장음표시 사용
41쪽
Tunc enim iratus dias iurabit in ira sua,no introituros eos inrequiem, Non solu em qui tota mente cupit inuitatem
ex uocantem deum sequi educentem ei pulo dei ei sed ε. lituuomnis etiam qui uocantem,inuitantem,educentem,non testat d puta mete repellit. Quisquis ergo audit,credit,desyderat uel sillaniaritale esse bonus oc fidelis miles,etiam hoc ei ad militiam de xii, putabitur,dutaxat no sibi sordib ignauiae suae coplaceat, qui illic iter ad obduranducor. Nec deissciat siue coturbet crebra uerba scripturs,qualia sunt. Nemo coronabitur nisi qui egitime certauerit. Et ite De omni uerbo ocioso redIdituri sunt rationem. Haec em uerba magis sim stricti iurisci iusticiae,quae debetet esse, nisi misericordia sinum suum Verba stria laxametcti dilatati et,quo omnis laus deo,no nobis tribu fi iur. Nam si nostris meritis iustificaremur,debit nobis bra praetanda. uium daretur,cvnostra laus esset, es Deuerbis dia in euangelio, Peffecti estote. Tu dominator diae precipis ut sancti simus,quia tu san eius e N perfecti simus scut tu pater noster celestis per sectus et, Sed quis potest facere ni undu de immundo cd ceptu semine nisi tu a solus inudus es, Non tu deus creaturam subiecisti inctrinitati, vanitati octilitati, nec positi quisci uenire ad te nisi per te Nemo em uenit ad patrem nili per fili immer adsilium quis uenire potest, quem non pater traxerit. Nec potest quis dicere dias esses nisi in sipusancto.Cur ergo tam formidabiliter praecipitur,quod cum in nobis non sit.exicialiter obauditur,' mortaliter conte/nitur. Nili quia qui praecepit, cum iustuosit, non obruere
destinauit imbecillem infirmitatem, sed insuper cum patersit ciliate miseriuordi dicet occulta,certam tamen spem suggerit in mandatis.Qiud em cum praecepit mundo per
feta tisancto ac deo dignos esse aliud aduertenti eclideli
42쪽
vVES SELVs' ter aduerte dixisse uidetur,ab ut uolanti parere uirtute pro miserit omnia,& si non inuaderunon oc miserabili uita,tri aliqn in terra uiuctium omnia ad integrumo enda felicia illa mandata. illic emimplebit no fidelis seruus,no beatus siluis Asomps pater in beato filio, ut sedetis seruus ingre diens in gauditi di i sui diam deis suu ex toto corde,tota anima tota fortitudine,totis uiribus diligat, amet audet, glorificet benedicati sectus illic Sc sanetus,ut sit deo suo dignus filius. Promissiones ergo potius sunt climandata, Infirmitas spualis, qm et t. quia praecipimur ut fortes in fide reultimus leoni circueunti igienti querenti deuorare,praecipimur ergo fortiores Te in prelio in bonii ab sit ille oppugnator in malum Quia praecipimur uicto esse in prelio qualicu a deus uoluerit nobis suscitare, bellu emisempiternu omnib in carne costitutis pretiis aut par is Quod sem maleta horarium, Omnis aut infirmitas.que admodustul/λυή, ei, ici ,ignorantia,insipientia peccatu eu quia per haec ineuio mis pugna Pnstituitur Hinc aliquatenus illucescit,qua quo opor re oportet semior re talo deficere,uigilare,sobrios fortes
'Pς in fide clitantes. Sed γ' Rriniter orat, qui infirmiter sobrius est,qui infirmiter leoni resistit manifeste decidit a necessario mandat quo praecipimur oporteret morare se oportere non delicere. Peccatores igituromnes infirmi reparuuli. Sed magnae consolationis uerbum,oportet semperorare, id hoc aliud c oportet semper in sordibus manes re licet oremus quia non ita oramus Mecita possctumus ora
re, quo perfecte exaudiamur Misericorditer igitur sordemi has imperseetionis perfert in nobi pate quibus tollendis
uult ut oremus Tollet aut ilia uolet, YOrantibus nona latas non imputabit.
Sequatur de causis o mi statio uacarnati ,
43쪽
DE INCARNATIONE ET PASSIONE O. XIIII De causis,Misteriis,ct 'Tectibus Dominis incarnationis Se pastionis. Cur Deus homo factus iVr deus homo Nisi ut sanctu IIud&spe
Ictabile corpus,uidelicet uniuersa ecclesiali iiij lim, umphantiu beato no ellet trunca ed gaude caput em iret suo legitimo capite. Ad Ephe. Qui ei clesiae riulcaput superoem eccle m. Et ad Cololteibi Pii xi. ipse est caput corporis ecclesiae. De ecclesia liumphante. Ad Coles d. Qui est caput omnis principatus CCur deus homo: Ut strui tura sacri templi haberet lapis. dein angubrem, in quo uterct paries Oim N angeloin conet' ' lithuueniret cx fundaretur. De Prim psalm C. vii Lapidem laris&funquem reprobauerunt edificantes, hic factus est in caput d mecum, anguli Et allegatur a beato Stephano in actis Apastolorum, aut dicit edisicate videos. Descio.ad Cori.iri.
Fundamentum aliud nemo .ct c. stem.i. ad Corsimh.MPetra autem eratChristus. Cur deus homo Ut haberet omnis creatura mediatorem communemdeocri creaturae. Ad Gala illi. Donec ue in Iesiis tu retiemen cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediator mediatoris, mediator autem unius non est Deus autem i. cre tratinus est dea CuxdQu homo Vt haberet uniuersa militia dei et om ' nis populusdei regem stitiin. Lucae X. Ex regnabit in do Dias Iesu. mo Iacob inaeternum. Apocali .xix. Habens in diadema AEuniuerte in femore suo scriptum Rex regum,dominus domi 'ul
Cur deus homo Uthaberet schoIa dei doctorem suum iobelis.ij.Et fiIiaeston exultate taletamini in domino deo na Iesus
uinxo,qui dedit uobis doctorem tuu ictae. ψ ψ isto
44쪽
Dns IesustePlu est citiitatis Hierusalem. Dias Iesussam' sacerdosliter in
sacriticanstium. Dii Iesus coisomniurastor, Diis Iesus Primogeni
Cur deus homo Vt haberet ciuitas Hieraeale tempIasuum. Apoca xxi. Et templum no uidi in ea, diis em deus Omps templum illius estet agnus. Cur deus homo Ut templum celestis Hierusalem his heret summum sacerdotem.ps, Tu essicerdos ineter . Et allegatur ad Hebraeos. Cur deus homo Vt haberent omnes in templo sacrificateshostiam suanuAd Hebre.Si in singuis hircoNautus tutos',quato magis sanguis Christi emundabit. Cur deus homo Ut habererit omnes oves pascuae eius suum communem pastorem Iohannis.κ.Ego sum pastor bonus Reliquit nonaginta nouem oues suas in montib' abiens quaerere unam quae aberrauerat. Communis ergo omnium pallor, huic ccillis destinatus e praedestinatus tueratscut ante praeuisus,di inuisus Lucifero agnum per sequenti. Cur deus homo Ut haberent omnes sili4 dei 5c omnis creatura primogenitu fratrem Paulus. Qui est imago de inuisibilis primogenitus omnis creaturae.
Clarississimi Doctoris .VUESSE LI
Groningensis, in dignitate agnide causis Dominicae incarnatio nis, Propositiones eruditis imae.
45쪽
DEiNCARNATIONE ET PASSIONE TO XV
principio creauit deus cetum d terram. I In creato celo,creauit deus mox celi incolas laus. II Spus illi qui meri spus,ideo mox in latitudine mentis, in lati tudine e profunditate intellectus. III Nouerunt igitur se non suis e ante. ἶ essent. IlII Nouerunt se cepisse. VNouerunt se non esse, se VI
Nouerunt se sublimes creaturas. VII Nouertit creatorem suu sublimem ualde,3 omnipotete. IlINouerunt conditorem e ciuerbae arbitria eoga coderet X Nouerunt igitur uerbo dc arbitrio omnipotentem. Noverunt sese ministros debitos.& in ministerium omnipotentis conditos tal
Non oes pari celsitudine d acumine intelligetiae coditi sut xiii Non omnes equaliter,agnito ueritati adheserunt III Et si oes adhesisse iat,oes cudeo unus spus fuissent, XV Si omnes cum deo unus spiritus suis seni,heatam societate consstituissent. XVIBeata societas,non nisi Cingulis heatis constituitur VII
Beata illa societas, non fuisset ciuitas persecta XVIII Beata illa ciuitas destinata sui ut esset regna perfectu, iκ Si oes perstitiuent, nullus eo*fuisset re perlaetus Abst perlaeto regno nulluregnum persectum. Perseetu regna,pliota nuptiae pari passis iudicantur. Seraphin,Cherubin,Throni beatiores Angeli Archangeli,uirtutes,Potestates, Principatus,Dominaistiones,beati fuerunt xxiiij Omnes una inidipsum participantes, letam Sc beata ciuitaterraedificabant in
Prius cyadhereret agnite ueritati, ueritate Pam agnouerut xxvii Agnitio ueritatis constituit eos uiatores. xxviii Non fuerunt sadu compraehensores, nisi mundo,pe secto corde deo adherentes. xiκPerlicta mundicia cordis,non facit compraebens es πυ
46쪽
In uerstatibus usae,cognouerunt beatam illam ciuitatem, quan doc persectum regnum fore. xxx Cognouerunt igitur dignum aliquem regem sore. xxxii Vidit Iuciser hunc dignum regem, supra se futurum,& inuidit, dentibus fremuit. xxxiii Lucifer si non inuidisset huic regi,non tamen suisset ipse rex citus regnis xxviij Ad hoc regnum,nullus beatorum illorum praestantium spiri,
Viderunt Cherubina Seraphin etiam uiatores, librum signa. tum septem sigillis xxxvi Viderunt aliquando signacula soluenda, uiderunt aliquando
librum eis legendum. xxxvri Postea tacti praehensores,uiderunt adhuc signatum d clauissum librum xxx iii Sciebant signatum librum archania magnis,&sua beatitudine
superiorihus conscriptum. xxxiae
Sciebant hunc librum,quando a suis desideri caperiendum Se
contuendum. IHie liber desideriti colliuetemo V, oim uidelicet spiritua. Hi Hic liber desideratus cunctis gentibus, illorum collium instar angelis. xlii Ad hunc librum aperiendum, beatis illis collibus nullus in coelo dignus, etiam si omnes perstitissent. xliii Liber signatus, non frustra scriptus intus non rusra desidearatus,liber non aperiendus ab indigno. xliij Thezaurus libri illi',ditior Cherubinac Seraphin x, Liber i ste, sons de medro paradysi ascensurus. xlv Liber iste, quandoq; aperiendus , desiderio beatorum collium
Praerogativa Igitur aperiediaibri reseruabatur a principio cuidam digniori . xlviii Solus agnus dignus aperire librum xsolvere signacula. xliae Solus agnus liber signatus,&scriptus intus do ris. ILiber signatus scriptus intus plenitudo diuitian thesaurorum Dystoriae calorie, docharitatis dei in Ebristo,
47쪽
DE INCARNATIONE ET PASSIONE FO XVI
Haec plenitudo thesauro 1, nulli nisi agno reseruata tri 'nangelos, n5homines, de 'verbii apprehedit, sed agnu in Omnis plenitudo, magnitudo, altitudo diuitiam agni creata similitudo dei est. Similitudo de in agno summum exemplar est omnibus incolis Beate Hierusalem. I. Exemplar in monte doni'dei in uertice montium monstratum Ocupletius est omnibus. vi FIenitudo diuitiarum sapienti gloriae&charitatis inagninsescundus sons omnibus lignis paradisi. ivri Quamdiu beati non hoc sonte rigabantur, non erat eorum beatitudo persecta. vij
Hoc irriguis pernaisTum eis, tiai, uidentibus saciem patris. in Hoc irri uuiri non datum eis nise agrio GKrrilicato. In
IV ulti&grandii sim promissia sanctis hominibus d angelis beatis,que non mO acceperunt. lxiQuod non moae acceperunt dilatu deo melius aIiquid prout
Omnes reliquae regni diuitiae , non potest cum diuiti j agni ex equo comParari laeui Omnia in sapientia secit dominus ergo omnia propter seipsum recit altistimus. xiiii Agnum Sc agni diuitias,propter semetipsum iacit domin Ix Sapiens non facit magis bona Propter minus bonum, licet masgis minori conserat. lx, Sap.enti conditori minus bona Propter magis bona semper ordinantur. i V. magis igiturtotum regnum agni,Propter agnissi S agnum propter regnum. XVij Salus,persectio decus regni regn Per agnum Prouenerunt,seclnon finaliter propter haec agnus. κix Agni praestantia maiora sublimior toto reliquo regno καQuod si alteis duci sed oporteret, regnum aut regem lxxi Ante deus orna reliqua creatura, pagnir annichilaret lxxri Plus assumptam illam carnem deus uerbum assumens dilexit muni nainreliquam creaturam iratio
48쪽
ouod si plus illam diligit,plus illam intendit. Psus agni beatitudinem Homnium reliquoν hominusscspinil
diat agnum. et Agnum hominem fore desiinauit. unum regembeatae ciuitatis destinauit. IXXUA Hominem agnum regem,homines regnicolas habere congrues
P missum habebat agnus patre,postulanti sibi, n Q.:
Si ne 3 anmus,neq; homo cecidisset, eque agnus eis de tu gveretamen propter nos homines, de propter nostram sal; mde celo descendit. vere homo factus est propter nostia salutem,passus mortuuNon π tus,non prorsus, propter nostram salutem homo saectus est. lx iiProrsus propter nostram salutem,passus,mortuus, sepultus est, hostia&uictimasaevus. . lxxxii Non prorsis propter curandos nos Perditione,Lacriticiu,no Iocaustum incensum factus est. Ixxxii Suae charitatis impetu raptus in deum, incendebatur illa anctir sima anima, lxxxv Plus deo,acsibi uiuebat in deuici saluadis Oib'nobis Ixxxvi.
Quod per solum nomen lassi est uia ad salutem, di quod eo nomine dignificamur ad
susceptionem totius tricitatis.
49쪽
DE INCARNATIONE ET PASSIONE PO.XVII
Quod per solum nomen Iesu est uia ad saIute, ocri, eo nomine dignificamur ad susceptionem totius trinstatis.
NON est aliud nomen datum hominibus laquJoporteat nos sesuos fieri. Ita nes alia uia ad salute consequenda, UIesus Liquet quantum expedit crebro in ei 'meditatioe exerceri,ut in nomine eius Cluiliamus. Nomen ei Iesus quid sit nonihil aliud est,ub cum pietate creata noticia Iesu, De quo c0Icis, ualde notadum, quod pater in note Idu mittit paraclitum, ut ibis. Paraclytus aut spiritus sanct 'que mittet pater in no mine meo Tanta eii Iargitatem de ' de se ipso facit immo
tantum amat in nobis incarnati uel hia nitionem c sidem,
ut ubicunq; in rationali incae,uerbi carnis facti pia agnitio
fuerit,mox illi menti spiritu suu infundet, neci, tu spiritu suum deusdonat, sedec filius dei in medio est, ubi in note Iesu duo fuerint congregatuQ tibus non propterea quia congregati sunt in medio est,sed propter nonae lesu. Nomeergo Iesum paraclitum&silixi, nec solos bo , quodi/qRQ - ibi iusilius ingreditur,unac, pater uenit,ac tota simul trinitas il lita, id stlic mansionem facit. Compediosum ergo cx breuissimulter cogregatisi inter nosti deum,dulcis pia m editatio de domino Iesu nojςὶςs quoniam uere pater saluatore paraclitus, forsici comitatu,
ad eum ueniunt,ta mansionem faciunt. Quis iam ciuis beatae illius θά sanctae ciuitatis Hierusale,no uolsuis homi
nem illum gaudiis inuiset quem si regis a dignate conispicit honoratum hospitio Non miruti pater siliuinuiset ec uisitet,qui potestatem dedit filios dei stercoibus credentibus in nomine uerbi carofacti habitantis in eis,pleni gratiasapientia iudicio cuiustitia, Nemo em potest dicere dominus Iesus nisi in spiritu sancto Dicere aut quia domiti' id u est,a creata in corde et 'noticiasit.Et exit uectu hoc
50쪽
de corde dicentis mundans omnem praecedentem bissent Ni inqtii natem. Omnis enim qui natus est ex deo,no peccat, 'VP quia generatio celestis conseruat illum Omnis aut filius dei natus est ex deo, Filiusde est omnis,qui credit in no mine eius. Credit auid in nomine eius, quicu ipse credit, quia uerbii caro facitu est plenis gratia sapientia, gloriade iusticsa. Et per hoc sacrum uelut seminaritime fidele pionias habitat idem uerbii in eis promtissionem habentib',qm ridebunt incarnatiueibi gloriam in se Qui ergo uerbum
Cogitat carnem factum credens, cxsi uerbi maiestate terreatur,quia in caro factu est,e humana caro, ut it filius holsci homo ideo sub lege factus uesccipse mandatu acceperit Proximi diligendi,tanta ei fiducia moxnimirum oritur,ut facila prioris terroris obliviscatur. Quis em nesciat pauperui,
Π diuiti potent humano liberali, misericordi uiro uicinius Di s ςR habitet. qtidia illi exinde suaru nec elsitudinis relaxandarii R. 2M duci sit. Nos duo Iem proximisium uS,nos ergo debet didit si sicut ligere ebet ex madato egis,c diligit nos uere a bseipin. seiplum it quia ipse plenus gratiae, sapientiae, gloriae dae charitatim ideo in omni senitudine ubertatis diligit nos.
De VITA ET PASSlONE Domini comemo
randa,quauita nostra temporalis, positas inter duas nobilles uitas,nobilitaturi perficitur, Xilis ex temus res quaedam, uelut uapor ad modicum pares aridi, sterilis ignobilis cuilis est uita nostra haee
momentanea, nisi quantia inter duas uita magnas, nobiles, Npraeclaras,uelut inter medios cleros constituta nobilit tur quibus nisi ea meditando, estimando, desiderando,no