장음표시 사용
191쪽
cum utilitatem imo& necessitatem ab honesarepefungant.Ita dignum est arbitrari, necessitatibus publicis, quas plerasque ipsit secimus aut facimus, non posse alitet subveniri , quam dispendio Religionis, pro qua omnia dispendia subeunda sinent. Fiat sane PAX, sed licita: nulla cooperatione cu haeresi,nulista caritatis Dei & proximi, nulla denique hiris non sui, & ossicii sui violatione infamis. Noverint Protestantes sectana suam tolerari, Catholicae autem Religioni aequari non posse nec de. here. Id nisi agimus , non ira eo temur Christum eream homi nibin ρ, ut digni - , quos irae confiteatur coram Pasre suo. quiis caelis es. Matth. IO. v. 32.
Nunquam deeνit Divina Massatis auxilium Principi , ea sam istiin fideliter agenti. Modsi maximὶ rania vu, tantin exi am esset furor multitudinis,ut sine discrimine sese Chrisiani gu O cio fungi non post ,sicuiquam asteri, sibi maxime Princι
pes dictum existimare debenti Nolite timere eos , lus occidunt corpuε, animam autem non rogunt occidere; sed poι- timete eum, qui est animam ct corpuι potes perdere in gehennam. Hunc qui timeι, mortalium timet neminem, nam ct defensum iri Ieisitus proiectione non dubitat, si sic illi visu ueνit expedire. Haes fri eminus defendMur, ut effigiat Iupplicia majora, non gr malim perferet mi ora 3 cum prasertim eerto persuasim habeat, illa tantu aterna gloria praemiu iri compensatum, ut eorum eo templatione suus euique spiritis vilis ese debeat. His verbis Cardinalis Hosius, excusationem FERDtNANDi I ex praeten a necessitate condendae Pacis Religionis petitam resutavit. Quibus nihil praeterea adjiciendum putamus.
192쪽
. Icet urgente nece tam vel gravi periculo , praesertim Religionis, haeresin tolerare, dissimulando poenam , &ea quae ad ejus exercitium sunt necessaria concedendo. est permissio simplex, sive primi generis. II. LIcet ex eadem causa prohibere Catholicos, ne intempestive haereticos aggrediendo, vel lacessendo, sedc Religionem in majus discrimen conliciat. Quae est permisso secundi geneis ris. m. Ttdique permisso licita est, vel ad tempus indefinitum , pro V iistem videlicet circumstantiis nec talis duraturae 3vo . determinatum pro certis annis tibiis moraliter eratum puri tui oraestates dissicultates dc circumstantias non desiturai.
π Iecturiamque permulanemdi modopromittere sive Paeis causi pacto firmate rpro iisdem videlicet elicum. stantiis neessitatis aut periculi: Non est tamen necesse eas ea, primere, cum per se insint tali Paci.
T Ieetae expedithaereticisPaciscausa.fi allter ea obtineri non possit, generalem Amnimam seu oblivionem omniu in uriarum de maleficiorum concedere, quae occasione bellimmigerunt.
VI.T Icetnecessitate urgente Templa, Monasteria, aliaque x, Ecelesi ea haer lais concedere, si altum sive merum
Mon lictendo ean haerres pinnissionein absolute sive id perpetuum promittere aut pacifer. Estenta Inu: e operam dc permissio tertii generis.
193쪽
Non licet sive in perpetuum, sive ad tempus, ullam conditi onem Pacis inire, quae includat cooperationem directam cum haerest. Nam hoc vel maximε spectat ad permissionem tertii generis, α est multo magis illicitum , quam indirecte
IX. licet Pacis causa haeresin recipere Hr Ius publicum. eamque Catholicae Religioni aequare, in dignitate . lιbertate, defensione, perpetuitate , &c. Haec enim suapte na, tura ordinantur adhaeresin augendam , promovendam , stabis. vendam.. Non licet paciscv, ut Ius Religionem mutandi, vel haereta.' introducendi, cohaereat alto sive mero imperio, neque concedere, ut vi talis pacti haeretici ditiones Catholicas, hae reditate velatio juris titulo ad se devolutas, reforment.. XLNon licet haereticiis promittere , ves praestare auxilium. aut executionem in haeresi introducenda , aut Catholic EReligione expellendὶν est enim participatio actionis crimino. Odc sacrilegae... X lx Q licet subditos compellere adhaeresi, amplectendam, vel iniustam emigrationem, neque ad haec autoritatem vel auxilium praestare tum ob causam dictam, tum quia id est dilecte animas perdere..
XIJ L . . Non licet Ecclesias & Bona Ecclesiastica haereticis redemi
vel concedere, aut restituere, ut una cum alto sive mero imperio , habeant ius introducendi aut reducendi haeresin, sive reformandi, ut loquuntur. Est enim hoc positive animas tum perditioni cooῖerari.. .. '
194쪽
XIV.CI quidquam Bonorum Ecclesiasticorum haereticis Pacis cauis sa concedi potest, absque autoritate dc ratthabitione Summi pontificis id fieri non debet: est enim alioqui usurpatio potollatis non competentis. xv. on licet eandem libertatem , quae perperam concessa est Confessioni Augustanae, seu Lutheranismo, concedere, Calvini simo, cum enim sit haeresis specie diversa, multoque deterior, nova injuria inferretur Creatori & verae Religioni, haecque in majus periculum coniiceretur,
Non Iicet ea abiliate & in perpetuum haereticis promiti re, quae cum obligatione Ossicii aut Juramenti pugnant: est enim crimen perfidiae & periurii x UILN Ont se et Pacem hisce conditionibus, vel aliqua illarum,
- quas illicitas esse demonstravimus , imbutam sancire, confirmare, extendere quia id fieri non potest absque peccato. xv III. DR incipes & Status Catholici, si multitudo suffragiorum praea, valear, culpa liberantur, si assinsum negent, vel contra protestenturo de cctero pacifice tolerent, quod impedire non possuntis IIT.CI Caesar,Prine pes, vel alii Status Catholici, bono fide eredeserent, eiusmodi Pacem esse licitam, neque spes foret veritatis ipsis persuadendae et sine fluctu in periculum gravioris peccati conjici non dcbere nr.
Cum vero dissicilὶ sit,bona fide tot prine la Iuris Naruralis Divini & Christiani, reclamantibus praesertim assidue Summis Pontificibus, ignorari, viderint qui ignorant, & caveant, ne ignorentur ab eo qui nihil ignorat. Vt vero demus talia sine eulp. i norari , aut non expenda a Principibus, at aegre se pur-
195쪽
gahunt Theologi. Qitorum labia nisi custodiant scientiam sS. Patrum, Doctorum Veterum, Summonim* m primis Pontim cum verbis, sectis, adeoq; decreris consentaneam , perictilossi, iquantumvis nasde,Principes legem Domini exore eorum requirunt. Sed eodem finiamus Epi ogo, quo S. Augustin librum de Perseverantia clausit. legunι hac, AinιeLigunt, agaηι Deograriaiar qui aisum non intelligun/,orest eorum iste sit doctor interior,acu sfacie ct inielisain. imi vero errare me existimant, ei atque etiam diligenter, qua sunt dicta, considerant : πιρνι νi se errent. Ego a Mem cum per eos, qui meos labores legunt, A. siam doctior , verum: etiam emendatior , propitium mihi De. um agnoseo. Et hoc per Ecclesia doctorea maxime evecto,s,Ais usorum manin veniat, duarmuta πω, quod Aruri
196쪽
Qua utrumque pactum Pacis Germaniae, & Monasteriense pariter & OBabrugense, irritum teddere ille est conatuS.
197쪽
198쪽
NIM AD VERSIO IN BULLAM INNOCENTIIX PAPAE
Argumentum eorum qua proponuntur hoc libe o Simul docetur: fas esse homini, quamvis Catholico Romanen ol Fide sua, Lainvasis interdum
X non observare, imo rejicere ut viatiosas.
EXaminaturi Bullam Innocentir X Papae, qua ille Articulos quosdam ejus Tractionis. qua anno hujus seculi post quadragesimum octavo
Pax Germaniae restituta est , nullitatis damnavi pri- in illius insolentiam & noxam, Me in ejus iniquitatem animadvertemuS. Occupabitur autem Prior quidem Animadversio in eo, ut demonstremus, Bullam illam, quamvis non soret iniqua, per se tamen non necessariam,
non utilem, sed publice privatimque perniciosam esse; Alterά manifestum fiet, principio in communi, deinde speciatim magis, illam ab omni equit te& justitia esse alienam. . Prius vero hoc quam agamus, sorte haud abs re fuerit, si nonnihil preparemus animos eorum i qui studio pietatis abrepti, nefas arbitrantur & impi-X . um
199쪽
r6 ANIMADVERSIO IN una facinus, Pontificis Romani Bullam aliquam censiurae subjicere. Qui sane ita sint persitast, abhorrebina thaud dubie a Iibelli hujus laetione, imo
omnem hanc operam meam superstitioso proqu- dicio damnabunt, nulloque facto examine eam detestabuntur. Ut igitur de hi non sine imposterum subducant veritatis inquisitioni. removebimuS'al Te omnia, saltim paucis tamen, pro instituti r tione, illa quae animos, alioquin probos recitos de prudentes, tenent hac in re impeditos.
Sunt autem illa nisi fallor, nihil aliud quam su- perstitiosaequaedam de Romano Pontificae opini nes: quod nimirum ille falli aut errare nequeat, quod illius dicta factaque nulli sint humano judia Eio obnoxia,quod denique omnia illius quantum vis gravia 'imo iniquissima, seni habeant humilli; ma patientia. Et vero isthaec omnia pridem famette credi & observari pontifices voluisse, cum alias constat tum abunde loquuntur ipsa illorum Cas nonici juris de creta Simpliciter sane, Ac citra omnelia exceptionem, Bonifaci VIII in cap. Licet: De Constituti m Sc xto, affirmat: Pontifex Iura omnia in rinio pectoris sui remetur habere. Quem secutus Baronius in epistola ad Philippum III Hispanum, non
dubitavit, sita contraSictitam monarctatam dissim lata, Mum essent aPapis approbata legi autem vo
200쪽
tita a Regiis ministris, hisce verbis propugnare :Noseant laici homines, quando indecore, nonine inens tholis veritatis, Laisa mani , clavem mentia, qua litu esse Petri Catholica promtetur Ecclesa, arripuerit, ut iudicet atque damnet scriapta, imperata, s calculo comprobata Romani Ponti cu: cUMHῖ auctoritatu plus, judic re probare vel contemnarac usuis scripta, promtio Eccles tica Mus porro suos actus haberi velle Papas , Iiquidem est. fallim ex cap. in Papa M . XL. Pe quam enina magnifica stitit verba. Si Papa sua sfraterna salutis negligens , deprehenditur inutiliae
ct remissu in operibiu fuis, insuper a bono rati turm . quod magis oscit sibi oe omnibus, nihilo-m M innumeratus populos eatervatim secumducit primo mancipio gehenna, cum ipse plagis
multis in aeternum vapulaturos Hulr culpas i hic redarguere praefu/uit mortaliummu suae: quia cunctos i esulcaturi , a memine eB judicanduae,msi de prehendatur a Me demim. Eadem stanant aliquot capitula a Patet profecto usque ad Nunc vero Caus lx quest. 3. Eitque laoc axioma Romanae C uriae usque adeo acceptum, ut superiore etiam seculo, anno nempe Iis8, Paulus IV in Bulla , quam de Haereticorum scitismaticorum eo ruinque lautorum poenis promulgavit dc suo Sept - Xa mo