erit appellationibus ornat, nepotibus quae π ipsis amplius Ita sane, inquit ille Ut enim haec=cire lau-φm C pulchrum , ita nesciriadmodum tolerabile esse duco. Ita qui' linquamsi inertiam σsocordiam Uram,quo minu3scirentur, in caus μηρη Misse constet. Ergo perbe non magni haec icis,iuqMi. cqua
contemno equid ista ego, inquam. Habet enim cognitio quarum-ηῆκer παm,etiam lauium,atque ut ita uocon fui
258쪽
xis Io Acil. AMER IN TV sc VLAN. Lapri materfuisset,nomen tenerriPhaea autem traditur appellata: er colla gisse aliquot illarum Danai nomina ion iniucundum esse posit Scim his curiosi uersari cogitando atque inquirendo,neque necessarium,ncquegraui tutis doctrinae esse iudico. Uera quit ille , vel certe ualde probata mililopere sed procedat lactio iam. Atque tum postea puer ampuus haec
M. Video te alta spe stare,&uelle in coelum migrare Spero fore, ut contingat id nobis. Sed fac,ui isti uolunt, animos non remanere post mortem .uideo nos,si
ita sit, priuari spe beatioris uitie. Mali uero quid assertio ista sententia Fac animum interire ut corpus. num igitur aliquis dolor, aut omnino post mortem sensus, in corpore est Nemo id quidem dicit, &si Democrituna insimulat Epicurus, Democritici negant. Ne inani mo quidem igitur sensus remanet ipse enim nusquaest. Ubi igitur malum est quoniam nihil tertium Anquoniam ipse animi discessus a corpore, non fit sine dolore Vt credam ita esse, quam est id exiguum ecfalsum esse arbitror,&fit picerimque sine sensu, nonnunquam etiam cum uoluptate Totum thocleueio est, qualecunque est. Fit autem ad punctum temporis Illud angit, uel potius excruciat, discessus ab omnibus his quae sunt bona inuita Vide ne a malis dici uerius possit. Quid ergo nunc lugeam uitam homi num uere&iure possim. Sed quid necesse est:quum id agam, ne post mortem miseros nos putemus fore,u tam enam essicere deplorando miseriorem Fecimus hoc in eo libro, in quo nosmetipse quantum potui mus,cosolati sumus Amalis igitur mors abducit, noa bonis Verum si quaerimus,hoc quidem a Cyrenai qco Hegesia sic copiose disputatur, ut is a rege Ptol
naso prohibitus esse dicatur illa in scholis dicere, uod
259쪽
multi his auditis mortem sibijpsi conscisceret allia δςhi quidem epigramma in Ambraciotam Cleom-hrotum est, quem ait, quum nihil ei accidisset aduersi, muro se in mare abiecisse, lecto Platonis libro. Eius Rutem quem dixi Hegesiae liber est quod a uita quidam per inediam discedens, reuocatur Rh micis,quibus respondens uitae humanae enum zx incommoda. Postem id facere, &si minus quam il qV omnino uiuere expedire nemini putat. Omitto ''lios, etiam ne nobis expedit, qui& domesticis so- Φibus solatiis ornamentisci priuati, certe si ante Ob iem IS,mor nos a malis, non a bonis abstraxisset. Sitingitur aliquis qui nihil mali habeat, nullum a fortuna Vinu acceperit Metellus ille honoratus quatuor si 'M t quinquaginta Priamus, e quibus decemi se Paem iusta uxore naticin utroque eandem habuit ser- una potestatem, sed usa in altero est. Metellum enimi, x sit filis,nepotes,neptes in rogum imposueruta Rmsi autem tanta progenie orbatum, cum in ara' QRfugisset, hostilis manus interemit. Hic si uiuis Q mcolumi regno occidisset, astante ope Barbarica, i l ς iis laqueatis,utrum tand 4 bonis an a maμβ uiscessisset Tum profecto uideretur a bonis. At cerς melius euenisset, nec tam flebiliter illa caneretur, Haec omnia uidi inflammari, Priamo ui uitam euitari,
Iouis aram sanguine turparu 'Rii uero ista uel quicquam tum potuerit ei melius
di vis :hocautem tempore sensum malorum l. 'URO nostro familiari cum grauiter aegrota poli,melius est facium.coronati Neapolitans Fri suerunt,
260쪽
fuerunt, nimirum etiam Puteolani, uulgo ex oppit dis publice gratulabantur: meptum sane negociui oc Graeculum,sed tamen fortimatum Vtrum igitur situm esset extine his, a bonis rebus an a malis discessis set Certe a miseris. Non enim cum socero bellum gessisiet,non imparatus arma sumpsis et,non domum αliquisset,non ex Italia fugisset, non exercitu amista nudus in seruorum ferrum &manus incidisset, non liberi defleti, non Drtunae omnes alie ribus possiderentur. Qui si mortem tum ob isset, in amplissimis fortu M nis occidisset, is propagatione uiis quot, quantas, uincredibiles hausit calamitates Haec morte effugiun tur, etiam si non euenerint, tamen quia possunt mentre. Sed homines ea sibi posse mcnire non cogitat. Metelli sperat sibi quisque fortuna, perinde quasi aut phires fortunati sint quam infelices, aut certe quicquan sit in rebus humanis, aut sperare sit prudentius quam timere. Sed hoc ipsum concedatur, bonis rebus homines morte priuari: ergo etiam carere mortuos uitae cO
modis, idc esse miserum, certe ita dicant necesse est. An potestis qui non est, re ulla carere Triste enim est nomen ipsum carendi, quia subiicitur haec uis, habuisquis, no habe desiderat,vcquirit, indiget: opinori,
incommodastini carentis. Caret oculis odiosa caeci tas,liberis orbitas. Valet hoc in uiuis: Mortuorum autem non Vitae modo comodis, sed ne uita quidem ipse quisquam caret. De mortuis loquor, qui nulli sent Nos qui sumus, num aut si cornibus caremus, auxpennis it qui id dixerit certe nemo. Quid ita Quocum id no habes quod tibi nec usu nec natura aptum 'sse,non careas etiam si sentias te non habere. Hoc pyς luendum etiam atque etiam est argumentum, consi