장음표시 사용
51쪽
Denalibus propinquis sustinuisset: Fuge noli segnius si infestissimam flagellum ruine pioxima loca eius enim fructus: qui non adest non usq; adeo desiderio movemur. Neq; hic salacie surum modus te uelit lateat . Sugo gerunt pleruu* nobis ut a seculatibus non
seperemur mercedem inde maximam nos c5 secuturos a flarentea.Si uidentes seminas nosipsos contineamus ac reluctando concupistetiam superemn S. Cu annos aliquos rem
ti a patria egerimus parum P religionis alio
Dei compunctionis uel continentie nobis ipss acquisierimus tunc iam cogitationes uanitatis acrius incumbunt. Vtq; iam reuertamur
in patriam importune suggerunt ad edi fiea tionem formam 3 & utilitatem plurimorum qui actus nostrosta opera illicita nouerunt. Quod si quam docendi facultatem aut te nuem sci etiam suerimus adepti tunc iam ut animarum seruatores di magistros ad seculuredire persuadent ut in portu bene congreς
gata sunt pessime in pellago dispergant. Non uxorem Loth. sed ipsum imitari sta/deam us . Anima quippe que illuc unde exierat conuersa fuerit ut saliniatu abitur iamque immobilis manebit F uge egyptum at 3 ita fuge ut nunquam illuc reuertaris . Corda
52쪽
Peregrinatione Gradus Tertius enim que illuc reuersa pachatissimam quiotissimamq; terram yerusalem non aspexeruia illicitum tamen non est ut ii: qui in initio conuersionis ob tuendam spiritalem in fanatiam suam omnia patriamq; isimquerunt perfecte purgati fuerunt ad eam utiliter rede aut ea scilicet intentione ut cum iPi salute potiti fuerunt nonnulis etiam causa salutis fiat:
siquidem S Moyses ille qui deum uiderat ad
salute gentis sue a d eo missus plurima in egypto pericula. uidelicet i mundo tenebras pertulit. Vtilius est parentes merore afficere udominum ille enim nos formauit simul Hredemit. illi uero quos dite xerunt uonnuquam
perdi derunt. Peregriuus ille est qui ueluti alterius lingue inter ignote sibi lingue homi nes in sui agnitioe secum habitat. No quo propiquos nostros N patrios agros oderimus Idcirco ab illis secedimus. Absit id penitus. Sed ut detrimentum D ab illis in nos mainiare solet sugiamus. Qua in re sicut fere iomniba aliis dominus noster nobis magistet di documentum est qui : Nipse sepenumero Parentes reliqui sis deprehenditur. Et cum a quibusdam audisset.Ecce mater tua di fratres tui querunt te mox preceptor noster optimus
impassibile nobis odium : subinflamauit di
53쪽
Decens mater mea Asratres mei sunt hii qui se
ciunt uoluntatem patris mei qui in celis est.' ibi tibi pater sit qui ad deponendam pec catorum sarcinam colaborare tibi N potest tauult. Mater uero compunctio sacra quete possit sordibus abluere. Frater autem is qui tecum ad celestem cursum perficiendum laboratia certat. Sociam tibi N uxore querere que nunquam a te separetur memoriam
mortis. Porro fili tibi amantissimi sit gemi/tus cordis Seruu posside corpus tuu Amicos uero stas uirtutes ageticas q tibi exjtus tui ea uxiliari poteriit si eas mo tibi amicas lamiliarius feceris, Hec e sane generatio qretiu dominu Affectus dei parentu excludit affectu. Qui uero utrui se here dicit se se decipit.Cuaudiat dominum dicente. Non potestis deo seruite&mamone Et non ueni inquit dominus pace mittere iterra N caritatem parentum ad filios N fratres qui mihi seruire delegerunt sed gladium et pugnam Seperare eiu et amatores dei ab amatoribus seculi Terrenos εἰ materiales ab hiis qui terrena omnia Omnem* materiam superauerunt Glorie auidos ab humilibus letatur enim dominus in hac contentione ec seperatiotae dum fit propter illius caritatem Caue obsecro ne
54쪽
forte concta aquarum tibi plena uideantur stpropinquorum affectu: di amore tenearis at Q diluuio amoris seculi cum eis una pereas. Noli ni serari parentum aut amicorum lachrimis alioquin in eternum lachrim aderisequctiens te ut apes circundederint ymo uo ut uespe ac su per te lamentari ceperint propinqui tui:constanter ac celerrime ad. mortis atq; operum tuorum considerationem couerte ut dolore dolorem possis excludere. Pollio centur nobis subdoIe nostri di non nostri te omnia di iocunda se exhibuturos ea sane itentione ut cursum nostrum optimum prepedian t sicq inde iam ad suam uolutatem per trahat. Sit autem nostra secessio ad eas partes.que humiliores sint di natus celebres N ab omni consolatione seculi remotiores. Ab sconde quantum potes nec preter te seras in genuitatem N claritudinem genetis ne alitera in ore aliter in rebus affectus inueniatis Nullus ita seipsum peregrinationi exposuit ut magnus ille patriarcha cui dictum est. Egre dere de terra tua Nde cognatione tua: & de domo patris tui. Cum profecto in barbaramat alterius litigue terram uocaretur. Cuius tamen peregrinationem: mirabs
sem qui pro magnis uiribus immitari stu
55쪽
duerunti eos non nunquam dominus insigni gloria affecit. Et si hanc diuinitus conces fam gloriam conueniat per humilitatis clipςum fugere dc declinare. Quotiens nos de mones peregrinationis alicuius ut magni uirtutis laudant. Totiens illius qui de celis ad terras propter nos peregrinatus est intentissi- .ma cogitatioe meminerimus. Inveniemus Q nosipsos in secutu seculi tante propter nos assumpte peregrinationi non poste satisface re. Grauis est Somnino uitabilis ad propis quorum uel etiam extraneorum aliquem im moderata affectio cum ea nos ad secutu senosum possit attrahere ignemque compunctio nis nostre penitus extinguere: Sicut impos sibile est uno oculo in celum altero in terram aspicere ita fieri non potest ut in his anima norericlitetur qui corpore S cogitatione ab omnibus N propinquis N extraneis non se pere grinum secerit. Labore ingenti Sc satigatione.mores graues: Noptimos acquirimus :& quos multo temporis labore quesiverimus se
ri potest ut uno momento temporis amitta muS.Corrumput mores bonos colloquia mala secularia simul& turpia. Qui post abre nuntiationem cum secularibus uersatur siue iuxta illo commanet prorsus aut i eosdem la
56쪽
Somniis Gradus Tertius hueos incidet:aut cor in eiusmodi cogstatio
ne inquinabit:aut certe s no inquinatus fuerit eos qui inquinantur iudicano at conde.
DE SomniisvOD NOSTRE cognitionis in
tellectus imperfectus sit atque om/q ni ignoratia repletus occultari nopotest. 1'Guttur enim cibos. auris autem intelligentias diiudicat. Etia inthecillitatem quidemsculoru manifestat sole
ignorantiam uero anime patefaciunt uerba. veru mtamen caritatis lex etiam ad ea quevires nostras superat diserenda nos cogit.Rem igitur &siceite statuere non audeo conse
quens esse etiam de somniis hic pauca insere te ut huius quoque fallacie malignorum non simus penitus ignari. Somnium est animi motus in immobilitate N quiete corporis. Fantasa est oculorum seductior insopita mente Fantasia est animi excessus uigilan te corpore: Fantasia est speculatio parum loco subsistens. Causa ob quam in hoc nobis de somniis dicendum esse arbitrati sumus
aperta est. Cum enim relictis domibus: N
57쪽
propinquis nostris diuine charitatis eausa
nos i plas peregrinationi exposuimus: tuc iam demoues in somniis nos perturbare moli untur. Propinquos nobis sub insinuant aut plorantes: aut morientes: aut nostri causa lango ore aliquo uel etia detrimeto satigatos. ini igitur somniis credit similis est ei qu i post uinhram suam currit Meam apprehendere nitie. Demones inanis glorie i somniis prophe liceque futura sunt ut astutissimus intiunt atq; ea nobis per somnum prenuntiant ut caimpleta suerutque per quietem uidimus staPore maximo detineamur. Et quasi ia prophetice fraue proximi cogitatione tumescere incipiamus. in his qui ubi credunt demons e propheta fit Porro eis qui se spei nut sem. Per m litus est. Spirirus eum cum scitque intra hunc aerem sunt uidet omnia Neu in tellexerit moriturum aliquem id per uisum leuioribus predicit. Nihili uturorum ex pre scianouerunt nam 8c uenefici mortem nobis: Predicere utiq; possent. In angelum lucis se transtigurates A martirum speciem sepius transsiguratur accedetest se ipsos nobis per
somnium ostendunt excitates uero elatione
Agaudio precipitant. Hoc autem tibi erit
58쪽
α Somniis Gradus Tettius deceptionis signum cruciatus N iudicia & ω parationes. Pervissim nobis angeli osten duntat experectos tremetes mestos relinquunt. Cum in somno demonibus crede re cepimus. Tunc iam 5c uigilantes ab ipsis illudemur. Qui somniis credit per ola reprobus est Astultus. Qui uero eis nulla ratione credit.hecreuera philosophus est haben dus. Solis eis credere qui tibi cruciatum de iudicium denuntiant. Quod s te desperatio conturbat & istud est a demonibus. De Obedientia Graindus quartus.
sti pugilles ac pietatis athletas pro . ii cedens sermo deinceps aptissime occurrit. Omnem quippe fruinctum precedit nos. Omnemis obedientiam Pegrinatio autcorporis aut uoluntatis In nis enim duabus uirtuti/hus ueluti in aureis pennis ad celum impigre se sancti uiri anima subctolliit De qua spi
cinit. ancto afflatus quidam tortasse cono d
Qgis dabit mibi pennas sicut coIurabe ;
59쪽
εζublabo A requiescam per activa A per ebit
templationem N humilitatem. ' Ne ipsum quidem sortis imorum bellatorum habitum negligenter pretereundum existimemus. Ut illi clipeum teneant fidem. scilicet ad deum at* ad exercitationis sue magi tium: per ipsum: ut ita dixerim omnem in fidelitatis omnemque prevaricationis cogitationem repet lentes. Gladiumq; spiritus assidue vibret uoluntates suas omnes sibi propinquates ne caturi Loricasin ferreas patientie: scilicet ac mansuetudinis se induant:per quas omnem contumeliam ac aculeum. Sermonisin ia/culum repellatur. Habeant 8c galeam silutis orationis patris spiritalis presidium. Stet preterea non uinctis pedibus sed alterum quidem ad ministeria pretendant alterum uero fixum in orationibus atque immobilem teneant. Obedientia est anime proprie persectit abnegatio per corpus certius ostensa. . Aut forte uersa uice . Obedientia est mortificatio membrorum in uiuente animo. Obedien' tia est in examinatus atque in discussus motus spontanea morQuita curiositate carens: securum periculum immeditata ad deum excusatio metus mortis cotemptio: tuta nauigatio.
Consectum dormiendo iter. Obedientia
60쪽
est sepulcrum uoluntatis N excitatio uoluntatis . nihil resistit nihilq; discernit mortuus inhonis aut iis que uidetur mala. Nam qui pie
anima suam morrificauerit securus pro om nibus rationem reddet. Obedientia est si scretionis depositio inter diuitias discretiois. Initium quidem mortificationis uel membrorum corporis uel anime uoluntatis labor est. Medium uero interdum labor interdurequies. Finis autem iam omni motus perturbatioe omni laboris sensu uacat. Tucdemum labore N dolore fatigari deprehenditur uiuens hic beatus mortuus cum se ani
maduerterit uoluntati proprie ob temperasse
metuens. proprie uoluntatis onus.
cuncp ad intellectualis congressionis stadiuexire conamini. Quicunq; iugum Christi tollere super ceruices uestras cupitis M sarci nam uestiam alterius collo imponere satagi ti . Quicunq; uenditiones uestras sponte scribere curatis ut pro illis in eternam libertatem conscribamini. Quicunq; aliorum manibus sublati A natantes mare hoc magnum traicitis. Scitote s breue quandam N asperam uiam pergere conamini ista qua unus su
solus latet errorque greci y d yori th i m a nos suam moderatione dicere possumus cu .sas