장음표시 사용
151쪽
impune plenaria emissione,'maria remuneratione,plena ria fruitione transierunt expediti in deum, nec pleniori expeditione transisse,etiam si Romanus Pontila plenariam remissionem misericorciter indulsisset
Communio inoi articulusest fide a qua nemine Papa Deeπcomp6t excludere tuitu,n ec debet. In qua experte nemine 'I scinstituere psit a uictice,ut Trterea sit, qua a se sic uult platorum. Potest aut sicut Petruso Paulus fideli ministerio ut coicet selisa audiendo o obediedo ciues fianti uor; ac domesti ci dei. Qtiisl colonis aut excoicationis mensura habet penes mei tira amoris re uocationis a deo ac dino Iesu. Nec Iarbitrio uel stita Papaeus in gis aut tramus coicet sciis aut ex coicet Debet Papa uelle sicut Moses Sc Paulus deleri de Ithro uitae,&optare fieri anathema I fratribus nodiim comunicantibus Rc uisupra
8 Anctu Petrus primus Papa, per spmsest na casauit om
nes uias ct aditis regnis ter uiam scalae denatiar,c hac
Iadicit abi dater ministrare introitu in regi: isset ex sal μ' :μ'
iratoris, di hoc no utoritate summi Potificis errare pote solatari, tis,sed autoritate dei pus Ioquetis per eri iderigit expres Omulgata se pusinus a phetice per Petrui danasse dY reproba, e sor RPς mPxima indulgentiam Dicit em expresse,Cui no assent has de 'P'PJ cem scilicet, Ut a corruptionis cocupiscentiae mi danae, sol Iicita cura minimirata fides uirtus sebstineti pacicis pietas, fraternitatis amo caritas.Cui non assunt haec,cecus est, Acmanu uiam tetans,Obliuiosus purgato ueterum delicto Dicit item, cui haec assunt,abudanter ministrabit ei introitus in regnu saluatoris. Haec igit bulla, notam it Petit sessctispus p Petro pubIicta,c r ecclesia canonice scepta,
sola unica dubitata,versiseete: dulgetialis i. Neq; una afliildgior auit alia uia pleaaria remiisione sinittesacceptata
152쪽
PrimusPapa Petrus canonuata UnicadicitcQntra cul
vVES SELVs Hec scala,&solida bulla indulgentiarum. Fugietes et in mudo est cocupiscetis corruptione. II Omnein curas, inierentes,l Mibistrate in fide uestra uirtutem. IIII In Qirtute sciςntiam.
vi In absurientia pacientiam. Qi In pacientia pietateni
vii Inpietate fraternitatis amorem. ii In amore fraternitatis caritatem.
H cc em si uobis assant,si superent,id est persecte sint,
non uacuos, nec sine fructu uos constituent in dii nostri cognitione. Cui eid non Presto sunt hec secus est Scisama Diam tetans,Obliuionem accipiens purgationis ueteru de lictorum. Ergo sine his no in clauis regni, ne iurgatio. Quapropter fratres magi satagite,ut per bona opera,cerra Destram uocatione ex electionem faciatis.&c. et De uera comunione sanct oriria qua nullus e comunieare,nullus participem facere potest nisi solus deus, ad qua obligatur omnis homo quatia libet excomunicatus. MNES homines a principio inspirate: anime ratio Onalistisci in mortem,uiatores sunt,5 comunicatim ne una comuni facultate lacis lucentis in tenebris. Sed quia uiatorum quidam odiunt lucem hanc Iucente in tenebris,obturant aurem suam ne audiat uerba legis, deprauant uias suas ne faciant legem. ideo est alia germanior coicatio uiatoru ambulantiu in iiijadni audientiu quid in eis loquatur diuina sapientia,quia loquitur pacem in eis. qui legem no habentes, naturaliter eamus legis dei sunt aciut, ipsi sibi ex sunt,ostendentes opus legis scriptu in cordib'
sula Hi omnes potestatem habent utri de ierio esse.
153쪽
Vnde hora comunio fraterna germanitas est in deo. N abhac comunione quis ex stare potest,nel panicipem sacere nisi Iusdeus. Et ad comunione ista tenetur omnis homo quatillibet excoicatus. In hac filiora dei colone participantior est,qui caritate paterna in deis, oci hoc fraterna maior, Unde sit,ut quia qui idelius gaudet frater de bono vn a det fratris uis qui habetiit ut ille magis participet qui maiore P 'i' 'li' eius fructu capiti Hic iam facile liquet que i tantii partici quin Pare fraternis bonis, quato quisl desederio trahitur oc fere Metin illa. Non ergo iterae fraternitatu participes faciut uigiliaN,iciunio*,disicipIinaue,orationum, sed unio fraterni amoris Unde an Isin celi quo gaudent suo uno peccato 'Isaeisitute Penitentia agenti participat bono penitetis Et participe ticipes se dicit Propheta omniu timetiu deu,'m in omnib' illis plenos manipulosdesederisivsuo' inclito id absc illotydetrimento. Haec est eliantialis filio dei comunio, germana fraternitas, qua nuIIa ecclesiastica potestas uel excIudere uel introducere potest. Particeps ergo uigiliaiy, ieiunioN,obseruantiaNec orationu oim religiosoru est, quisq Pq. pHςυ illa illo; bona ualde desiderat,etiamsi non prior aut capitum plac tutu illi literas dederint ad hoc, Imo si sementiori desyderio tis religio talia illoN bona uelitu ipsi, plusipe uipilicientes participa si 'ς 4hit,quia pleniores pietatis manipulos beato suo gaudio siue in Milloivdetrimeto collige sed de illo uer augmcto colIMet, qui di edelyderiu huius exaudies dias illos sacit caritate seruetiores. De materia fraternitatisic participationis oscitanter re frigide ab alijstractata.
v Nde mirabile ualde est,' in omnibus his doctissimis
uiris,&cumulti materia fraternitatis 5c participatiora date externis di beneficis de thesauro collegii monastici tetigeritu, nemo eo glandius intrauit ad querendu&
154쪽
scrutandu,de quato prior domus benefactorem sique par ticipem facere possit,utru quam pietas eius benefacti meretur,aut quantu illi fauet prior praesidens Manifeste emesecit scriptura,Qui dederit iusto nomine iusti,mercedem iusti accipiet. Non in puto et partem accipiet de mercede iusti ita ut iustus Metanto minus accipiat,quam hi benefactor de mercede illius accipiat sed mercedem cu iusto accipiet,quia iusticia tametsi ante no dilexit,quia iniusticia in eo quem iustum credit, opere diligit quatenus diligitur sticiam eatenus iust mercedem accipiet. Et illam mercedem iusti iustus no donat aut tribui sed dias inspector coirdium,discreto cogitationu& intention cordis,qui nouit quato amore iusticia ueneratus dederit iusto. Potest enim esse ut maiore amore hic ueneratus cili coluerit ille, re ergo
maiorem mercedem iusti accipiet ij ille. Vnde no de illius mercede. Nem uerisimile est licet docior sanctus di pleno opinio do alii post eum doetores hoc sentiat si hodie cois religios practica hoc habet ut ceteros henefactores suos tam ope oriesu, ' constituant participes Mirabile dictu ut qui de orationibus suis quas in potestate habent,possunt em p qui
Peligioso bus uolunt orare,cu quantu volunt. Quia in orationis meri WPxδ iς tum n scitum,ne certum,nec in potestate habent par ticipem sacere,non pollicentur,sedis ectum Ni ructa deo
quantu uesit exaudire comittunt.Hi pi de omnibus suis repositis meritis praemijs distributione promittur, quasi de suos possiesse altetu instituere possessorem,ox sesie expolia re, saltem p illa parte ad quam percipiendam externus ille admissus ex institui succedit Cautius agerent fratres nullum externi instituendo, ne sorte no illi cxistis furficeretita fieret magis caritatis scisma ex alicautela. Quod nec Omui consita reuocemu Pasitic δtionem istam admeti
155쪽
DI COMMUNIONE SANCTORUM. pod XX Qu&quata participantis didistributionem eo noscentis Maccepta n Id. Hi
tis. Unde quatu ego in corde meo cce corde in opere telsermone beatificauero timentes deum,tantu sino timorem dei di timentes deum. Quisl aut timorem dei di timentes deum quantu diligit,tantia in eis remuli erabitur,ct jucpar ticeps Oim timentiu deusine illor; detrimento, quia parti cipatio Hieriis in idipn quia sine detrimento mutuati Iuminis comentu in Hierim est, inclumineta igne omnia ibi untur sicut illos absin illois detrimeto uenerabat Nessi illam suam participationem ipsa timentibus accipit , sed adeo mensuram amoris cognoscente.Sic qui dat iusto,in nomine iusti mercedem iusti accipiet, qui dat Prophetae in nomine Prophelgis ercedem Propheis accipiex ab illo qui scit quantum invado amat iustum aut Pro phetam. Amor enim non opus remunerabitur Si enim distribuero omnes facultates measin cibos pauper u dic. Unicuic a deo erit laus&mensura conserta di coagitati cxsuperemuens in sitium suurn adeo non temporalium pratatorum arbitrio. Quia cum non it eorum potestas arbitraria stipe ei Ieru sacramentorum, nullo min' super medita pietatis. Praelatio
enim non altius bonum praestare potest a propter qued coceditur Est autem concessa pro pacifico S inoissensio con uictu seruorum dei, quanto id prudentia cudiligentia bu ' lmana fragilitatis diuinitus adiuta praestare potest. Ut aut homo magis ac magis deo placeat in eo potestatem non hahesinem ad hoc aut: oritas praelatiois se extenditis ac orama pietatis per testamenta domos di agros uendie int. Fieret uerba Doctoris sancti sic per benedictiones turpem inestum faciunt.Sed de his alias dic.
156쪽
an in ali x possint transferri
VVESSE Lus , O Nscit deus cuiust sortem peiorem ex presidentis corrupta intentione II Multu periclitaret sors bono religio iis sidatis arbitrio cuius biserit transferent in alterum. IuPresdens monasterionem diis est ne* arbiter,ne 'epositari 'Mel dispesitor meritosvia comunius priuatin Illa Omnia ei merita qualiacum personalia sunt realia gratia non iure puenientia, e quatucum potest,sive pdicado lae intercededo siue docciso monetao,hoetauo,suaden do consulendo adiuuando fauendosollicitado, taliaβqualitercussi faciendo,facere tenetur ecdebet. V unde licet estiorem gradu sibi ex ceteris fructuosum, Nper hoc illis supererogantem pro suo tamen gradu nihil suPererogauit, qm reddet deus unicuit secundu opera sua. Vbi abundat meritu superabitidate praemium. VIBOna,sorte hereditates,iura ciuium Hieam non sunt
qualia Egyptiorum re Chaldeorum,ut quato Plus iste, tanto minus ilIa bossideat. II Celestis illius Hier quae edificatur ut ciuitas,elas pavticipatio est in idipni,quia sine possessioris detrimeto. VulBeatifica illic summi boni possessio qua quis aseliduis sedet,di nemo alteri in piudicio est,quinim quato sutilareεῖticipes possieisores,tato cui sit latior possessio. IXUnde nulla ex participatione angustia,penuria, iniuria, inuidia,aut querela potest oriri. Et si in illa participatione cuic suum ius si in Maesiua, nullus in suae sortis dias,ut possit quacu uelit aucipare. XIErit illie Ioco distributio uelut officio in palatio, tactioni mebroWin corpore ubi efficatiam di ordinem nutu principis,aut uita ex actum pus influit. XII
Quo non coprahesorea diu sint hipe strua dii iur
157쪽
DE COMMUNIONE SANCTO Rumro. πι minus hi qui adhuc in uia,nescientes si uel odio,vel amore digni sunt. Illofferebat Mois delati de libro ultra nomen suum pro popuIolsraeL slIloptabat Paulas anathema fieri a Iesu p fratrib'. XV
Quotidie moriebatur ino gloria fratrii PaulusJibenter impendebatur oc superimpendebatur pro fratrum salutere suppleuit quae deerant passionum ChristI. XVI
Omnia haec Pauli es Moli, licet oia multitudini in sal
lutem auxilia fuerint,&multipliciter fuerint metita tamen sunt PauIo tantui Mosi, nem erit Paulus donare potuit aut Moles orare di impetrare potueriit, lonare aut soIius, tu ex estimare curemunerare, donareta inspirare Mac ceptare de plantare dc rigare acremeti dare&cdjeruare.xvii Non illiberalitate aut inhumanitate, sed sapienter solIicite prudentes uirgines suum oleum quod secu acceperui inuasis suis negariit fatuis uirilinibus se daturas. XVIII Non inueniuntur nisi fatuae uirgines alienu oleum medicasse, mendicanti estate non dabitur. Omnes unius diuitis mendici sumus,unius merito restituti. unius obedientia reconciliati,qui suum locu non merito,sed
nativo iure possidet, Mircedem aut laboris exstruitutis sustranstulit in nos, ut simus emptici j dc asscripte ciues subtano natiuo rege qui solus re nidoregalium dignitatu dias distributor est. Neq; ei qui plantat aut qui rigat aliud est, sed qui incrementum dat deus, De missarum fundationibus quid sentiendum, diquantuprosint fundatoribus. Conlaxentium palia in sustentatione sacerdotii ad celabrandu inretio est ut missae dicendae sint,insatisfactionem de Penis debitis siue de reari suo minorando, ut Quid Isso
sesa paulus potuerunt, fratribus.
158쪽
CQuaeritur,utrum sit recta illius conserentis intentio. Hic uidetur no tam perfunctorie aut sicco pede transeun dum Non enim effectiis di fructus sacramentorii sola intentione ministrantis aut suscipientis probi emuli Patet hoc in quotidiana fidelium experientia. Non ena semper qui Propterea celebrat, Ut a tentatione conualescat is pro quo celebrat,non propterea mox ille fortior factus ad resisten
dum etiam si idem ipse intendat pro quo offertur euchari sic uel stia Effectus enim sacramento*,sunt secudii dispositione crithetorii suscipiciis, di secudureasita illi intelio dispositione. Disposum secun sitio QO renisita huic sacramento ut eicax fiat est fames: βridi dispo tis huius uiuifici cibi ecpot'. Un qua tomin 'eum esurit re
gi - 'ise iii ri tato minore etia effectu cosequitur. Et boceitria P - Appiis inquit Qtii parsi parum δε qui multum mulsum, dii uelle autem est ut qui buficia instituunt nihil suciaris,q Et e regione communiter qui instituunt diu te sunt ocFadatore seculares,semper enim qui esurientes replet bonis ipse fastis pam esu dientesac respuentes dimittit inanes. Diuites enim huius ν xj sui seculi qui suas consolationes in hoc seculo habent, parum M' P' '' esuriit Lia sitiun via parum replantur bonis Et licet nos μ' uilentis neci sitientis quem ad nodum ne diuolentis ne
currentis,quia non ex merito redditur, semper in esurietes di sitientes bonis repleacur, semper uolen ita currens assequuntur jecundum suae sitis mensuram,licet hoc no intendat miniiter sacramenti seu missae .ssus em ex fame au eientifrefectionem accipit in hac mensa, rex intentione celebrantis. Nec est in potestate aut arbitrio sacerdotis quantum debeat accipereis,pro quo celebratur, imo nec in arhitrio utrius livnneq; noveruntque essectu consequentur liueremilitonis,sive oblatiouis. Vidus Iesus duos effeci'
159쪽
expresserit, redemptionem emissionentis edemptionem pro multis curemissione pestON .c, C. Speratur aut Q multa esurienti multu aboleat,esurienti dieo iusticiam Sc magis illiu abolitionem esurienti. Sema eii sacramenta fidei sint instrumeta at sema efficalia quato est fides negoci la Queadmodu ubi ars torpet 5c dormit, instrumenta effeta sunt hic sopitae fidei ociosa sunt sacrameta Non igitur data pecunia,no sacerdos nomisia, no sacrificiusta participatiore coicatio est quae abolitione facit, sicut redemptionem ocremisitonem impetrat ex obtineti ianitis Iesus eucharistia tradidit in redemptionem sicutio remissionem, uere aboliotione inpietate costituit absq; omni penali supplicio, quia
maducatio sucit passionis astari digne maducat iuxta I
lud, Quociescuc'Sc. quia coicatio est corporis Sc sanguinos eius in remissione ex redemptione si Possent ergo si Iesboni sicut sacerdotes eadei defunctis interione comui nicare. Consecratio est ordinis con unicatio pietatis, Igitur penes id quod fit in missi,no minus deuota mulieri deuoltus sacerdosqn de pari pietate coicat corpori ex sanguini, Quia quicu it Iicio cu pietate quat olibet ex officio sema adiudiciu siue cosecret sacrametaliter siue maduca sipua liti Potest quidem esse intentio absq cmni diiudicante affectione in altero duoN,c ita quod ad uitam institutumata tollatum est, ad iudicium c ad reatum accipiatur. mosieri potest,ut ex ministere fundator intinxi uacuus, cx qui diuinis interest,utriusq; intentione exclusus, quia pro solo fundatore oblatum sacri licium non soli fundato ri fluctis cet. Imo nec fundatori, neci celebranti fructificet, sedi
utro* excluso tantum illi qui famelica fauce e sitienti palato refectionem expectat. Quid igitur pro uitium datori collata in opus ministersi elemosinar
Fideles sicut secer seni P des
160쪽
rum,udenter em dico parum illi confert multa pietas officiantis beneficiati quam fundator multo fastidio repellit. Adeo non in alieno est opere nostra salus constitutasta in nobis isti est regnum nostrum,quo quanta accedimus,lata regnamus,nostrae mentis, nostris desyderii passibus accedi mus non aliena promotione. Mentis regia est,mentis mu tationem exigit, Non hic dico quin ex alioue oratione alius fructum salutis accipit,sed nunδ nisi mentaliter inde muttatus, quantundes ues sterius uel utrius p diuinis accedit, quae nisi mentali actu accedere non potest tantu fructa ad quacum intentione siue redemptionis, siue remiisiost, siue satisfactionis accipit. Hic iam aliqualiter uidere est quantu conserat scindato Error eo', alio vexclusio,ut pro se solo osteratur,quasi detrimentiabis a rintiret concessi luminis,ubi alius de eodem Iesuuisium citi, faceret. Quis p suum solem facit sua conuersione ad ipsum nos olurni quo si 'pterea alter excludere uolo quo non ego mi iximosed nus inuenian non solum proximo statu,sed ex soli ipi ii iacti in Pisi ius sum. Adeo cuil sua in deum conuersio uinculu collities' gans est,ut unio M in deum,ut quantu desideret latu participet, etiam a quom p celebrante olferata mori credit manducat etiam si nusquam extra osseratur Testis est Paulus primus heremita tantos annos in solitudine demoratus,qui
nisi manducasset carnem sui hominiscveius sanguinem ivisset non habuisset uitam in se. Habuit aut uitam in illa solitudine, igit in illa solitudine manducauit,sed id qu5, ubi
nullus aderat sacerdos,nisi suasiti, sua famae mali lucauit ecbibit. Tantu igitursati iacit hostia illa quantu illei quo aftisfacienda esst,est capax eiusmuneris Capax aut est quas