장음표시 사용
31쪽
DE PROVIDENTIA DEI Fo.VIII. siones,non ut causas tantae rei, ut credamus quod sibi soli deus hominem uendicet. Et sicut efficienter ab eo olo pendemus, ita re amorem inaliter semper illi inhereamus, de unus cum eo spiritus fiamus.
minis est na turalis. Ea quidem sententia nulla mors hominis naturalis est,
quemadmodum unio corpori s& animae non iturali criti
Quatumlibet enim embrio dispositus ad formam humana recipiendam potentialis tantu est o subiectiva seu mat rialis nihil efficaciae habens,ut formam producat hominis qua homo fiat Sed ut homo fiat, necesse est ut in faciem eius deus uitae spiraculum inspiret,ta corpori uitae spiram solo deolum uniat A solo igitur deo pendet unio ista,e quae aio uitalia delo deo dependent unita, dissoIuere non potest nisi solus Pς hicx deus. Hanc sententiam uidetur dominus Iesius consumare suis uerbis Lucae xij. Qitia non in habundando cui busta est ex his quae sunt illius,cue subdit parabolam deditu te,cuius per multos fructus attulit fano ec leto . cui rusus taIesperanti inter gratiit indum, letandum N pro longa lita audendum deus dixit Stulte hac nocte animam tuam repetent a te. Hinc ubi dixit in corde suo, pax ex securi tas, repentinus superuenit interitus Quero quibus causta naturalibus Nec offendat uerbum plurale repetent . quos niam idem qui in conditione cuiuilibet hominis plurali/terdicit. Faciamus hominem ad imaginem Ysimilitu/dinem nostram Idem etiam repetent indiuisa
32쪽
actione,pater exsilius dispussanctus deus unus,qui sente, tia sua ducit ad inferos ex reducit. Idem occidit ex uiuifi cat.vivificat solus exsolus occidit, licet sensibilibus tepora congruentius regulariter foris res administret,ut sapientia fidei ab insipientia surdoisi secernatur.Propter quod ex clamauit.Habens aures audiendi audiat quare fidelis sapientes norunt, quod no in solo pane uiuit homo, sed in omni uerbo quod procedit de ore dei hoc est, quamdiu prae
ceptum uerbum dei uult ut panis nutriat comedentem,tamdiu uiuit ex non ulinuSi quis ergo daeat panem essenat ratem callam sine quam uerum dicit quadri sic deus prscipit.Sed quia hoc no omnibus ideo Melius credunt Cis tam siuam uitam ex mortem, siue in matris utero,siue exue ma senectute, siue medio ita uocantisti pulsantiare repe tentis dei uoluntatem reserunt. Contra prestoris edicta nulla prosunt medico' unguenta. stor aut grauissimus ii idem legislator intercessor ocredemptor est uinctoN ex accusatom. Dias aut Iesus redem Ptor noster, intercessor noster,pretor noster,qui idem ipse legem codidit ut uigilarem ex negotiemur donec ueniat. Venit aut cum illi placitum fuerit. Interim omne tempus uelut costitutarum per eum nodinaN,nec ultra nec citra
luam legem durantium,qui pro singulis mortuus est inguilaut iussit,ut promisit ueniet expulsabit, nou ultra licebit
negociari,exulibus proscriptis,reIegatis, nudinaliterim admissis,cua principio legis huius uso ad eius aduentum currit nobis tempus,nec ultra erit negotiandi potestas per u9lum unguentum aut pharmacum.
Contra Aristotelis sententiarn,q, mors no est terribilium terribilissimum.
Vult Aristotcles quod ota tem um,terribilissimum
33쪽
est mors. Un uulgaris illa missitoin opinio, Inexplicabilest quia incoparabilem dolore esse dolore fracti cordis. Hinc frater Ioannes Aquisgran ta plenis Nimmoderatis his, auxit illiusdolore,ut suo medacio resuscitatu induceret, asserente se malle Oem purgatoria pena, lino in serni pena uis in nouissimu diem piari ea denuo mori. No aduertiit incosiderati isti cu talia dictit,Somnu epilentia letargusomnum Planducogelatione poplexiam, no solii indolorosa esse sed animo iiensibilia a pler opilatione sensitivi primi Hoc ita est imo quia ita est, lege naturae a te esse non pQ icis, ut test Nulla uel exiguo dolore sensibilis est quia non soliu la dolore
primi sestiui oppilatio an morte ediim organoi corpora Psentit,liu coplexionalis destitutio separatione alae ancedit. Nuli uigit dolore anima morientis psentit. Siso de subitatione
nouitatisloquimur,qua moriens,mox in illa luce insolitam sibi cognitione dico mentalem intuitiua qua es animae morientiu accipiunt eo ipso instate separatiois ab re dolore vocamus, cha dolor no cotingat in cognitio intellectiva, sed in tactu ira, Fortassis merorem aliqui patitans,dolorem
no ita. Iam facile de ψbo Aristo liquet, quo accipiendi liquet quosaa terribiliu suoru per morte exitu quaerere. His mors pro asilo ea, Sed ne forte Aristotele node inhien tibus locutu. N a Paulus insipiesqi cupiuit distatui oc essecu Christo, in exclamauit infelix ego quis me liberabit de corpore mortis huius, Dicis sertasse locutus ut ethnicum D molia Sed none ethnicus erat ii ipse seipinin estuante euripum arist testi, pcipitauit, seo uer discipuloru impropenu, O a morte magis terrentius ac phoc terribilius duces, magis ueritus est. Noigit simpliciter uerti est morte Oim terribiliu terribilissima esse,Sed unicuiq; sui amoris iactura terribilissima est. Auaro pecunis ambitioso glorie iactura, crudeli potetis, sapieu
34쪽
parat. Solus est amor,qui sapientu&insipientosudia secernit Solus est amor qui cui*suum terribilissimuistituit. Mors est struis dei ab exilio ex multis miserijs ad patriam transmigratio Coen uenerit filius hominis Sc pulsauerit,cofestim apermant ei. Beati serui illi qui uigiles ex presto parati obseruauerunt,non modosed cudestiterauerunt sed expectauerurirenturum. His huiuscemodi seruis, non seruis sed amicis mors non mors est,uitam adimens,comutatio est ab exilio in patriam transmigrans, tenebris in luce a luctu in laticiam, lachrimis in gaudium, cca penuria ex mendicitate in opes superbas cx securas A atrocin asseruitute cx mi Ieria ad exultationem felicissimi ecdesyderatissimi regnia Vt non QIum in oculis dini tam praeciosa munera per mortem conserentis,praeciosi sit mors sanetoin eius,quin exta conspectu morientiu ipse*, quibus mox ut stoIam huius mortalitatis,huius cecitatis,ham tenebraru, huius infirmitatis,uanitatis, uilitatis ex calamitatis exuerint cosidenter, dehia spe sitietes ad viis soles a Nducet illos diasde' noster. Mors noda suppliciui,sed maximor hono astrumetu, Si praeciosa in cospectu dia mors sinos eius,quatomagis sanctificatoru eius ubi culpa remisit pater. Si pena decreta adhuc infligitur,no iam irati patris uirga est,sed utilis medetisdemiserentis medicina.Mors Adae praeuarica tori infli ista ad pena praeuaricatoris, post placta abolitione quamella leximittit no a suppliciu est, sed maximo' bonoruet questuosum instrumetu, Non solu aut mors, sed ex instrinita ecpenuriae cotra quae militat uita nia, quae militia est supterra. Quod si usta misitia ergo in collictu,ergo in ex
ercitu ergo iub duc ergo adueriti host ergo ad uictori
35쪽
DE PROVIDENTIA DEI Fo.NEt si militia tota uita sua terra ergo uictoria post uita inum uits imo in morte ipsa ciosissim spectaculu hui' mili V. hiis,qm fortis ut mors dilecti O, Et pptereaiciosa i cospectu morte est uni mors sinoWei',quia fida dilectio iri morte bi trix est dilictio. Ues ut septe diei,' sese cosequetib orne hoc euu uoluita Epte Sic septena septeresst neceTario sese cole queati v cosidera bus euumtione,toluptati asticolatus negotia aget, ' si dilige cos uoluixu bderem' salubritagen Vitae iatra uoluit annua rotatiosi i nisi iteratis uicib succedat, i insatia abscidat. Succedetes
anni sitio maturioritas abrupit, senectute duc ut Senect' 'uxu oim lapsti morbos coducit. Morbus,morte aduocat. Mors indeclinabilem a dextris aut a sinisi ris sorte statuit.
Fors, hQui irrefragabile iudicii cntelia expectat. Et sentetia pa iudicis indeclinabili exectitio uerificabit 8ccdfirmabit. Igitiuuenista adolesces hsc sutura senex si pleritastra stet,facile uelut oculis se obiecta monimeta sapis iuemet si ii sapia est,sicut uere est libet de si nil, cogitare. Maior em hec Christiano:yci Piailosophoiisapia cessenta. Illiem sum philosophia putabat assidua mortis cogitatione. Nobis aut morsa minimo est.ppi maximas eas res trasiaeta morte incoparabilit maiore discrimine impedet. Nasinadiurem suaue necessari' diutilis cogitat' sua cuil sapientia est, maior sapia cogitari poteritagit ut iugi moxti Μ is, timeditati dii uiuim , liniis uite uoluptibilia su N, Ra moi ei, si dcotenam', o Vbosu honOIucosideratio ac de derio lardet ire uuadascam ' reclu,iustu colam ' ut an morte ina sors incipit,feliciter post morte a dextris, decreto iudicis firmata,rpetua cosequat&soransabiitudine. Ad qua st Iesum datu uiati cu,indicata uia ccapta est ianua: anguine Iesu solutuptia, cuius patrocinio, si uere illii diligam' dabit pone Ilio.
36쪽
Frequenter igitur Aerficaciter de morte cogitandum Habet em efficax cogitatus mortis fructum magnis. Quia seminarium otin illotu bonoW,quem quomodocul felici transmigratione pioru coqueruntur. syculdubio magna sunt ii praetiosa sunt in cospectu diai,adeo ut illo estimatione,praeciosa sit mors ipsa sanctoron conspectu dubQuid no ergo etiam praeciosus cogitatus, O crebra prasnt meditatio mortis monens urens, excitas, propellens,docens
dioiit meid his tralibus herere,sed illo contendere,ubi certa irma, moria fixa,eterna bona sunt, oc talia bona,quae media morte peteda sint sapientia Cosideradu i Spartiataru&mileno , NPriscoria Romanom sententia contempsit. De magna fiducia in morte ad deu habenda. Verum exili penitudine omnia reuoacti pis damna reparantur. Magnum adhuc superest ruinae leuame. Bona uoluntas in futurum. Ad illam no segniter cofugiendum, quae si multu uelit,omnia copensat Obeatum uirum,cus presto est bona uoluntas. Pax illi de celo per legatos ange los pacis mandatur. Quatulibet igit breue reliquum uitae
tempus quatialibet incerta hora mortis, quatumlibet certa mors. In te est ve sele ut nihil horuiormides, quae ter rent in morte. Mala quae mortem praecedunt. Labor cum olestia egritudinis, Angustia animi nolentis subire quod
oportet, Avulsio amico uer, Amissio uoto . Praeterea quae i. bis se IVRntur. V erendum iudicium,& exequenda sententia. sunt pluti H Qxum plurima notam grauia perIatu, ptembilia auditu. ma,notam Nam quae maxima in his ut iudicium Sc sentetia in nostra graui ni sunt potestate ut praeueniamus o auertamus Quia honatu,Jxςxxi uoluntas pacatum habet iudicem,quia redemPrQre prius lviii RV abereti Hariolutate.Imo sussicit udes in illu,α inuocationQinini eius, in nomine R Postulare Patrem eius, c
37쪽
DE PROVIDENTIA DEI Fo.YI. hoc ut saluus fiat sic tamen quali per flagella, ut uero sine '
flagellis mox transeat ad palacium,opus est ut in illum cQnae. fidat de bonitate eius. Praecedentes ko molastiae si magnae sunt solam pacientiam egrotatis expostulant, reliqua animi praeparatioe excusant. Quod si no magias oportunitate cedunt 8 Iocum dant, quo possit parare se in occursum dei sui Et si qua grandia hic deseruimus, maiora illic est Pe iamus. 4is scit u fortassis gratiam inueniam in oculi de post mortemsui tam benigne pepercit peccanti tam
dulciter reuocauit ab errore tam ubertim subsidia cotulit uolenti reuerti sors tanet paterne recipiet reuertententi tata incomoda ui longa senectute. Hic autem dici manere multor maloue timorem habet anneKum. Primo quidem quod certum est tibi erit se ne tus,amicis molestafortatus oc ignominiosa. Quis em senectuus aut incomoda, aut errores cc stulticias facile enut rei Prisertim eorum,qui no bono more coaluerui, sed in obscenis c uanis duxerunt dies sues Postremo quis scit que nostris 5 patris mala impendent. Nam ante hoc triennium.quis filiam suam quatulibet speciosam uirginem in Colonia aut Nucia febribus sublatam planxisset cuius turpissiimam metuebat captiuitatem. Sicut in Adam omnes moriuntur,ita in Christo
Mirabilis manus dei sup nos. Primo quide in super prς uaricatorem di omne seri ei eiu graue uagum mortis im posuit Secudo sitia lilium obedientem .es obtemperantes illi per mortem uite poculum propinauit. Nam sicut in Ch lasciλAdam omnes moriuntur,itarem Christo omnes uiuifica trone ais huntur.Et reum mortis,facinorosum hominem,ac scelera gistrumae
38쪽
Latronis sua salute spereis cosidat, ubi uideritiatronem senone tibi Q q. proprii reatus, .pfessione integrae innocetiae, postulantem tandum memoria habitu iri, morte mox migrasse ad regnum. Itam nos si cofiteamur nostru reat Christi innocetiam,c, inde permoti, petamus ut nostri in regno suo meminerit, Proculdubio credetes de fitentes etia ipsi per morte intrahimus ad paradysum,' sine flagelIis medris sono quasi per ignem,sed mox audiemus, Hodie mecum eris in paradyso. Per Iesum, Per Iesum mors paradysi ad uitam ianua faeta est Et hanc, 4 ti*, i. ' λς peruerit,tamen latro ingressus, ceteris suphst plici Locreatus coplicibus omnibus nobis in Cister impe uationis, re da itineris laetus est Docet quibus salui sumus,putas confiteamur nostram nequiciam,c redea Ptoris innocentiani Docet iten quo mox ad regnii traseamus, eidem es artibus nos quacul hora penitentes,confitet ecc5fidentes transmigrabimus, luit, omni latrocinio pro
gressus ex blasphemia paulominus finiens, tribus tm uerbis de suppIicio ad palacium comigrauit. Mors ianua uitae, ibi Christus ostiarius,ex latro dux Quid verebitur Christianus Dux ipse suo exemplo plenatiduciam facit. Prosellio admittet ostiarius,quos suo sanguine redemit,qui talem ducem non excludit. 4 Oratio ad beatum Latronem Te ergo o felix Latro,permanum bonam dei super te, permisericordiam quam inuenisti, in illa tua sera penitentia, esto mihi comes in illa extrema hora. 6 Latronis theologia, Quae theologia Latronis Nam suam malitiam eon sessus ex altera Christi innocentiam,Christi regniim, Christi miserationem, Christi deitatem Fortassissensit dei in ho
39쪽
DE PROVIDENTIA DEI O.XII, Quam exigua cognitio attintentios issiciat credenti. Cognixio penitenti, confidenti in morte ad securitatem salutis, tanta: di,' quatiue ad baptisandum,us ad consecrandum saria ad sa Quam magna sipes hominibus bonae, urem, sed infirmae uoluntatis Non minus iberalis deus ex se iam natis fissi js ad do nandum petentibus, insilijs ira reuerti uolentibus. Igitur Christianus si esseetii di intentione remisse ac frigide post alet sapientiam di amorem det,quae tamen uniceret, uel ad
consecrandum uel ad baptisandum constat quoniam simili inter oranduis assectione impetrabit.Sepe nam interio ris hominis dispositio eiusmodi est, siue animi aspersione, sue tetatione,si ue occupatione, ut no facile feruentiorem affectum possit elicere. Cum multa igitur praesiumptione considenter orandum,confitendum,plangendum, laudant dum tametsi non semper extreme spiritus errei tueat. Nam e sedatas arrectiones audit deus. Igitur N illa amor e uulo gradu susticit amo credere sussicit ad salutem Consideu ue ad gratiam Amare autem ad amplexum ex gloria, Magna consolatio nostrae
pusitIanimitatis, Magnam pusillanimitati fidelium consolationem prael stare debet uerbum illud ad Moysen, odi septimo.Edaeam exercitum meum populum meum silios Israel . Hae certo exercitus dei, de quibus postea, quod armati asten derunt filii Israel,tanquam ad grandem 6 sirennuam militiam eonscripti. De qua in canticis. Equitatu meo incurribus Pharaonis assimilaui te. Et in eodem.Velut castro/rum acies ordinata, Magna sunt haec prae conia, s par sit sirennuitas militum, ex fida diligentia excubantitum, sed Olauigilantitim custodia, strennua pugnantium sortitudo,
40쪽
vVES SELVs Sed ista qualis in populo fuerit a principio, in progressu,
in fine,Si perspiciarnus,nocasi ra,no militia,no excubias,
nocertamen, nihil deniq; dignum deo in populo illo inue niemus Dux ipse Moyses octo uicibus trepidauit susc9
Pereducatum Aaron comes duci des gnatus,idolatris minister fuit. Maria soror eoW,cuspide murmuris mulctata castris exclusa Universus ille populus mirus speculatoribus credulus, incredulus uoci dei, obduratnt cor suum exacer bans diam. Et postremo Moyses ipse non fidelis repertus ad aquas cotradictionis. Hunc talem nihilominus populu, dignatur dias deae pio solum appellare, sed&habere eXercitam suum,n quia pugnantem hahet,sed quem oppugnMuProtegit ut oppugnato, deus ipse propugnat,ut uere dixerit Moyses. Vos stabitis,c dias pugnabit pro uobis. Un ominus etiam Propheta. Non nobis diae huius uictoriae gloriam non On Our nobis, sed tuo nomini da gloriam ui toriar, quasi diceret, d. ii Nos,quod salute coronamur, no ex nostro certamine, sed coronat tua nobis propugnare sit&gratia,ut dona tua corones ita nobis,no merita nostra. Quisquis ergo infirmitatis c ignauis sue conscius toto corde desederat non induci in letaltionem. Quis hiis pollulat ut a malo interioris hoministi
heretur, audeat,tametsi no elegitime certantem,aut strenue in agone cotendentem inueniat ex securus gaudeat,
sciens,quia uere de populo dei est, licet no de praestantio ribus in populo Uere tamen de popuIo, uere de castris, uere de exercitu,uere milas, bdiu corde non reuertitur inegyptum imo ne psi Spter laborem aedium longissi, mi itineris retrospiciat in gyptum propterea desinit saemiles Christi J diu non repellit protegentem,cxcontenti propugnantem sibi deum,ut pro nihilo habeat terram de/0derabilim,ec detrahat ei terrae quae Huit lacte melle.